尼瑪次仁(布達拉宮)

布達拉宮作為藏民族勤勞、智慧的結(jié)晶和象征，矗立在雪域圣城拉薩紅山之上，因其建造的悠久歷史和具有獨一無二的地位，在全世界享有盛譽，是藏傳佛教信徒們頂禮膜拜的圣地?！安歼_拉”是古代印度梵文“菩陀羅”的音譯，漢語里稱普陀山或舟山。相傳，古印度南部的普陀山是觀世音菩薩講經(jīng)布道的場所。聳立在紅山之顛的布達拉宮，在修建時，營造者參照佛經(jīng)中描述的觀世音凈土布局，因此人們習(xí)慣地稱布達拉宮為觀世音的第二寶剎。

據(jù)史書記載，7世紀30年代，雅龍部落第三十三代贊普松贊干布從西藏山南崛起，征服和統(tǒng)一了雪域高原上的諸部落，建立了吐蕃王朝。此后，他又親自考察臥塘——現(xiàn)今的拉薩地形，發(fā)現(xiàn)這里地勢平坦、水草豐美，又遠離舊臣勢力范圍，決定由山南遷都拉薩。遷都拉薩后，松贊干布在拉薩北郊娘熱溝修建了一座規(guī)模不大的名為帕蚌喀的王宮。后來隨著政局的不斷發(fā)展，帕蚌喀宮已不能滿足實際需要，決定修建一座威震四方諸侯、獨一無二的贊普起居和召集大臣商議國事的宮殿。為了修建新王宮而選址時，松贊干布指著居于拉薩河谷中央的紅山說：“此山位居臥塘中央、形如寶象側(cè)臥，實屬吉祥寶地，當年我祖輩拉妥·脫日年贊早年曾在此山洞修行，我當在此修建王宮”。就這樣，1300多年前，開始修建了拉薩河谷平原上的第一座宏偉建筑——布達拉宮。

據(jù)史書記載，當時修建的布達拉宮建筑外墻以紅色為主基調(diào)，宮高9層、有999間宮室，加上山頂一處修行洞，共有1000間。整個宮頂屋沿豎起大量長矛制成孔雀開屏狀的裝飾，氣勢十分雄偉。王官與王官之間的半腰架起一道銀銅合制的天橋，以通往來。宮殿外圍還筑有三道城墻，外圍城墻高大、寬厚，二道城墻名日老虎墻，三道城墻名日獅子墻，不僅規(guī)模浩大，而且具備強大的防御功能。王宮東側(cè)修建一道專供贊普跑馬休閑用的磚砌跑馬道，其長約500米、寬約30米、高約3.5米，形狀如城墻，跑道兩邊豎起寶石串珠的瓔珞，極為富貴奢華，跑道的起點與終點各裝飾彩繪格子木架，跑道地面鋪裝整齊的木地板，一馬馳于道上猶如百馬馳騁一樣作響，極為壯觀。另外，在王宮南面，又修筑了一座9層高的后宮宮室，也圍起一道城墻，城墻四周設(shè)有四個城門，每個城門筑有一座敵樓，有護衛(wèi)看守。

自松贊干布之后的9代贊普，在此劃分行政區(qū)域，分官建制，立法定律、號令群臣、施政全蓉。早期的布達拉宮成為吐蕃王朝統(tǒng)一的政治中心，地位十分顯赫。然而后來在吐蕃第38代贊普-赤松德贊時期，遭受大面積雷擊；在第42代贊普朗達瑪時期，爆發(fā)戰(zhàn)亂。當初的布達拉宮僅存法王修行洞和圣觀音殿兩處較為完整的殿堂。

