20世紀80年代，考古人員循著歷史的腳步，來到中國東北三江平原的七星河畔，發(fā)掘確認了一處1700年前的遺址群——風林古城和炮臺山七星祭壇。這一重大發(fā)現(xiàn)，改寫了北大荒的文明史，也給人留下了一個個謎團。

據(jù)考證，古城壇為漢魏時期挹婁人(后稱為勿吉人)所建。城在河的北岸，壇在河的南岸，城壇結合，格局獨特。雖彼此兩岸相望卻渾然一體，規(guī)模宏大，氣勢壯觀，可謂東北亞極邊地區(qū)的“王城”。

生活在這里的居民是能耕種、善漁獵、會騎射的挹婁人。他們在這塊土地上辛勤勞作，安居樂業(yè)，創(chuàng)造文明，發(fā)展壯大，逐步走向國家建制。然而讓人匪夷所思的是，這些先民們只在此居住了短短的200余年，便突然離開家園，不知去向，約10萬人口連同古城一起神秘消失。這就是考古學家給人們提出的一大懸念。

七星河的名稱出自北斗七星，發(fā)源于完達山西北邊緣的七星砬子，全長225千米，流域面積3816平方千米，所及之處正是被人們稱為千古荒原的北大荒。近年，考古工作者在三江平原發(fā)現(xiàn)了600余處古遺址，七星河流域就占340余處，其中最有價值、最讓人感到迷惑的就是鳳林古城和炮臺山七星祭壇。

鳳林古城位于七星河北岸150米的地方，距黑龍江省友誼縣成富鄉(xiāng)鳳林村約300米，地理坐標為東經(jīng)131。50′45″，北緯46°36′130″，海拔83.9米，總面積約為1136250平方米，形似“九曲連環(huán)城”。出土的文物有石器、骨器、陶器、玉器、鐵器、銅器等生產(chǎn)、生活、軍事、藝術用品，如石鑿、石磨、骨錐、骨鏃、骨匕、骨箭頭、陶碗、陶豆、陶馬、陶豬、玉蟬、瑪瑙、鐵刀、鐵鉤、鐵鎧甲、鐵箭頭、銅鈴、雙耳銅釜等器物1600余件。遺址共發(fā)掘出半坡式房址40余間，灰坑40余個。2000年又發(fā)現(xiàn)了一座近700平方米的半地穴大房址，被認為是王者的宮殿。古城中心區(qū)面積約28000平方米，四周為護城壕和角樓。從出土的文物和規(guī)?？矗敃r古城人口約10萬，為挹婁文化的發(fā)源地。

與鳳林古城隔河相望的炮臺山七星祭壇，史稱“巴如古蘇霍通”，即“對面城”之意。鳳林古城與炮臺山七星祭壇為同一城堡的兩個組成部分，七星河流淌在中間，將其一分為二。城南壇北，城方壇圓，正合“王宮居北，祀天位南”和“天南地北，天圓地方”的傳統(tǒng)理念。炮臺山古城位于七星河南岸200米處，海拔高度為119.6米，總面積約479600平方米。城垣大致可分為上、中、下三個層次，最具特色的是上層，內(nèi)有8個直徑6米一8米、深0.5米的天坑。經(jīng)天文考古學家斷定，這是用來祭拜北斗七星的祭壇。其中的7個天坑組合為北斗七星狀，但卻是距今4500年前的星象。另1個天坑表示北極星，但并不是今天北極星的位置。七星祭壇依山傍水，側對鳳林古城，頂朝北天穹，是祭祀北斗七星的理想場所。七星祭壇的規(guī)模氣勢在中國乃至世界同類祭壇中，都是屈指可數(shù)的。古人因崇拜北斗七星，從而修筑了七星祭壇，后人又將其延伸發(fā)揮，衍生出七星河、七星泡、七星鎮(zhèn)、七星礦、七星砬子等地名。

