拳譜鑒真

筆者從朋友處得到一本《通臂拳譜》，細讀之下頗有收獲，發(fā)現(xiàn)是一本不可多得的拳學史料。此《通臂拳譜》乃明末周全所作。周全。字淮穎。懷慶府人氏。周在《通臂拳自敘》中寫到：“大明崇禎歲次甲申仲春上浣之吉，大梁后學周全淮穎甫書于育英齋：至今二十余載，稿換數(shù)次，創(chuàng)為此譜，大清康熙歲次乙巳孟秋之吉重書?！奔凑f拳譜初稿于崇禎甲申年(1644年)，數(shù)易其稿，完稿于康熙乙巳即康熙四年(1665年)，前后跨度二十二年，時值明末清初，初創(chuàng)于明代，定稿于清初。周全譜中交待通臂拳乃始師董成得自于山中通臂老猿仙，故取拳名為“通臂”，至周全已是六傳。對于此譜的真?zhèn)?，張全海先生曾從文字上考證確為明末清初的作品，如文中有幾處用字有避明朝諱字的痕跡，如避明熹宗“由”字代以“繇”，且避康熙帝玄燁諱字“玄”(玄字缺筆)，而又不避雍正帝的諱字“禎”以及乾隆帝弘歷的諱字“弘”。(見張全海文《<通臂拳譜>初考》)《自敘》中還提到周全本人曾研習過的拳法有：太祖關東行拳、南唐二十四腿、葉家炮拳、周家斜踢、沙家猾拳、溫家架勢、劉聚短打、綿張短打等，這些都是在明代流行的拳法。通臂拳歷史悠久，但是流傳下來的文字資料卻很少，現(xiàn)在的通背(臂)拳資料多是后世整理的資料，對于歷史起源等講述多模糊不清，像這樣作于明代的拳譜，對于歷史研究等會有極高的價值。

通背還是通臂

通背(臂)拳是一個古老的拳種，在山東、山西、河南、河北、京津、關東等地廣泛流傳。那么，到底是“通背”還是“通臂”呢?在民間多使用“通臂”，在1983年國家編訂《中國大百科全書》時。是統(tǒng)一將“通臂”全部寫成了“通背”，至于“通備”則是武術家馬鳳圖將戳腳、翻子、披掛、八極、通臂等多個拳種綜合的混合稱謂，表達了馬先生“通神達化，體用兼?zhèn)洹钡奈鋵W思想。

通臂拳的起源大都和“通臂猿猴”有關，是不是得自猿仙的傳授實難證實，但古人“近取諸身、遠取諸物”，是從通臂猿的身上吸取了靈感是毫無疑問的。通臂猿兩臂長而有力，傳說通臂猿的兩臂相通，串通如一，可任意伸縮長短，這也正是通臂拳所要求證的功能和境地。拳名通臂，其所追求目標顯而易見。后來傳人又依據“力由背發(fā)，始由足，貫于背”之原理稱之為通背，通即通達之意，背乃人之脊背。(見修劍癡修訂《五行通背拳譜》)傳統(tǒng)上多寫成“通臂”，國家為了統(tǒng)一才寫成“通背”，所以現(xiàn)在“通臂”和“通背”做通用。然查古籍并無“通背拳”的寫法，例如明《通臂拳譜》、清黃百家《內家拳法》中皆為“通臂”，少林寺的拳譜中也為“通臂”，另在博愛唐村發(fā)現(xiàn)的《李氏家譜》中也記載是“通臂功”，可見原貌如此。

武術發(fā)力講究整勁，勁整則需要渾然而動，一動無不動，周身一體，發(fā)力時勢必兩臂同動，前后對爭，“前手打人，后手用力”?！秲燃胰ā分腥眨骸巴ū?，長拳也。”即是說使兩臂貫通可以使拳攻擊加長。這正是“通臂”的真義，通臂猿猴的天性。但是很多人把這句話看做是名詞的解釋，而不曾認識到他的技術層面和具體內涵，落于名相。而通背的命名，正和太極拳“力發(fā)于脊”的理論相同。脊椎貫穿上下，形成了人體五弓中的主弓——身弓，脊背能夠貫通成為一塊，則具備了武術發(fā)力的要素。所以。通臂和通背從不同的方面說明了武術的竅道，都從一定程度上揭示了武術的本質。在練功的過程中，練習者對于“通背”和“通臂”都會有不同的體證和感悟。一般是求通臂而得通背，先通背而后通臂。