在9世紀中葉吐蕃王朝滅亡到17世紀中葉五世達賴喇嘛建立甘丹頗章政權(quán)期間的近800年中，由于西藏行政中心地的不斷變遷，歷代的薩迦王朝、帕竹王朝、噶瑪王朝都未曾設(shè)政權(quán)中心于拉薩，因而布達拉宮也一直未能重興，僅作為遺址型宗教活動場所隸屬拉薩大昭寺管理。在這一時期，藏傳佛教噶當派高僧瓊布扎僧、噶舉派噶瑪·德辛協(xié)巴、格魯派始祖宗喀巴大師等不同教派的著名人物曾先后在此舉行過講經(jīng)、傳、法、修行等佛事活動。

1642年，格魯教派領(lǐng)袖、五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措借助蒙古和碩特部落首領(lǐng)固始汗的武力，推翻了當時統(tǒng)治西藏的藏巴第司·噶瑪·丹迥旺波政權(quán)，建立了甘丹頗章政教合一制政權(quán)，并將政權(quán)中心設(shè)在哲蚌寺。拉薩再度成為西藏地方政治、宗教、文化經(jīng)濟中心。1645年，在眾人的建議下，五世達賴喇嘛決定重建布達拉宮。由第司·索朗饒丹主持工程建設(shè)，耗時3年有余，建成了以白宮為主體的山上建筑群和雪城城墻、角樓、城門樓等建筑。進而達賴喇嘛及其行政辦公地由哲蚌寺甘丹頗章遷到布達拉宮，從此布達拉宮成為歷代達賴喇嘛起居和處理政教事務(wù)的主要場所，直至1959年西藏民主改革。

1682年五世達賴喇嘛圓寂。在第司，桑杰嘉措的主持下，從全藏調(diào)集木匠、石匠、畫匠、泥匠等能工巧匠和民工11000余人，清朝康熙皇帝派出工匠114名，尼泊爾派出金匠135人，固始汗組織蒙古捻線女工39名，共計11300余人，于1690年藏歷2月22日開工，耗時三年有余，于1694年藏歷4月20日建成了以五世達賴喇嘛靈塔殿和享堂西有寂圓滿大殿為核心、高13層的紅宮建筑群，基本形成了現(xiàn)今布達拉宮的規(guī)模。

十三世達賴喇嘛時期，在白宮東側(cè)頂層增建了東目光殿和上扎夏僧臺區(qū)以及布達拉宮前山腳下雪城內(nèi)的西印經(jīng)院等部分附屬建筑。1933年十三世達賴喇嘛圓寂，1934年靈塔殿修建在紅宮西側(cè)，并與紅宮結(jié)成統(tǒng)一整體。

從17世紀中葉開始的布達拉宮重建和以后的增建、改建、擴建工程經(jīng)歷了近300年的重點建設(shè)和長期維護，形成了山上以紅宮、白宮為主體的宮殿建筑群，山下雪城城墻以內(nèi)以噶廈政府機關(guān)辦公和馬廄、奶牛院、龍夏宅、齋康宅等為主的噶廈政府辦公、服務(wù)用房和貴族住宅建筑，后山以綠草蔭蔭、古木參天、龍王殿配以人工湖等組成的宗角祿康園林式建筑。

三種不同性質(zhì)、不同特點的建筑和功能完美地組合在一起，成為了整體占地面積達13萬余平方米、建筑面積40余萬平方米、主樓紅宮高115.7米的布達拉宮，集宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、學(xué)府、辦公、庭院、回廊、園林、城墻、角樓、敵樓、馬廄、作坊等諸多功能為一體的海拔最高、規(guī)模最大、保存最完整的宮堡式建筑群。

布達拉宮主體建筑外觀顏色主要以紅、白、黃、黑四種顏色，這四種顏色的含義與藏傳佛教講述的“四業(yè)”息息相關(guān)。其中：紅宮內(nèi)供奉歷代達賴喇嘛靈塔和設(shè)置了各類佛殿，是一處宗教活動中心，它象征著權(quán)威即“懷業(yè)”；白宮是達賴喇嘛的駐錫地，也是舊西藏政教合一制社會的統(tǒng)治中心，象征著和平、吉祥即“息業(yè)”；黃房子是高僧修行密宗的道場，象征莊嚴即“增業(yè)”；黑色廣泛使用在布達拉宮所有門窗周圍，是為了消除邪魔從門窗入侵，象征鎮(zhèn)魔即“沫業(yè)”。

