智效民

如果大學(xué)不是把研究學(xué)問作為天職，而是把培養(yǎng)富豪作為目的，那么國(guó)家精神就會(huì)失去依托，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)失去希望

2008年歲末，“中國(guó)造富大學(xué)排行榜”吸引了眾人的眼球：北京大學(xué)因培養(yǎng)了35名億萬(wàn)富豪問鼎榜首，浙江大學(xué)以23名位居第二，清華大學(xué)以22名排列第三。于是有人說(shuō)：這是大學(xué)對(duì)社會(huì)的一大貢獻(xiàn)，如今的名牌大學(xué)，都成了“億萬(wàn)富豪的搖籃”！

英國(guó)有諺云：“牛津大學(xué)拔了刀，全國(guó)跟著跑?！蓖?，如果出現(xiàn)“北京大學(xué)造了富，全國(guó)跟著跑”的局面，那么爭(zhēng)當(dāng)富豪就會(huì)成為年輕學(xué)子的理想，制造富豪也會(huì)成為大學(xué)的目標(biāo)。這種情況與文革期間工農(nóng)兵上大學(xué)、管大學(xué)形成鮮明對(duì)照。

其實(shí)，無(wú)論是培養(yǎng)工農(nóng)兵還是制造富豪，都是對(duì)教育功能的嚴(yán)重扭曲！這一判斷，來(lái)自蔡元培的教育理念。

1917年年初，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)北大的學(xué)生因?yàn)槭芸婆e的影響，以為上大學(xué)就是為了獲得當(dāng)官的資格。于是他們對(duì)來(lái)自官場(chǎng)的兼職教員刻意討好，對(duì)專職教員不以為然；對(duì)應(yīng)用專業(yè)很感興趣，對(duì)基礎(chǔ)專業(yè)十分冷淡。面對(duì)這種情況，蔡元培一上任就告誡大家：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天責(zé)，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?！?/p>

1918年4月，蔡先生在一篇文章中把文、理兩科稱之為“學(xué)”，把法、商、醫(yī)、工等科稱之為“術(shù)”。因?yàn)榍罢咭浴把芯空胬怼睘樘炻?，后者以“直接?yīng)用”為目的，所以他認(rèn)為“學(xué)為基本，術(shù)為支干”。文章說(shuō)，基于這一原因，他在民國(guó)初年擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)，就在《大學(xué)令》中明確規(guī)定：“治學(xué)者可謂之‘大學(xué)，治術(shù)者可謂之‘高等專門學(xué)校?！边z憾的是，由于“國(guó)人重術(shù)而輕學(xué)”，再加上“升官發(fā)財(cái)之興味本易傳染”，所以即便是文理兩科的學(xué)生，也會(huì)舍本逐末。

同年11月，蔡先生在《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞中進(jìn)一步指出：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)。”

蔡元培之所以把研究學(xué)術(shù)視為大學(xué)的天職，并不斷提醒大家不要有升官發(fā)財(cái)?shù)乃枷耄@然與以下三個(gè)原因有關(guān)。

第一，學(xué)術(shù)是國(guó)家精神的寄托、社會(huì)進(jìn)步的希望。

1919年，蔡元培的助手和繼任者蔣夢(mèng)麟在《和平與教育》中說(shuō)：中國(guó)是一種牧民政治。在這種制度下，老百姓就好比一群羊——“羊肥了，牧民就會(huì)殺而食之，于是就出現(xiàn)暴政；暴政日久，必然會(huì)導(dǎo)致羊瘦，于是牧人就繼續(xù)放牧，推行仁政。這就是中國(guó)歷史一治一亂的根本原因?！蔽恼轮赋觯耗撩裾蔚姆疵媸瞧矫裾?，即民權(quán)政治。這種政治的目的是要增進(jìn)平民的能力和知識(shí)，使每一個(gè)人都養(yǎng)成健全的人格。只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步，和平才有保障。這說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步除了物質(zhì)改善外，更需要精神改良。因此蔣夢(mèng)麟強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)者，一國(guó)精神之所寄。學(xué)術(shù)衰，則精神??；精神怠，則文明進(jìn)步失主動(dòng)力矣。故學(xué)術(shù)者，社會(huì)進(jìn)化之基礎(chǔ)也?！边@就告訴我們，如果大學(xué)不是把研究學(xué)問作為天職，而是把培養(yǎng)富豪作為目的，那么國(guó)家精神就會(huì)失去依托，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)失去希望。

第二，學(xué)術(shù)是個(gè)人自立、國(guó)家富強(qiáng)的根本。

1929年，正在上海擔(dān)任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)的胡適參加了當(dāng)年的畢業(yè)典禮。他對(duì)同學(xué)們說(shuō)：你們就要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話：“不要拋棄學(xué)問?！敝匀绱?，是因?yàn)椤皩W(xué)問是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問便是毀了自己。”也就是說(shuō)，一個(gè)人如果不能研究學(xué)問，就難成大器。值得注意的是，胡適始終認(rèn)為要想讓國(guó)家富強(qiáng)，首先要每一個(gè)人自立。個(gè)人要自立，自古以來(lái)只有“華山一條路”，那就是研究學(xué)問！他的這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了一輩子。直到晚年，他還在許多場(chǎng)合對(duì)青少年講過類似的話。

第三，研究學(xué)術(shù)是追求真理、辨別是非的必由之路。

與上述三位相比，竺可楨也持有同樣理念。1936年，竺可楨擔(dān)任浙江大學(xué)校長(zhǎng)。那年5月，他在就職典禮上批評(píng)了只重知識(shí)灌輸、忽視人格培養(yǎng)的傾向后指出：“大學(xué)的目的，不在于使大學(xué)生能賺得面包，而在于使他吃起面包來(lái)滋味能夠特別好?！彼€說(shuō)：大學(xué)是培養(yǎng)領(lǐng)袖人材的地方，大學(xué)生學(xué)成后不僅要自己有飯吃，還要大家有飯吃。這說(shuō)明，大學(xué)制造富豪與竺可楨的教育理想格格不入。此外，竺可楨還多次強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問要“只問是非，不計(jì)利害”。如今的大學(xué)生被譏為有知識(shí)沒教養(yǎng)，究其原因，與他們?nèi)狈ψ非笳胬淼木窈捅鎰e是非的能力有關(guān)。

近年來(lái)排行榜已經(jīng)泛濫成災(zāi)?！爸袊?guó)造富大學(xué)排行榜”問世后，還有許多大學(xué)排行榜紛紛出籠。這就提醒我們，大學(xué)究竟是把研究學(xué)問作為天職，還是把造富與排行作為目的，這是一個(gè)需要討論的大問題。這個(gè)問題不解決，就會(huì)造成更大的貧富差距。如此下去，建立和諧社會(huì)也許就會(huì)流于形式。