如今，我們的節(jié)日幾乎都被動(dòng)態(tài)所淹沒，并且動(dòng)得日見夸張，什么都以躁動(dòng)、盲動(dòng)、響動(dòng)為追求，缺少靜謐、安詳、賞心悅目的內(nèi)容。

文化的本質(zhì)應(yīng)該是靜，動(dòng)只是一種表皮。陶冶、升華、積淀、祈禱、溫潤才是文化給予人的最大關(guān)懷。

今年正月十五這天，除了早晨吃元宵，晚上聽炮仗外，我?guī)缀鯖]見到這個(gè)節(jié)日還有什么內(nèi)容。

我們的傳統(tǒng)是否只重吃呢？實(shí)際上，吃是傳統(tǒng)節(jié)日的衍生產(chǎn)品，是節(jié)日文化的皮相。有人特別看重炮仗，似乎沒有鞭炮聲就缺少年味兒，可炮仗更是節(jié)日中最膚淺的一面，“爆竹聲中一歲除”，只不過是氣氛的烘托。假如傳統(tǒng)節(jié)日只剩大吃大喝加聽響，那實(shí)在稱不上文化。

可惜，從我小的時(shí)候，傳統(tǒng)節(jié)日就已經(jīng)剩下吃了。我們幾乎要叫端午為粽子節(jié)，叫中秋為月餅節(jié)了，雖說元宵節(jié)的元宵也包含元和宵的意思，但在我們的心目中也只是吃的那個(gè)元宵而已了。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化本義喪失，使得節(jié)日內(nèi)容日益單薄、膚淺、表皮化。從今年開始，幾大傳統(tǒng)節(jié)日又開始放假，放假是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的倫理道德和精神寄托值得放假，人們?cè)诩倨诶锟梢糟逶」?jié)日原有的文化意義。但是，當(dāng)原有的文化意義缺失之后，假期除去吃吃喝喝，還能有多少其他的內(nèi)容？

農(nóng)歷正月十五是當(dāng)今春節(jié)的壓軸，過去稱元宵、元夜，也叫上元，因?yàn)橹饕獌?nèi)容是張燈、觀燈，所以又名燈節(jié)。燈節(jié)從東漢開始，南北朝后蔚成風(fēng)氣。元宵張燈也由最初的一晚越增越多。蔡京的兒子蔡絳寫了一部《鐵圍山叢談》，其中道出都城由張燈三晚增至五晚的原委。到了明代，朱元璋大概還覺得不過癮，于是又增為十晚。燈節(jié)的內(nèi)容還有扎制彩山和舞燈，而猜燈謎更是燈節(jié)的主要活動(dòng)，燈謎的創(chuàng)作與破解表現(xiàn)出學(xué)養(yǎng)與才智。

如今，多數(shù)地方的正月十五早已不能稱為燈節(jié)，即便保有幾家燈會(huì)，也只是一種點(diǎn)綴，不再是大多數(shù)人必需的節(jié)日內(nèi)容。燈謎也成了極少數(shù)人的雅事，據(jù)說全北京創(chuàng)作燈謎的人僅存十來位，供少當(dāng)然是因?yàn)榍笙。膊恢袥]有一個(gè)統(tǒng)計(jì)，喜歡燈謎的人還剩萬分之幾或是更少。

說清明不能不說寒食。寒食節(jié)今天不但蕩然無存，并且很多人根本就沒聽說過。寒食節(jié)起于春秋時(shí)介子推的故事。這位晉文公的從亡之臣，不愿與晉文公同享富貴，隱居山中，晉文公放火燒山逼他出來，他堅(jiān)守初衷，抱樹而死。晉文公為紀(jì)念介子推，下令在介子推忌日禁止起火。寒食節(jié)主要吃冷食，以后古代男女的成人禮也在寒食節(jié)舉行。清明本是二十四節(jié)氣之一，處于仲春與季春之交，是春耕春種的日子。“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！币?yàn)楹晨拷迕鳎鹨惭永m(xù)至清明，所以，寒食成了清明的一部分，清明也因此與祭祀相聯(lián)。白居易有詩詠之：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。”清明不僅掃墓，還有踏青、拔河、踢球、蕩秋千、放風(fēng)箏，還要插柳戴柳?！扒迕鞑徊辶?，死后變黃狗；清明不戴柳，紅顏成皓首?！?/p>