明《通臂拳譜》技術體系

《通臂拳譜》分三部分內容，一為拳法，包括六路和變拳十款；二為冷兵，包括長兵、短兵以及貼身寸兵等；三為內功心法和藥方。

拳法六路和變拳十款是通臂拳的主體內容。六路又細分為母法、護法和破法，以及破中護、破中破和截法。其中六路母法和六路護法有詳細的動作解說，六路母法分別為：第一路雙手閉單拳、第二路二路鉆、第三路佚名、第四路左穿頦、第五路通袖、第六路虎坐穿膝。拳譜中有“名堂”一詞，在此處做“名稱、名目”解，名堂亦寫成“明堂”，典出唐時劉允淪之《明堂賦》?，F(xiàn)代通背拳中還有一套明堂拳，這套明堂拳是祁氏通背第二代傳人李忠向一位韓姓老道學來的，在傳統(tǒng)相學里面稱鼻子為明堂，以其位居臉部正中命名。六路破法和六路破中護法只寫了總訣，六路破法包括：第一路玉女穿梭、第二路單鳳打耳、第三路撥葉尋桃、第四路立犁提、第五路劉海戲蟾、第六路里摟外上似旋風：六路破中破和六路截法只列了拳勢目錄。

變拳十款分為：一賄、二進、三走、四扣、五開、六靠、七要、八攬、九踩、十問。賄即守法，以靜待動之意。前后左右各六，共二十四賄。進即進攻，分為六路總進和七十二奇進(實為七十四進)。在此部分，作者著重圖譜詳解了十三勢，“予將護破內選擇一十三勢以示來茲”，并有《通臂行拳十三勢歌》一首。十三勢為：順步單撒脛勢、白猿雙抱樹勢、白猿單抱樹勢、行者扳高崖勢、月下偷桃勢、執(zhí)法觀山勢、迎風鐵扇勢、劉海戲蟾勢、白猿獻果勢、獅子抱球勢、力大千斤照勢、白鵝晾翅勢、駈騮操馬勢以及子路拱立勢。

走即步法，指出步法的重要性“手上功夫一年而步法倍之”。有單插花、雙插花、倒插花、八攬步、卒路步。涵蓋了前、后、左、右、中五種形式。寸步、墊步、過步、踐步等類型?？鄯辞苣?，是四兩撥千斤的方法，共有六扣三十六拿。開法即解脫之法，即有揭法、顎法、提法、剪法、扭法、紐法、崩法、磕法、撐法、展法十種。

靠即跌法，分為六靠，每靠三式，即古之沾衣十八跌。六靠為：雄靠、威靠、裹靠、沖靠、挨靠、伏靠。要即七個要點。對應人身上、下、左、右、中、前、后七道關隘，是“拳中拔選精微之極之著”。攬法是縱橫接擊之法，能以柔克剛。踩法即腿法，介紹了九種：迎踩、硬踩、截踩、彈踩、通踩、蹁踩、軟踩、踹躁、蹚蹴。問法是論拳通變，通過師徒問答展示百問百答的雄略之才。

拳械部分包括樣式圖和部分動作譜。即有七寸金、明機、魏華棒、通臂子、藏機、鏵鍋撾、棗穰槊、檐槍、宣府雙刀、金家小槍共十種。多為貼身短兵，方便實用，二三尺的短兵上都設有繩套，以防脫手。譜有棗穰槊六路母法、魏華棒前六路譜、漢室五門單刀譜、宣府雙刀譜、金家小槍譜(九路)等。金家小槍“長一丈二尺。九尺亦可”，從其槍譜來看正是六合槍的演變。古代六合槍是大槍。歷代都稱作“丈八”長槍，而此譜中丈二長的槍被稱為小槍，槍法后來在民間傳播，尺寸有所縮短，《通臂拳譜》中記載了這一現(xiàn)象。