龐大的宮殿里藏存了大量的珍貴文物。據(jù)初步統(tǒng)計，宮內(nèi)主要藏存有：8座歷代達賴喇嘛金質(zhì)靈塔，各種精美絕倫的金質(zhì)立體壇城，還有佛像、佛塔、唐卡、法器、供器、瓷器、服飾等各類珍貴文物約10萬余件，珍藏典籍6萬余部，上萬組壁畫。不論其建筑布局與規(guī)模，還是壁畫與雕刻，或是珍藏的文物與典籍，無不反映出西藏建筑藝術(shù)、歷史文化和傳統(tǒng)手工藝等諸多領(lǐng)域的最高成就。

其他重點建筑與文物

“五難婚使圖”壁畫

位于白宮門廳北壁，包括人們熟悉的松贊干布請婚和文成公主入藏圖。特別是松贊干布的婚使吐蕃大相噶爾·東贊到唐朝都城

長安城，向唐太宗請求聯(lián)姻，并以超人的智慧應(yīng)對唐朝對婚使提出的五次難題，連破五題，取勝奪冠，最終請得文成公主入藏的一段歷史刻畫于此，尤為生動。

東大殿(措穆欽夏·司西平措)

是1645年五世達賴喇嘛修建白宮時建成的一座面積達670余平方米的主體建筑。高大的木柱、寬闊的廳堂、恢弘的氣勢，絢麗的壁畫、莊嚴的法臺以及閃著金光的金字大匾，顯得十分富麗堂皇。這里是舊西藏甘丹頗章政教合一制政權(quán)舉行重大政治活動和七世達賴喇嘛以來的歷代達賴喇嘛“轉(zhuǎn)世靈童”舉行坐床、親政典禮，以及噶廈政府每年藏歷新年初一召集四品以上僧俗官員舉行隆重慶典活動的主要場所。大殿內(nèi)設(shè)置的達賴喇嘛寶座上方懸掛的“振錫綏疆”漢、藏、滿三種文字的金字牌匾，是1 867年同治皇帝為慶祝平息年絨·貢布朗杰作亂而御筆提寫的珍貴文物。

強巴佛殿

原本是八世達賴喇嘛江白嘉措的寢宮“甘丹平措”。后來八世達賴喇嘛于1 800年命人鑄造了一尊重達萬兩的紫銅鎏金強巴佛，故而更名為強巴佛殿。藏傳佛認為強巴佛是三世佛之一，是繼承釋迦牟尼佛位的未來佛，又稱彌勒佛或慈悲氏佛。信徒們?yōu)榱吮娚蟮妹篮玫奈磥?，極為崇敬強巴佛。在拉薩大昭寺每年舉行的傳昭法會期間，按照儀軌在固定時間抬著強巴佛的塑像繞寺游行，以求平安。在西藏很多寺廟都供奉由強巴佛塑像或設(shè)立專門的強巴佛殿，最著名的要數(shù)日喀則扎什倫布寺的強巴佛像，他是當今世上體量最大的銅鎏金佛像。布達拉宮的這尊強巴佛像的造像形態(tài)，正是佛經(jīng)中描述的強巴佛成為了釋迦牟尼佛的繼承者后第一次講經(jīng)說法時的形態(tài)，信徒們說：“觀瞻此像，猶如聆聽強巴佛正在講經(jīng)”。