如今，植樹成了下達(dá)的任務(wù)，踏青成了校園的活動(dòng)，拔河成了單位的體育行為，與節(jié)日文化失去了傳統(tǒng)的聯(lián)系。掃墓雖說已經(jīng)重新形成風(fēng)尚，但是相當(dāng)多的人早就不知先世甚至父母親的尸骨棄于何處。在歷次政治斗爭的考驗(yàn)中最畏懼的就是家庭出身不好，與歷史與家庭隔絕成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，劃清界限是人生合格的標(biāo)志，祭祖、掃墓則意味著反攻倒算，再加上破除四舊的風(fēng)雷激蕩，使無主墳地成為那個(gè)年月的一大風(fēng)景，鏟平墓地也成為那個(gè)年代農(nóng)田建設(shè)、水利工程、修路蓋廠的一項(xiàng)基本內(nèi)容。事實(shí)上，即使是今天的掃墓，其上代追溯也很短暫，多是近些年的事情，已經(jīng)失去了家族歷史的積淀。

我們知道端午節(jié)的內(nèi)容有吃粽子和龍舟競(jìng)渡，其實(shí)，因?yàn)槎宋缫院筇鞖廪D(zhuǎn)熱，為防疫病，我們的祖先在這一天還要佩帶香囊，在門楣懸掛艾蒿、菖蒲，也有踏百草、斗百草、采雜藥等相關(guān)的習(xí)俗。現(xiàn)在，防疫病的內(nèi)容早已不見蹤影，龍舟競(jìng)渡也只是少數(shù)地區(qū)的賽事。

我們知道中秋吃月餅，可是月餅來自祭月與賞月。從前，月圓之日，全家人在皓月下團(tuán)圓，一起祭月、賞月，客居異鄉(xiāng)的游子也仰望明月寄托思念之情。然而今天，祭月早成往事，能夠靜下心來賞月的又有幾人？祭月是闔家的事情，祭月的月餅在祭供后也由全家分食，現(xiàn)在，誰家還分食一個(gè)月餅？誰不是一人獨(dú)吞？

如今節(jié)日內(nèi)容單調(diào)稀薄，除吃之外其他的內(nèi)容或者蕩然無存，或者日益衰微，或者徒有虛表，根本原因在于兩種文化的沒落。一是祭祀文化，這是中華民族的核心文化——禮的基礎(chǔ)，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日都與祭祀相關(guān)。二是雅文化，這是節(jié)日文化之所以具有深度的基本。雅文化可以讓民俗的節(jié)日蘊(yùn)涵修養(yǎng)、創(chuàng)造、遐想和思索，譬如吟詠、品賞、乞巧、寫桃符（春聯(lián)）、猜燈謎直至曲水流觴。雅文化也可以讓節(jié)日包含了靜態(tài)的部分。如今，我們的節(jié)日幾乎都被動(dòng)態(tài)所淹沒，并且動(dòng)得日見夸張，什么都以躁動(dòng)、盲動(dòng)、響動(dòng)為追求，缺少靜謐、安詳、賞心悅目的內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日過去不止是熱鬧，對(duì)人也有靜心、修養(yǎng)、肅穆、沉淀的意義，這是我們民族文化成熟的標(biāo)志。文化的本質(zhì)應(yīng)該是靜，動(dòng)只是一種表皮、一種歡樂的反映，但陶冶、升華、積淀、祈禱、溫潤才是文化給予人的最大關(guān)懷。

當(dāng)我們?nèi)找嬲湎覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日時(shí)，首先應(yīng)該考慮如何挽留節(jié)日的內(nèi)容。沒有文化內(nèi)容的節(jié)日如同一塊軀殼，倒不如干脆說放假了事！

（劉高偉 供稿）