第三部分《演重手法說》因原本缺失，已無法看到其內容。僅由目錄可知包含有“行功十段錦”以及“授射心法”等等。

是否通臂同門

現(xiàn)代通背(臂)拳的流派很多，如：白猿通背、祁氏通背、五行通背、洪洞通背、兩翼通背、五猴通背、六合通背、少林通背、猿仙通背、合一通背、二郎通臂等。那么，這么多種的通背名稱的拳種有沒有關系?抑或是名稱上的巧合呢?

從內容體系和風格特點上看，各種通背的確大相徑庭。理論上也有諸多不同，很多學者包括傳人都認為各成系統(tǒng)，沒有關系。但是，各“通背”之間還是存在很多的相通之處，例如起源都和猿猴相關，統(tǒng)稱通臂門或白猿門，白猿通臂傳說是白猿公所傳，祁家通臂早亦稱為通臂猿猴拳，或稱祁家通背猿拳門。兩翼通背又稱為兩曦猿拳，少林寺的拳譜中有“通臂者，猿拳也”之說，明《通臂拳譜》也明確說明拳術得自于山中猿仙。也稱為通臂猿拳。由此也可見，此拳的確切命名應該是“通臂拳”，因為民國時通臂拳大家修劍癡先生借鑒了太極拳的理論，由“力由背發(fā)”之意而寫成通背，后來國家的統(tǒng)一定名也受此影響。

清黃百家《內家拳法》中記載了內家拳的體系，其主體包括六路和十段錦，無獨有偶，明《通臂拳譜》中所載的技術體系也是以六路和十段錦為基本內容，因此黃百家記述的“佑神通臂”極有可能和《通臂拳譜》中董成的通臂猿拳相同。六路在通臂拳體系中一直占重要地位，現(xiàn)代通背套路中有六路總手，五行通背中也有六路站狀和六路行狀等?！锻ū廴V》中六路母法每路四招，共計二十四著，使人驚奇的是，現(xiàn)代通背(臂)拳中也都明顯留有二十四勢的痕跡，白猿通背拳即以二十四勢為主(包括四大名山、八手連拳、十二連炮)，訣日“心猿心意與心極，二十四勢藏妙意”，通背串珠也為六趟二十四手，老祁派有通背二十四勢單操，也是六趟二十四手，流傳在滄州的通臂拳又稱之為通臂二十四勢?！锻ū廴V》中記錄了手法共計三十六手，巧合的是，《內家拳法》中記錄了三十五手。《通臂拳譜》中有三十六手、七十二進，而祁家通臂恰巧也分成三十六手、七十二散傳。《通臂拳譜》記載了正拳總目一百單八著。祁家通臂三十六手、七十二散傳合計一百單八勢操手，洪洞通背同樣是稱一百零八勢，焦作猿仙通背也是稱一百零八勢。白猿通臂又有行拳的說法，武田熙在《通背拳法》中寫到“清真教人練通背門者稱行門、行拳”，即是說牛街回族將通臂稱作行拳，例如其中有通背行拳二十四手，無獨有偶，《通臂拳譜》中也有類似的說法，有《通臂行拳十三勢歌》一首，《行拳預識箴》一首?！锻ū廴V》中有“變拳十款”，即是把全部武學的內容概括為十類來闡述。猿仙通背也有此十款，歷代相傳視為核心，尤其是其“十開法”和“六靠十八跌”和《通臂拳譜》中所載完全相同。在《通臂拳譜》中所記載的拳式如“靠肘”、“切肩”、“劈山”、“攢掌”、“抹眉”、“吊手”等依然是現(xiàn)代通背拳中的標志性動作。

讀者也許會說，且慢，僅僅比較這些數(shù)字是不是太牽強了呢?那么，偶然之中有沒有必然存在呢?一項技術經過幾百年的傳承，肯定會發(fā)生很大的差異，更何況武術本身存在很大的主觀性。但是一般來說無論內容錯亂了多少，名字也不會出錯。何況其間還會有很多有意的改變。正如“六合槍”，流傳了一千年依然是老名字，但是看看各家的內容，可謂是千差萬別。但是，差別再大，同門的痕跡依然歷歷可見。

