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        箴言(節(jié)選)

        2009-01-17 05:28:46華萊士·史蒂文斯
        揚子江 2009年1期
        關鍵詞:詞語事物詩人

        華萊士·史蒂文斯

        馬永波譯

        幸福是一種添置物。

        進步在任何方面都是一個通過術語改變而發(fā)生的運動。

        最高的追求是在地球上追求幸福。

        幸福的藝術。

        每個時代都是一個鴿巢。

        意識流是個體的;生命流是總體的。或者,意識流是個體;生命流,總體。

        給生活賦予一種新鮮感或生動感是詩歌的一個有效目標。說教的目標在教師的頭腦中證明自己有理;哲學的目標在哲學家的頭腦中證明自己有理。并非一個目標與另一個目標同樣合理,而是有些目標是純的,其他的是不純的。尋找那些目標是純詩人的全部目標。

        詩人用蠕蟲做成絲裙。

        詩人的公共場所。風琴手的公共場所是他在里面即興演奏的教堂。

        作者是演員,書是劇場。

        一個吸引人的觀點:對于一個詩人,塵世有趣的那些方面是偶然的,比如光、色彩、形象。

        定義是相對的。關于絕對的概念是相對的。

        生活是與人相關的一件事,而不是與地方相關。但在我,生活是與地方相關的一件事,那就是麻煩。

        智慧什么都不再要求。

        馬提尼克島冰淇淋水果凍:咖啡奶油凍,上面是朗姆酒,那上面是一點奶油。

        文學是生活好的那部分。對此,似乎不可避免地必須為給定義的生活加上文學好的那部分。

        思想是傳染病。某些思想會變成流行病。

        一個人放棄對神的信仰之后,詩歌就是作為生命救贖取代其位置的本體。

        藝術,一般地說,就是生活的形式,或者是生活的聲音和色彩。把它考慮成形式(在抽象意義上)就往往與生活本身難以區(qū)分。

        詩人似乎要將他的個性賦予讀者。在聽音樂時最容易辨認出這一點——我指的是這種事情:移情。

        一首詩是一顆隕星。

        傍晚的一個思想就像天清氣朗的一天。

        語言的喪失導致了混亂或失語。

        當一個人還在進行時,從其經(jīng)驗中收集詩歌,與僅僅寫詩不是一回事。

        一個宏偉主題并不能保證一個宏偉效果,卻最有可能相反。

        當生活變得更為可怕,它的文學也變得更可怕了。

        詩歌和詩歌的素材是可以互換的術語。

        想象希望被縱容。

        一個新含義相當于一個新詞。

        詩歌不是個人的。

        地球不是一個建筑物,而是一個身體。

        風格是一個附加因素。

        詩歌是一種形式的憂郁。更確切地說,在憂郁中它是“aultres choses solatieuses”之一。

        詩人必須至少作為神奇動物出現(xiàn),而且,在最好情況下,作為神奇人物而出現(xiàn)。

        生活不能建筑在一個命題上,既然從本質(zhì)上說,它是建筑在本能上的。不過,一個命題通常是現(xiàn)成的,而活著是命題與本能之間的斗爭。

        天氣是自然的一種感覺。詩歌是一種感覺。

        有兩個極端:修辭的詩歌和經(jīng)驗的詩歌。

        詩人必須以同等程度的專注投入到他的詩歌中,例如,就像旅行者之于他的冒險,畫家之于他的繪畫。

        光禿的形象和作為象征的形象是相反的:前者沒有意義,后者作為意義。當形象被用于指代其他某物時,它是第二位的。詩歌,作為想象之物,由超過依賴于表面的東西組成。

        政治是求生存的斗爭。

        一個人有其自己的敏感范圍,此范圍之外沒有什么真正存在。而每個人在這點上都是不同的。

        在詩歌中,你必須用你愛任何事物的全部能力去熱愛詞語、思想、形象、韻律。

        個體分有整體。除非特殊情況,他從不能為整體增添些什么。

        值得的是信念而不是神。

        被看見的事物是作為被看見的事物。絕對真實。

        并非所有的對象都是平等的。

        我們頭腦中看見的事物對我們來說與我們?nèi)庋鬯姷囊粯诱鎸崱?/p>

        精神是世界上最強大的事物。

        生活中一無所有,除了你有關它的思想。

        新的未來是樁好主意。

        詩歌是憂郁的一種形式。

        除了生活本身,生活中沒有什么是美的。

        沒有像意義那樣的翅膀。

        詩歌不是個人的事情。

        詩歌是救贖的一種手段。

        多愁善感是感情的失敗。

