我在心理診所接待過這樣一位成功人士，他對我說，他有很多錢，具體的數(shù)目他就不告訴我了，因為怕嚇到我。我說，我不像你想象的那樣膽小。對我來說，無論錢多錢少，在人格上都是一樣的。而且，我估計你的錢一定解決不了你的問題，要不然，你就不會這樣千里迢迢地一大早到我的診所里來了。

他是外地的咨客，因為事務(wù)繁忙，他特地預(yù)約了早上第一位訪談時間，咨詢后將從診所直接到機(jī)場，趕回去參加董事會。

他說，您說得有一定道理。但是有錢人遇到的問題和無錢人遇到的問題是不同的。

我說，如果我和你討論錢的問題，我可能沒有你經(jīng)驗豐富。不過你今天抽出這么寶貴的時間，到我這里來，一定是打算討論我比較內(nèi)行的事情吧？

他說，好吧。是這樣的。我覺得一夫一妻制度不是最好的制度。

我說，那么看來你一定是在夫妻關(guān)系上出了問題?，F(xiàn)在，我們面臨著兩個方向。要么，討論一夫一妻制度是否合理。要么，在這個框架之中討論你所遇到的問題。

我們姑且把這位腰纏萬貫的成功人士稱作聚貴先生好了。

聚貴思謀了一會兒說，我還是想和您務(wù)虛。

我說，您對一夫一妻制度有什么意見？

他說，一個成功的男人就應(yīng)該有多個配偶，這樣他才能產(chǎn)下更多的子嗣，他的優(yōu)秀基因才得以更廣泛地流傳。窮人就應(yīng)該少生孩子，他們連自己都養(yǎng)不活，生了孩子讓社會負(fù)擔(dān)，這合理嗎？

我說，你的意思是說你自己應(yīng)該有多個配偶，而有些人應(yīng)該一個配偶也沒有。這樣更有利于物種的進(jìn)化。是這樣的嗎？

聚貴先生說，基本上是這樣的吧。

我說，其實這不是什么新觀點。我覺得這個規(guī)則已經(jīng)實行了1億年。

聚貴先生說，您開什么玩笑？有人類才多少年??？

我說，您反問得很有道理啊。人類確實沒有這么長的歷史，但是動物界有。動物基本上就是實行的這個規(guī)矩，強(qiáng)壯的雄性勝者通吃，壟斷交配權(quán)。在人類的早期社會，基本上也是這樣的。在中國，直到辛亥革命之前，三妻四妾一直是合法的。所以，你的觀點不是什么新發(fā)明，是復(fù)辟。

聚貴先生說，如果能這樣就好了。

我說，人們之所以放棄了這個方法，可能有種種原因。其中很大的一個原因，我想是一夫一妻制更有利于安寧和平。不然同性之間為了爭奪配偶打得頭破血流，引發(fā)無數(shù)殺戮和戰(zhàn)爭，破壞和諧統(tǒng)一，導(dǎo)致文明退化。

再有就是從女性角度來考慮，一夫一妻制度更有利于感情的穩(wěn)固和長遠(yuǎn)，也更利于撫育后代。還有一個原因，就是保護(hù)物種的多樣性。不一定優(yōu)良的基因就一定沒有缺憾，也不一定在一輪競賽中落后的基因就一無是處。

況且，人類后代的產(chǎn)生，是父母基因各自先減數(shù)分裂，然后再融合在一起，成為一個新的生命。所以，也很有可能出現(xiàn)負(fù)負(fù)得正或是正正得負(fù)的局面。

當(dāng)然了，人類是在不斷探索中，包括探索人類社會自身的組織形式。你可以找出一夫一妻制的種種弊病，但我看這一制度是迄今以來比較好的制度。我們現(xiàn)行的法律都按照這個制度運行，你一人要想復(fù)古復(fù)辟，恐怕十分艱難。

聚貴先生抱著略微有些禿頂?shù)哪X袋說，那我可怎么辦呢？

我說，你可以到還保留著一夫多妻制的某些國家去。或者，回到清朝。再有一個法子，就是放棄一夫多妻制的想法，務(wù)實地回到21世紀(jì)的中國，想想你怎么走出困境。聚貴先生說，我沒法子到現(xiàn)在還保留著一夫多妻的國家去，我也沒法子回到清朝，我只有改變了。

總而言之，男子中抱著一夫多妻想法的人，不在少數(shù)。有些人或許沒有察覺，以為自己有道德規(guī)范管著呢，不會犯這樣的錯誤。這里其實有一點需要高度注意，雄性期待著比較多的配偶，是一種生物本能。這一點不必諱言。

現(xiàn)行的一夫一妻制，既是一種進(jìn)步，也是一種對人的本能的制約。這種制約是為了人類社會更多的和平和發(fā)展，因為在現(xiàn)階段是最可行的。

認(rèn)識到了這一點，對我們看待這一類的出軌和變故，比較能心平氣和。當(dāng)然了，女孩子們期待著自己的夫君能夠嚴(yán)守底線，絕對是正當(dāng)要求。