也說內家拳法

清內家拳傳人黃百家的《內家拳法》中有：“佑神通臂為最高”，可見，通臂拳和內家拳的確大有淵源。依據清初史學家黃宗羲、黃百家父子的記載，內家拳源于宋張三峰。張三峰始學于少林，得其精微奧詣，復從而翻之，另創(chuàng)內家一派。張三峰拳法后傳至關中王宗，王宗傳溫州陳州同。在浙江的一支，明嘉靖年間張松溪為最(據《寧波府志》記載：張師為孫十三老，遠承宋之張三峰)，張傳四明葉近泉，葉傳單思南，單傳王征南(見于黃宗羲《王征南墓志銘》)。王征南傳黃百家，黃百家將其秘傳歌訣，詮加注釋，著成《內家拳法》。近代乃有把太極拳說為明張三豐所創(chuàng)，并把張三豐混同于宋之張三峰，于是太極拳也就等同于內家拳的說法。

黃百家《內家拳法》和明《通臂拳譜》都同樣以六路和十段錦為主，這是二者有淵源的鐵證。請看《通臂拳譜》中的動作描述：“以右手當先，左手列于左乳之上，前手陽而后手陰，前手與腮相平，將后肘一拽，前手一撩，著名撩頦?！边@就是兩臂貫通，前擊后拽的發(fā)力方式。兩臂貫通對爭還可以明顯增加擊打距離，所以《內家拳法》中說：“通臂，長拳也。”而今“探肩長臂、放長擊遠”幾乎成了通背拳的標志特征。再看黃百家對于其“六路”的詮釋：“右手先陰出長拳，左手伏乳。左手從右拳下亦出長拳，右手伏乳，共四長拳。足連枝，隨長拳微搓挪左右。凡長拳俱要對直手背，向內向外者即病法中戳拳?！眱烧叩膭幼髅枋龊纹湎嗨颇藸枺粌H如此，直到今天通背拳的動作還是如此這般。

《內家拳法》中還有若干名色和《通臂拳譜》相同，如“迎風鐵扇”、“分心十字”、“舜子投井”、“猿猴獻果”等?？梢姡S百家所說的“佑神通臂”的確應是通臂猿拳。那么，內家拳就是通臂拳嗎?或許還不能如此簡單對等。早有研究者指出，《內家拳法》中“虎抱頭”和“四把腰”是否和心意六合拳有關呢?內家拳是宋代武當?shù)な繌坖峰所創(chuàng)，是他先學少林功夫，而后綜合所學，歸納出新的結果，所以內家拳必然包含多種拳法的元素。從內家拳和通臂拳的對比中可見，通臂拳應在內家拳中占重要位置?！渡倭忠吕徴?zhèn)鳌?清代偽書，螳螂門所作)中的一句話可以為其做精辟概括：“太祖的長拳起首，韓通的通臂為母。”即是說有很多內容是來自于通臂的體系或者吸取了通臂勁的內涵。任何一個拳種都不是獨自生成的，對外門拳種都有不同程度的吸收和融合。戚繼光吸收了民間拳法一十六家創(chuàng)編了“三十二勢”，《少林衣缽真?zhèn)鳌分辛信e了“十八家拳祖姓名”，可見少林拳(螳螂拳)的形成也融合了多種技術?！锻ū廴V》中，在“靠法”中有注釋日：“此法亦同內河占衣十八跌也”，在“踩法”中有注釋日：“此踩者即弘拳關西拳下七搬等腿法也?！笨梢娡ū廴参樟硕喾N拳法的內容。