        想象是羅曼蒂克。

        詩歌不同于想象的獨自發(fā)生。任何事物本身都不是獨自發(fā)生的。事物的存在是由于相互關聯(lián)或相互作用。

        最后的信念是相信一個虛構,你知道它是虛構,此外無他。完美的真理是知道它是虛構而你自愿相信它。

        我們所有的思想都來自自然界:樹=傘。

        對一個男人的最大冒犯莫過于把理智的正直想成是無恥。

        在下午之前酒和音樂不是好東西。但是詩歌就像祈禱,在孤獨和孤獨的時刻最為有效,例如,在凌晨。

        與不寬容他人的藝術相比,對他人宗教的不寬容是對自己的寬容。

        真理是詩篇和詩共同的偉大目標。

        詩是一種詩的觀念,無論如何表達。一首詩篇是用詞語表達的詩。但是在一首詩篇中存在著一種詞語的詩。顯然,一首詩篇可由若干種詩構成。

        那部分有關世界的真理在情感中有其起源。

        一種詩歌理論的闡述包含與其他理論及其分析的比較。

        倫理學更是繪畫而不是詩的一部分。

        詩歌是有關詩歌的經(jīng)驗的表達。

        除了眼與耳,也要重視其他的東西。

        理想是變得貧血的現(xiàn)實。羅曼蒂克往往是同樣的東西。

        理智在進行毀滅的時候,詩人必須創(chuàng)造。

        事實近乎完美的環(huán)境。最后的詩篇將是用事實的語言寫成的事實之詩。但它將是以前從未被認識的事實之詩。

        我們生活在頭腦中。

        一個詩人必須天生就有某種東西,而且他必須憑理智更多地了解世界。

        詩人對萬物之詩感受豐富。

        在世間生活卻在有關世界的現(xiàn)存觀念之外。

        是我們讓自己接受的有關事物的解釋暴露了我們的個性:

        一個人的詩的主題是其自我或其眾多自我之一的象征。

        詩不僅僅是頭腦的一個觀念。它必須是對自然的一種揭示。觀念是人工的。知覺是本質(zhì)的。

        一首詩應該是一個人生命感的一部分。

        閱讀一首詩應該是一種經(jīng)驗,就像經(jīng)歷一個行為。

        在神與其神廟之間沒有區(qū)別。

        戰(zhàn)爭是政治階段性的失敗。

        金錢是一種詩。

        詩是不滿足的人通過詞語尋找滿足的一種努力,偶爾也是不滿足的思想者通過情感尋找滿足的一種努力。

        并不是每一天世界都把自己安排在一首詩中。

        一個神的死亡是一切的死亡。

        在非凡的現(xiàn)實性面前,意識取代了想象的位置。

        一切都傾向于變成真實;或者一切都向真實運動。

        一個人不為任何讀者寫作,除了一個。

        每個人都死他自己的死。

        滿意于摧毀的作家與滿意于翻譯的作家在同一架飛機上。兩者都是寄生蟲。

        必須是詩來說出事物,而不是用來說它的語言。在最好情況下詩由兩個元素組成。

        詩人看世界有點像男人看女人。

        沒什么可說以及用悲劇風格去說,和有什么要說不是一回事。

        詩歌是詩人創(chuàng)造的一個大自然。

        審美秩序包含了所有其他秩序,但不局限于它們。

        宗教依賴于信念。但是美學獨立于信念。這兩者的相關位置可以逆轉(zhuǎn)。有可能在個體精神中將美學確立為比宗教還偉大的不可度量的事物。它目前的狀態(tài)是只能在個體精神中確立它的困難造成的。

        也許存在著某一級的知覺,其中真實和想象是合一的:一種神視觀察狀態(tài),詩人容易接近或有可能接近的狀態(tài),或者說,最敏銳的詩人。

        終極價值是真實。

        現(xiàn)實主義是真實的墮落。

        也許激怒哲學家比跟從他們更有價值。

        世界是唯一適合思考的事物。

        全部歷史都是現(xiàn)代史。

        詩是其屬性的總和。

        我不認為我們應該堅持詩人是正常的,否則,任何人因此也都是正常的了。

        這幸福的造物——是他發(fā)明了眾神。是他把他們曾經(jīng)說過的僅有的詞語放進他們嘴里。

        詩是對世界的貧窮、變化、罪愆和死亡的一種凈化。它是件完美的禮物,在生活無可救藥的貧困中的一種滿足。

        詩是學者的藝術。

        可見事物變成不可見事物。相反是不可能的,或似乎如此。

        去研究和理解非真實的世界是詩人的功能。

        一個人年輕時一切都是物理的;一個人年老時一切都是精神的。

        詩的隱士。

        哪一個是正確的:如果我尊敬我的祖先,我就一定尊重我自己,或者,如果我尊重我自己,我就一定尊敬我的祖先?

