悲歡離合，生死際遇，是人類(lèi)最基本的情感活動(dòng)，也是以愛(ài)情婚姻為基礎(chǔ)的歷代藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題。從《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》到漢樂(lè)府中的《孔雀東南飛》，從唐詩(shī)宋詞到明清古典言情小說(shuō)，無(wú)一不印證了這一鮮明的特征。

在這一背景下，仕女這一特定的鮮活藝術(shù)形象，也逐漸滲透到繪畫(huà)、雕塑、織繡等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，盛唐則達(dá)到極致。仕女圖作為瓷器裝飾的典型紋樣，最早見(jiàn)于唐代長(zhǎng)沙窯瓷器，畫(huà)中女子體態(tài)飽滿，肌膚豐盈，帶有鮮明的唐代仕女雍容華貴、以肥為美的流行風(fēng)格。宋元因花鳥(niǎo)畫(huà)的霸主地位，仕女圖則極為罕見(jiàn)。明清是仕女圖的鼎盛時(shí)期，明初，受青花料發(fā)色不穩(wěn)的限制，仕女圖在瓷器上難得一見(jiàn)。宣德開(kāi)始，各種形式的仕女圖在瓷器上廣為流行，內(nèi)容多以反映貴族婦女的生活場(chǎng)景為主，如仕女吹簫引鳳，賞月拜月，仕女乘車(chē)，仕女?huà)霊?，撲流螢，仕女琴棋?shū)畫(huà)等，上述題材影響了整個(gè)明代。此時(shí)，仕女圖雖繪技不精，卻頗具古意。而真正賦予仕女圖具體故事情節(jié)和思想內(nèi)容的卻始于清初。據(jù)有關(guān)記載，將戲劇人物《西廂記》和神話傳說(shuō)“天女散花”等引入瓷器的為順治初年。清代仕女圖大量涌現(xiàn)，歷朝均有繪制，但風(fēng)格不盡相同。如順治仕女圖的飄逸灑脫，康熙仕女圖的妙筆傳神，雍正仕女圖的精描細(xì)繪，乾隆仕女圖的翔實(shí)寫(xiě)真，均具備自身特有的時(shí)代風(fēng)格?？滴醭组_(kāi)在仕女圖瓷器上題記詩(shī)句先河，并開(kāi)始了以詩(shī)入畫(huà)、以畫(huà)傳情的藝術(shù)創(chuàng)作高潮。如，此時(shí)常見(jiàn)仕女圖的題詩(shī)有“紅葉傳書(shū)信，寄與薄情郎”，“日常睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花”等。

美女養(yǎng)眼，詩(shī)意煽情。這一題材迎合了封建官僚、鄉(xiāng)紳富賈及市民階層的審美情趣和精神追求，形成了特定時(shí)期休閑文化的重要構(gòu)成元素。乾隆時(shí)，皇帝窮奢極欲、好大喜功，社會(huì)浮華奢靡之風(fēng)盛行。仕女圖瓷器作為休閑文化中的“大眾情人”，自然會(huì)輕松地進(jìn)入市場(chǎng)，成為大眾精神消費(fèi)的“熱點(diǎn)”?！跋Щù浩鹪?，愛(ài)日夜眠遲”，“掬水月在手，弄花香滿衣”，“輕羅小扇撲流螢”等，這些帶有煽情和娛樂(lè)色彩題記的仕女圖受到社會(huì)的廣泛喜好。此風(fēng)一直延續(xù)到清末，為眾多封建官僚和文人墨客津津樂(lè)道，引為美談。

而筆者一藏品——清末粉彩仕女?huà)霊驁D冬瓜罐(見(jiàn)圖)，卻一反休閑文化的鄙俗之風(fēng)，以清新豁達(dá)的境界讓人耳目一新，回味無(wú)窮。這對(duì)冬瓜罐，高29厘米，口徑9厘米，底足直徑13.5厘米，曲線流暢，品相完好。其正面，在林花吐紅、嫩草鋪綠、曖意融融的春日，一神情凝重、若有所思的美麗少婦高挽發(fā)髻，上披綠衫，下罩紅裙，端坐于花園一臥石之上。身邊站立一穿紅著綠、年輕貌美的侍女，另有一身著紅衣藍(lán)褲在一旁嬉戲玩耍的兒童。乍一看去，這件藏品與常見(jiàn)的仕女?huà)霊驁D并無(wú)二致。其背面有墨彩楷書(shū)五言詩(shī)一首，“邊地鶯花少，年來(lái)未覺(jué)新，美人天上落，龍塞始應(yīng)春?！边@首《觀永樂(lè)公主人番》為唐玄宗時(shí)刑部侍郎孫逖所作。唐開(kāi)元四年，東平王外孫楊元嗣之女，受封為永樂(lè)公主，遠(yuǎn)嫁塞外契丹可汗松漠郡王李失活。作者目擊這一過(guò)程，對(duì)永樂(lè)公主寄予了極大同情，感慨之余，賦詩(shī)一首。這種以和親題材構(gòu)思的畫(huà)面，思想深邃，情節(jié)感人，觀后頓覺(jué)畫(huà)面意境和人物形象呈現(xiàn)出非同凡響的升華。

公主和番始于漢高祖，以宗女嫁給外番首領(lǐng)，作為安撫番邦、消除邊患的一項(xiàng)國(guó)策。西漢時(shí)的“昭君出塞”，唐代“文成公主入番”，都是為后人千古傳頌的范例。契丹為東胡一族，原居熱河省遼河上游一帶，唐于此設(shè)松漠府，以契丹王為都督，封松漠郡王，賜姓李。遠(yuǎn)嫁蠻荒之地的永樂(lè)公主，舉目無(wú)親，備嘗艱辛，在氣候惡劣、文化迥異、生產(chǎn)生活方式極度落后的環(huán)境下，其內(nèi)心情感世界的悲涼孤寂，傷心落寞，思親念鄉(xiāng)的復(fù)雜和痛苦之狀可想而知。這種為保全大我，犧牲小我的奉獻(xiàn)精神和愛(ài)國(guó)情懷實(shí)在令人肅然起敬。

清中葉以后，政治日趨腐敗，國(guó)勢(shì)險(xiǎn)象環(huán)生。特別是道光以后，面對(duì)列強(qiáng)入侵，清政府腐敗無(wú)能。這對(duì)冬瓜罐上的仕女裝飾，反映了生活在那特定歷史條件下的人民群眾的真誠(chéng)愿望和精神追求：身處亂世之秋，向往漢唐盛世，呼喚愛(ài)國(guó)情懷，期盼國(guó)家強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)。這在人心躁動(dòng)、物欲橫流、世風(fēng)日下的王朝末日，或許能給人們帶來(lái)暫時(shí)的反思和清醒。

(責(zé)編：雨 嵐)