通臂拳是仿生的拳術，而其仿生并不僅限于猿猴，猿仙通背拳所最核心的乃是“雞腿猴形”，還有要訣如“頭須虛領頂起、腰似雞嗚卷尾、拳似山羊抵頭、指如蜻蜓點水、腳似紫燕穿林”?，F(xiàn)代通背也是如此，如通背拳要領“腰似蛇行、胯似奔馬、膝似寒雞、腳似旋鉆”等更是為人所周知。修劍癡先生的修譜中有精彩而詳細的描述：“大如大鵬展翼，小如猿猴縮身，狠如旋鷹獵兔，兇如吼獅發(fā)威，輕如紫燕抄水，捷如鷂子翻胸，斗如金雞奪魁。穩(wěn)如仙鶴舒頂，活如白蛇出洞，靈如貍貓撲鼠，臥似玉鹿伏草，闖似烈馬奔槽，靜似綿羊嚼葉，躥似金犬出獵，遁似玉兔離窟?！闭埧础锻ū廴V》中對步法的敘述：“先進左腳一小步，后進右腳一大步，左腳隨后一趿，將膝頭頂于有膝鬼眼穴內?！边@不就是心意拳所說的“彎套彎”的雞形步嗎?不僅如此，其中還包含了心意拳理論的“起、隨、追”之要法。心意拳以六藝做基礎，以十形為代表作，完全形象化，是最具有藝術特質的一個拳種。仿生象形，外取諸物，這種形象思維一直是藝術創(chuàng)作的靈感之源。更是武術創(chuàng)作的靈魂所在。

那么，何為內家拳呢?武林前輩大多不認同拳有內外家之分，考內外家有少林武當說、舶來本土說、剛柔動靜說，都一一被人批駁。其實內家者，即含秘不外傳之意，因其珍貴，所以珍秘。而為張三峰視為珍秘的拳法其中就包括通臂拳，而內家拳又不僅僅是通臂拳，還包含有其他元素。

博愛唐村的《李氏家譜·序》中記載道：“九世公諱仲、諱信，結陳溝姑表陳公諱奏廷……創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，練傳無極功、十三勢、通臂功?！笨芍睿宏惾值茉趧?chuàng)編太極拳時吸取了通臂拳的內容，從洪洞通背到陳式太極拳，其中的脫胎痕跡一目了然。心意拳的創(chuàng)立也在通臂拳之后，同樣也在其中吸收了營養(yǎng)，例如雞腿、頭拳、斬手、橫拳、括身炮、裹邊炮、望眉攢等等。

從黃百家之后，內家拳不知所蹤，一百多年以后，太極拳、形意拳和八卦掌興起，并被稱之為內家拳。然而這三門拳種往前追溯，無一不是曾受到過明代通臂拳的影響，看來真是無巧不成書，冥冥中自有主宰。風水輪流轉，轉了幾百年內家拳的名字終究不曾旁落誰家，豈不是天意。

通臂淵源淺探

據《中華武術圖典》(康戈武主編)中的分類，近現(xiàn)代流傳的通臂拳主要有“祁家通背”、“白猿通背”、“劈掛通臂”三種。披掛通臂其實是通臂拳和披掛拳的融合。白猿通背為清末(咸豐)山東人魯云清(一說任十)在北京所傳，首傳石鴻勝，主要流傳于北京牛街一帶，在回民中盛傳。白猿通臂往上追溯一說始自陳摶老祖，又傳白猿道人司徒玄空，一說始自春秋戰(zhàn)國時白猿公，皆緲無可稽。祁家通背是清道光年間浙江(一說河南或山西)人祁信在河北所傳，其子祁太昌有所發(fā)展，故有“老祁”、“少祁”兩派之說，主要流傳于河北、京津、遼東一帶。修劍癡的五行通背屬少祁一派，其往前追溯至云蒙山鬼谷子為始祖，現(xiàn)代史學家皆認為偽托。

另有兩翼通背為清末同治年間山東人劉義所傳，劉義曾投身宋景詩的農民起義軍，兵敗后流落到河北冀縣一帶。其拳式以十二連招(前六招、后六招)為代表。洪洞通背拳來源最清楚。源自于清乾隆年間河南鏢師郭永福。洪洞通背拳譜和河南陳家溝的108式長拳拳譜完全相同，可知在陳家溝的確也有過通背拳的存在，只是久已失傳。根據博愛《李氏家譜》的記載可知，在明末時博愛已經有了通臂拳。據最新考證，郭永福則更可能是博愛縣七方村人氏，郭姓是七方村的老居戶?，F(xiàn)今在博愛地區(qū)還有此通臂108式的承傳，有譜，與洪洞譜相同。