除了強巴佛像外，四周經(jīng)書架內(nèi)供奉的270部大藏經(jīng)全都是用金、銀、銅、珍珠、松石、朱砂、海螺、青金石八種珍貴天然礦物質(zhì)碾制書寫的西藏最古老、最珍貴、最權(quán)威的納塘版《丹珠爾》大藏經(jīng)，五世達賴喇嘛和宗喀巴大師著作全集各一套，是布達拉宮獨有的典籍珍品，這對研究佛教文化和西藏傳統(tǒng)典籍版本具有極高的價值。除此之外，這些經(jīng)典的外包裝也是極其豪華、氣派，外包全部用珍貴的黃色彩云緞包裹，夾板全部用優(yōu)質(zhì)的木料嵌銀飾，捆扎用人工編織的五彩絲線彩帶，是難得一見的藝術(shù)品。

殊勝三界殿(薩松朗杰)

位于布達拉宮主樓紅宮最高層中央，位置非常重要。這里供奉著兩件反映清中央政府與西藏地方關(guān)系史和祖國統(tǒng)一發(fā)展史的重要歷史文物。一件是1721年康熙皇帝派專使賜給七世達賴喇嘛的一塊以藏、漢、滿、蒙四種文字書寫的“當今皇帝萬歲萬萬歲”金字長生祿位；另一件是1762年在八世達賴喇嘛江白嘉措舉行坐床典禮時乾隆帝派專使喀爾喀將軍親王才旦嘉和章嘉呼圖克圖活佛攜帶入藏并賜給八世達賴喇嘛的乾隆皇帝著袈裟、戴“班智達”僧帽的一幅畫像唐卡，以及歷經(jīng)30年完成的11O部滿文《甘珠爾》大藏經(jīng)，封面用純金依次制作成藏、滿、蒙、漢四種文字，正文用朱砂印制。

為了供奉乾隆皇帝畫像唐卡和長生祿位，八世達賴喇嘛于1798年下令噶倫夏扎頓珠多吉主持制作雕龍佛龕，升高房頂，以供長生祿位和皇帝畫像。自八世達賴喇嘛以后的歷代達賴喇嘛、駐藏大臣、噶廈政府高級官員在每年皇帝壽辰時，到這里向皇帝畫像行三拜九叩大禮。另外，這里還是一個體現(xiàn)中央政府權(quán)威的地方，第九世、十世、十一世達賴喇嘛“轉(zhuǎn)世靈童”的金瓶掣鑒儀式，就是在殊勝三界殿內(nèi)供奉的皇帝畫像前舉行，以此認定“轉(zhuǎn)世靈童”。

圣觀音殿(帕巴拉康)

建造于7世紀吐蕃藏王松贊干布時期的遺跡。殿內(nèi)主供一尊作為布達拉宮鎮(zhèn)宮之寶的圣觀音自在像。

這尊圣觀音世間自在像不僅對廣大信教群眾具有非凡的信仰意義，而且當時清中央政府為安撫西藏眾生，同治帝御筆書寫“福田妙果”四個字，對相傳為天然形成的觀音像予以贊美，并制作成漢、藏、滿三種文字的金字牌匾，派專人送進西藏，懸掛于圣觀音殿大門上方，以示皇恩浩大。

時輪殿(推郭拉康)

據(jù)史料記載，釋迦牟尼講授的《時輪經(jīng)》，11世紀初由印度傳人西藏，到13世紀已經(jīng)傳遍藏區(qū)。這一時期，許多高僧大德參與修行和研究時輪經(jīng)成為時尚。為了迎合當時時尚文化追求的需要，藏傳佛教覺囊派設(shè)在西藏阿里地區(qū)的達旦平措林寺打造了一座金屬立體時輪壇城，專門為本寺修行時輪壇城的僧眾提供觀修標本。1680年，五世達賴喇嘛時期，將原屬達旦平措林寺的金屬立體時輪壇城從阿里迎請到布達拉宮并加以供奉，取名為“推郭拉康”，對整個壇城進行了一次改頭換面的修整，用黃金11.24兩，命工匠對這座金屬立體時輪壇城重新鎏了金，鑲嵌了綠松石和珍珠2279顆、珊瑚5168顆、琥珀3235顆、青金石和玻璃珠7419顆、水晶石1896顆，使壇城顯得更加精美。

