毒奶粉事件從事發(fā)起，像極了秋雨過后的冽風，讓一切本是美好的事情變得萎頹與殘敗。事件中，我們對于“三鹿”、“伊利”、“蒙?！钡让褡迤放?，難免也抱有同情之心，不愿緊抓安全事故的尾巴，而擠排他們的生存空間。而華南虎事件到底有沒有老虎至今也是讓人云里霧里，摸不到頭腦、理不清頭緒，我們本也無心追究，但問題涉及華南虎背后所反映出的一些事件，我想我們還是要理一理，順一順的。我們不僅要問是中國人普遍不知道精神力量，如誠實的重要性，還是原本我們的培養(yǎng)誠實性格的方法有問題?我想還是后者出現(xiàn)了問題，“誠實也需要方法論”。想必一個問題的解決必須找到癥候的所在，于是我們是否可以學習魯迅剖開“不誠實”這一爛瘡，看看其背后到底是如何的怪物在阻礙著我民族普遍誠實性格的塑造。

大凡一個民族，若想富強與強大，是非團結不可的，但中國的“團結”問題向來被外人所詬病，中國人是缺乏凝聚力的，但凡遇到問題便散落得可以。究其原因，我認為，普遍中國人缺乏一種“愛”的自覺和貫徹力。普遍中國人的性格在幾千年的儒家思想培育下，表現(xiàn)出一系列相似的性格特征，“愛的缺失”便是一例。中國儒家傳統(tǒng)向來是提倡“忠”與“義”，而對于“愛”的關注卻式微得多。也許有人要說，儒家提出的“孝悌觀”以及“仁愛”不是愛嗎?沒有錯，但是這些觀念把愛定位在了狹小的私人空間內，而不是廣闊的公共空間里，儒家提倡的愛是自私的愛，非愛別人的大愛，泛愛。且無論“孝悌”還是“仁愛”，要么是下對上的愛，要么是上對下韻“仁”亦或憐憫，平等的愛是沒有建立起來的。況且“君君、臣臣、父父、子子”不平等之愛強調更多的是“禮樂教化”以及背后所體現(xiàn)出的“忠義之禮”，與“大愛”無關。因此我們是否可以說中國人的傳統(tǒng)性格里缺乏一種愛別人的“大愛”，而心里過度膨脹著一種“愛己”的自私之愛，這是否也能看作中國人普遍缺乏凝聚力的癥結所在，如果諸君認可。想必中國的“內斗”文化，在根本上也就得出了答案。同時也正因為是缺少平等的愛和“愛別人”的大愛，使中國人普遍難以誠實起來，因為他們沒有“大愛”的心態(tài)，所以對別人誠實的義務意識就會淡薄。也因此出現(xiàn)要么忌諱而不講實話，要么維護自我尊嚴而講假話。

“大愛”的缺失，使得中國人普遍缺乏一種“和諧的集體主義”關系學，和諧的集體主義關系無從建立，社會便也借此出現(xiàn)了它的替代——狹隘的小團體主義和家庭主義。和諧集體主義價值觀的缺失，使中國人普遍游離于集體之外，當面對著集體規(guī)則時，也便衍生出一種“只有我例外”的“有私無公”的心理態(tài)度。這種心理態(tài)度，讓我們時刻提醒自我，合理的集體規(guī)則，是別人要遵守，而對于自己卻是不適應的。所以，許多違背于集體價值觀的事件，盡管我們認為不對，但我們還照做不誤，便也找到了深層的文化根源。就如誠實，個人最基本的人文素養(yǎng)，我們都認為人是要誠實的，但拿到自己的面前，卻往往因某一動因而假話連篇，因此出現(xiàn)問題奶粉和華南虎事件這種不誠實的現(xiàn)象想必也是這種心理性格在作祟。

自私的愛及缺乏愛他人的心理性格，往往使中國人自我中心過度膨脹，變得毫無敬畏和羞恥之心。中國的歷史強調的是“無畏”的心理性格，“起義”、“革命”無一不體現(xiàn)著這一性格。但是“無畏”的心理性格在現(xiàn)今的確帶來了負面的影響，假如一個人什么都不怕了，他還有什么事情做不出來，和一個無畏和自我的人講道理，除了自討沒趣，我想也得不到什么了。試想一個民族、一個國家沒有敬畏和羞恥之心，這個民族及國家將會變成什么樣子。華南虎事件和問題奶事件當事人是“無畏”的，如果他們對人們的“知情權”有所畏懼或是對大眾的“生命健康”有所顧忌的話，想必這些問題根本就不會出現(xiàn)。由此看來毒奶粉事件和華南虎事件，并不是偶然事件，而是一種必然，事件發(fā)生是當事人“大愛缺失”、“無所畏懼”和“只有我例外”的心理性格支配使然。

大愛、敬畏乃至羞恥的缺失，使得和諧的集體主義價值觀無從確立，人們的心理性格也被“只有我例外”的“有私無公”所籠蓋。更何況原罪式宗教觀的缺失，使得中國人普遍喪失了“終極崇拜”而轉投于“實利崇拜”。實利崇拜最大的弊端便是：一、缺乏自??；二、唯利是圖不擇手段；三、自我權利意識膨脹而義務意識薄弱。在種種缺失的情況下，“誠實”何嘗談起，甚或為了掩蓋自我或小團體的不誠實，而對外制造更多的不誠實事件。

“忠”與“禮”我們是要提倡的，但儒家理念造成了我們普遍中國人心理性格的狹偏影像?！熬?、臣臣、父父、予子”規(guī)范了“忠”與“禮”的同時也限制了“忠”與“禮”的對象，于是我們的性格里體認的是對某人或某團體的“忠”與“禮”，而忽略了對他者的“忠”與“禮”，所以企業(yè)“忠于”自我小團體，個人“忠于”與自我有密切關系的小團體，于是毒奶粉事件、華南虎事件便在這種狹隘的“忠禮文化”中出現(xiàn)了。

在提倡和諧杜會的當今，面對著社會誠實的逐漸式微，我們當然知道要提倡誠實，但如何提倡又無從談起，只有找出不誠實的根源，才能從根本上解決問題。在現(xiàn)今，我認為，應當在國學熱的大背景下，理順我們中國人普遍的心理性格弱勢，在根本上解決不誠實的問題。只有讓誠實真正地在你我內心確立，才能在社會集體中外化，使整個的社會呈現(xiàn)出和諧的新氣象。

(責任編輯/蕭泊零羽)