回顧通臂(背)拳歷史，可查的都在明末和清代以內。白猿之說僅是傳說，但也不可遽斷為偽托，想來必有其來歷也。司徒玄空被偽托為峨嵋道人，何以故?峨嵋山盛產獼猴故。然而。以獼猴著稱的還有一處，那就是河南焦作的太行山獼猴自然保護區(qū)，位于今濟源、修武縣等境內?！锻ū廴V》中記載通臂拳源自于董成受授于山中通臂老猿，今焦作猿仙通背拳也是董成一支的傳人。只不過對于發(fā)源問題述說有所不同。據猿仙通背傳人許偉戰(zhàn)先生介紹，猿仙通背來源于修武縣凈影寺(始建于隋)，凈影寺位于青龍峽景區(qū)，為太行獼猴的主要棲息地，傳說北宋時期凈影寺僧人依據山中獼猴編創(chuàng)了此拳，并由凈影寺僧人傳到了少林寺。竊以為受太行山獼猴的啟發(fā)而創(chuàng)通臂拳的說法較為切合實際，這也是通臂拳和猿拳及白猿之說有割舍不斷聯(lián)系的來源了。至于創(chuàng)始年代，則缺乏史料的記載，難以作定論?！锻ū廴V·明師博問》中說：“通臂猿拳出自明時?！眲t是說通臂拳起源于明代，由此也可見《明師博問》篇出于清代，應該是周全所作，譜中雖說起源于明代，但記述粗略不詳，不排除前推的可能。依譜載，從董成到明末周全記譜時已傳有七代了，那么，通臂拳的歷史至少也在明初，甚或更早。

通臂拳最早的記錄在何時呢?傳說宋代少林寺就曾傳習“韓通通臂”，韓通是五代后周的軍事將領。周顯德七年(960年)正月，大將趙匡胤在陳橋發(fā)動兵變，黃袍加身之后帶軍突入都城東京，韓通聞變抵抗，被殺。在古代評書和小說里面被演繹出“趙匡胤三打韓通”的故事。如果當時韓通使用的就是通臂拳，那么通臂拳的歷史可從宋之前起。

也許通臂拳的歷史不止于明朝，韓通通臂拳是在宋代，張三峰創(chuàng)內家拳也是在宋代，依此為據，似乎可以做這樣的大膽揣測：

在唐朝或在唐后五代時期，修武縣凈影寺的寺僧喜武健身，在和獼猴朝夕相處中獲得靈感，編創(chuàng)了通臂拳，也稱猿拳。由于僧人的流動，通臂拳傳人了嵩山少林寺。由于五代時后周名將韓通習通臂拳出名，所以在宋代少林寺的通臂拳又稱為韓通通臂。通臂拳因其科學性聲名遠播，在民間廣泛流傳，后世拳種大多從中借鑒，在現(xiàn)代的很多拳種中都留有痕跡。而通臂拳本身也各因授受不同，形成了多種流派，風格各異，各有發(fā)展。單表張三峰一支，張三峰出家少林，亦習通臂，后人武當山修行，武功通神。張三峰綜合一生的武學精華，秘密授予弟子，因為簡單有效秘不示人，稱為內家拳法。因為傳授的隱秘，門庭不廣，幾乎以單傳形式延續(xù)。至明代有寧波張松溪，功夫聲噪一時，以贏瘦之軀，輕取少林武僧。張后無子，其徒一二，不盡其傳。張傳葉近泉，葉傳單思南，單傳王征南，王傳黃百家。黃百家以文人習武，為免遺忘而著《內家拳法》留世。自百家以后，此門功夫叉潛無蹤跡，三百年來未嘗一聞。而內家拳的神話卻在代代演繹著，像世間的草木重復著一遍遍的枯榮繁華。