釋迦能仁殿(土旺拉康)

原為達賴喇嘛寢宮“森瓊·諾杰班久”。1799年，八世達賴喇嘛時期耗銀500余兩鑄造了一尊釋迦牟尼像和八尊紫銅鎏金隨佛弟子文殊、金剛手、觀世音、地藏王、除蓋障、虛空藏、彌勒和普賢像供奉在這里，繼而更名為‘土旺拉康”，意思是釋迦能仁殿。釋迦能仁殿內(nèi)除了供奉上述造像外，東墻經(jīng)書架上整齊擺放的115部用金字抄寫的《甘珠爾》大藏經(jīng)，尤其珍貴。

《甘珠爾》大藏經(jīng)，又稱《佛說經(jīng)》，是釋迦牟尼語錄全集。其內(nèi)容早期是用貝陀羅樹的樹葉上抄寫記錄，人們稱其為貝葉經(jīng)。8世紀到13世紀期間，眾多印度和西藏的高僧大德們將記錄在貝葉經(jīng)里的梵文釋迦牟尼全集翻譯成藏文，全部收集在《甘珠爾》大藏經(jīng)中，稱為三藏當中的經(jīng)藏和律藏總匯，全集分為戒律、般若、華嚴、寶積、經(jīng)集、秘密、目錄共7大類。這里珍藏的115部《甘珠爾》大藏經(jīng)全集是用特制的藍錠加厚紙作為載體，用純金粉作為書寫墨水抄寫而成。特別是，每一部經(jīng)書的首頁用純金泥堆寫成凸字，顯得特別華貴，十分考究。類似材質(zhì)的經(jīng)書在西藏除了布達拉宮外，寥寥無幾。

無量壽佛殿(次巴拉康)

1782年，八世達賴喇嘛虛歲25歲的本命年時，他的經(jīng)師策墨林·呼圖克圖阿旺次成，為了八世達賴喇嘛能夠避災(zāi)祈壽，命宮廷作坊雪·堆白打造了一尊紫銅鎏金大日如來像和金剛無量壽、大寶無量壽、蓮花無量壽、業(yè)力無量壽、普照無量壽、功德無量壽、智無量壽、不動無量壽八尊無量壽佛像和一尊銀質(zhì)白度母、一尊紫銅鎏金綠度母像，供奉在原來是達賴喇嘛寢宮的森瓊·堆古吉，并把這里更名為“次巴拉康”，意思是無量壽佛殿。無論是九尊

紫銅鎏金佛像，還是度母像，打造工藝十分精湛，這些造像的相貌造型不僅充分體現(xiàn)了明目隆鼻、嘴邊含笑、寬厚慈祥的佛所具備的法像莊嚴外，而且通過造像藝術(shù)追求佛和菩薩完美形象，達到了極高的藝術(shù)水準，是少有的精品之作。特別是度母的造像，是藏傳佛教造像藝術(shù)中體態(tài)最優(yōu)美面容最嫵媚，是最精致、最動人的藝術(shù)形象之一。

法王修行洞(曲杰竹普)

布達拉宮最古老的建筑之一距今已有1300多年歷史。法王修行洞是當年吐蕃王朝贊普松贊干布修行的地方。這里供奉著藏王松贊干布、王子貢日貢贊、文成公主、尺尊公主和吐蕃大臣吞彌·桑布扎、祿東贊，六尊珍貴的泥塑像。體現(xiàn)出吐蕃時期造像藝術(shù)的高超技藝和濃郁的民族特色是西藏至今保存極少的吐蕃時代藝術(shù)珍品。

合金佛像殿(黎瑪拉康)