        世界上最美的(唯一美的)(美是一個不適當?shù)?、敷衍的臨時拼湊之物)事物,當然是世界本身。不僅在邏輯上而且在范疇上都是如此。

        我相信形象。

        舌頭是一只眼睛。

        神是同樣可以采取其他形式的某物的象征,例如,高級詩歌的形式。

        自然的滿足。

        詩歌像樂園一樣像非常悲哀的新發(fā)明一樣的時代將會到來。

        一首詩是一只雉雞。

        人類精神曾如何拯救了它要與之競爭的可怕的文學?

        事物的金頂是完美的精神。

        真實是一個真空。

        所有男人都是謀殺者。

        詩是隱喻。

        詞語必須是它所代表的事物,除此之外它就是一個符號。這是個本體問題。

        當頭腦是個大廳,思想像其中一個正在說話的聲音,這聲音總是別人的。

        在戲劇化詩歌中想象附麗于一個拔高的現(xiàn)實?,F(xiàn)實的等級或階段。

        有必要給大腦提出一個謎。大腦總是能提出一個解決。

        每個詩人都有點像農(nóng)民。

        亞里士多德是一具骷髏。

        身體是偉大的詩篇。

        詩歌的目標是為人的幸福做貢獻。

        存在著一種基本文學,詩歌是其本質(zhì)部分。

        事物現(xiàn)在的樣子總是一個關乎敏感性的問題。

        人永遠是二年級學生。

        有勇氣做一個愛好者對于原創(chuàng)性是必要的。

        生命是消除已死之物。

        任何藝術的根本困難是有關正常的問題。

        詩人是無形之物的祭司。

        社會是海洋。

        隱喻創(chuàng)造一個新現(xiàn)實,使原物顯得不真實。

        從相信自己轉(zhuǎn)換到相信他人是詩歌在個體中的開始或者終結。

        得到詩歌是偶然的:意外的橫財。(因此也是無序的。)

        表現(xiàn)癖是依附的和非內(nèi)在的。

        浪漫主義之于詩歌就像裝飾之于繪畫。

        偉大的詩是對(一種)現(xiàn)實的脫離。

        眼睛見的少于舌頭說的。舌頭說的少于大腦想的。

        真實是主旨。

        我們必須大膽地走進人的內(nèi)在世界,或者干脆不。

        活的詩歌涉及萬物,或者不。

        用想象去接觸現(xiàn)實。

        “世界”減少成“某一物”。

        系譜學是修正其他系譜學家的錯誤的科學。

        詩人一定不要讓他的經(jīng)驗去適應哲學家。

        變得陳腐的是風格。

        描述是一種元素,就像空氣或水。

        讀一首詩應該是一種經(jīng)驗。寫一首詩一定更是如此。

        一首詩是一杯咖啡。(復原。)

        詩人占有人性。

        思想愿意在池塘里搜集。

        理性是自然的一部分并且受制于自然。

        生活不是人和場景而是思想和感覺。

        在詞語的世界里,想象是一種自然力。

        生活不是沒有形式的。

        詩人變成詞語正如自然變成枯枝。

        詞語是唯一的美式簧風琴。

        從詞語的古怪聲音中引出音樂在原則上與引出它們的形式和古怪(卡明斯)沒有區(qū)別:語言是詩的材料,而不僅僅是媒介或手段。

        我們已經(jīng)把生活利用得太多了。生活之旅很少是幸福之旅。

        既然人創(chuàng)造了世界,不可避免的神就是乞丐了。

        詩歌有時能使對幸福的追尋達到圓滿。它本身就是對幸福的一種追尋。

        上帝是自我的一個先決條件。

        審美是文明的一種尺度:不是唯一的尺度,而是一種尺度。

        詩歌必須幾乎成功地抵抗智力。

        羅曼蒂克同樣存在于精確和不精確中。

        文學不是基于生活,而是基于有關生活的議題,這是此其一。

        生活是有關它的議題的一個合成物。

        風格的變化是主題的變化。

        詩歌是一個人與世界之間關系的聲明。

        感覺或洞察是對詞語的復活,而非他途。

        一個人不能為新奇的經(jīng)驗去探索生活。

        在童年時代,讓我們愉悅的不是模仿,而是我們對它的知覺。在后來的生活中,模仿的貶義一面暴露了它內(nèi)在的不快。為了帶來愉悅,一個模仿必須被作為模仿來研究,那時它將像藝術一樣讓我們愉悅。

        萬物都在成就自身:完善自身。

        想象不是唯一的與真實的關聯(lián)。科學等等。

        羅曼蒂克是精神錯亂(非貶義)的最初階段。

        現(xiàn)實的盛放之花,而非理想的加利福尼亞果實。

        最后,審美被觀察者的無能完全壓垮和摧毀,他本身已被壓垮,以至留不下一點對它的感覺。

        世界是我自己。生活是我自己。

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