俗稱響銅殿，位于紅宮六層?xùn)|北部。殿內(nèi)佛像、佛塔共計3000余尊。其中合金質(zhì)佛像1700余尊，佛塔280座；其他各種質(zhì)地的塑像1200余尊，佛塔7座。這些佛像、佛塔中最早的已有一千多年的歷史，最晚的也都是十六世紀之前的作品。這些作品大多來自于印度、尼泊爾、克什米爾等地，也有部分西藏本土制造，還有百尊系明永樂和宣德年間祖國內(nèi)地制作的合金佛像。此殿可稱得上是合金佛像和佛塔的精品匯集之殿。

無量壽佛殿壁畫

不僅繪有傳說中的觀世音凈土，而且還有布達拉宮、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、查也巴寺、乃瓊寺、帕邦卡宮、拉嘉里王宮等人間實景；不僅繪有吐蕃贊普赤松德贊和宗教人物蓮花生大師、寂護大師、宗喀巴大師、八世達賴喇嘛等人物肖像，而且還有無量壽、救八難度母、馬頭明王等佛教當中的佛、菩薩、護法等形象。這些壁畫構(gòu)圖緊緊圍繞所要表達的主要人物和主題內(nèi)容為中心，放射排列，達到了畫面主次分明、飽滿而又不雜亂的藝術(shù)效果。

釋迦百行殿

位于紅宮六層西南角，殿內(nèi)佛龕里供奉的釋迦百行造像和十六尊者像都是檀香木造像。這種以珍貴的檀香木質(zhì)地塑造的佛教人物集于一殿令人嘆為觀止。這十六尊者像不僅規(guī)整、嚴密，而且姿態(tài)莊嚴、衣裙文飾繁縟，注重裝飾效果，人物表情和面目塑造各異，充分表達了十六尊者其人的生動形象。

西大殿(措欽司西平措努)

全稱寂圓滿西大殿。位于紅宮四層中央，面積達776.2平方米，是五世達賴喇嘛的享堂。四周墻壁精心繪制了2215組壁畫，記錄了五世達賴喇嘛的家族史及本人傳記。其中東北角約15組壁畫講述了五世達賴喇嘛于1652年赴京覲見清順治帝的全部過程，尤為珍貴。

觀世音本生殿(沖繞拉康)

位于紅宮西大殿北側(cè)，建于1693年，面積214平方米。殿內(nèi)供奉一尊仿照文成公主從長安帶來的供奉在拉薩大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼12歲等身像的純金釋迦牟尼像，一尊五世達賴喇嘛銀質(zhì)塑像和一世至四世達賴喇嘛、凈息觀音、松贊干布等塑像。殿內(nèi)西側(cè)有十一世達賴喇嘛克珠嘉措金質(zhì)靈塔。周圍經(jīng)書架內(nèi)存有典籍1000余部，多為善本，內(nèi)容涉及宗教、文化、藝術(shù)、工匠、醫(yī)學(xué)、語言等學(xué)科。其中1725年清雍正帝賜贈七世達賴喇嘛的一套北京版藏文《丹珠爾》經(jīng)和西藏首部刻版《丹珠爾》經(jīng)尤為珍貴。

布達拉宮不僅是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族乃至世界上最偉大的建筑杰作之一。它不僅代表了西藏一千多年以來建筑歷史所達到的高度，同時象征著藏民族勤勞智慧的結(jié)晶。獨特的建筑布局、絕妙的內(nèi)部空間設(shè)計、眾多的珍貴文物，全面展示了藏民族熟練工匠豐富的建筑水平和裝飾傳統(tǒng)，使布達拉宮的全部建筑和藝術(shù)品質(zhì)都達到了罕見的水平。

由于布達拉宮在歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)上具有的高度價值，以及完整的保存原有規(guī)模，1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位，并撥出巨款進行保護維修。1994年，繼而被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為了人類共同擁有的文化遺產(chǎn)。