古城的居民為何要離家出走?是自然因素還是人為因素?是主動撤離還是被迫離去?走出后為什么不再回歸，使這里變成了千古荒原?雖然有關專家學者對此提出各種見解，但都未能最終給出確切的答案。

七星河是一條深邃而亮麗的河流，恰似天上的銀河微縮到地面。七星河又是三江平原的一條母親河，它用甘甜的乳汁哺育著兩岸人民。得天獨厚的七星河畔，集古、老、新、奇、幽、靜、綠、野、富、美為一體，給人博大、遼遠、開闊、神秘、如人人間仙境的感覺。

七星河有著一段美麗的神話傳說。在遙遠的年代，七仙女下凡，看到這里有片鮮花綠地，唯獨缺少一條河流，就把玉帶拋落其間，化作美麗的七星河。七仙女頃刻被這花草叢中的七星河美景所吸引，不愿返回天庭，想留在人間。王母娘娘盛怒之下，把七仙女點化成七塊巨石——七星砬子?！捌呦膳卑V情不移，從古到今一直眺望守護著七星河畔，造福于這里的人民。據(jù)本地的村民講，在鳳林古城附近的七星河岸邊，就有一塊神奇的土地，歷來都不用施肥，莊稼年年豐產(chǎn)，真是上天賜給的寶地?；蛟S當初先民們正是看中了這片土地，才在此修建城池，安居樂業(yè)。挹婁人來到這片世外桃源，然而只在此地駐足了近200年的時間，便又步履匆匆地離開，讓后人不得其解。

無論神話還是傳說，都證明七星河畔是片豐饒的土地，很適合人類繁衍生息。大約在2000年前，挹婁人移居到這塊寶地，過著衣食無憂的日子。可好景不長，這里的自然環(huán)境驟然發(fā)生了變化，或天寒地凍，或澤水泛濫，人們迫不得已背井離鄉(xiāng)，另覓家園。這是有關專家所持的一種觀點。與環(huán)境因素有關的另一種說法是：這里蚊蟲老鼠成災，流行某種瘟疫，最后人們不堪忍受，只好選擇逃避。

在自然方面，也有一種“天文事件”說：一是星象變化，二是隕石撞擊，三是天外來客。七星祭壇建于距今2000年左右，而祭壇的“北斗七星”卻為4500年前的星象。讓人困惑的是，當時的人們?yōu)槭裁匆獋鞒袔浊昵暗男窍?也許后人對這種星象產(chǎn)生了懷疑，與某種信仰發(fā)生了沖突；又或許在北天出現(xiàn)了某類特殊天體，如耀星、彗星等，人們產(chǎn)生了恐懼的心理，便棄城而去；也可能是有顆較大的隕石墜落到七星河畔，造成環(huán)境破壞和人心恐慌，居民不想再居住下去。但是，目前尚未發(fā)現(xiàn)有相應規(guī)模的隕石坑。也許這是一顆類似“通古斯爆炸”的天體，在近低空爆炸解體，而沒有留下任何痕跡。

還有一種假說就是外星人說。假說認為約1700年前的某一天，外星人駕駛著飛碟光臨七星河畔，摧毀了王城，掠走了臣民。其依據(jù)是城中的居民走得過于突然，而且沒有留下多少遺物。特別是在偌大的宮殿里，只留有上百個柱洞，人和物一同神秘消失。

當然，考量最多的還是人為因素。一是主動離開，二是被迫出走。有文獻說，挹婁人原“臣屬扶余”，后又“黃初中叛”。說的是魏文帝時期，挹婁人有了強大實力，不再俯首稱臣，于是舉兵反叛。挹婁的后裔勿吉人表白道“其國先破高句驪十落”，“扶余為勿吉所逐”。由此來說，七星河古城的人們是為滅扶余國而外遷的。從考古挖掘的資料看，鳳林古城所采集到的珍貴文物很少，說明當時人們把貴重的東西都已帶走，是有目的、有計劃、有組織的撤離。也許在臨走時又放了一把火，將宮城燒毀。但是也有人提出質疑，認為挹婁人既然是外出征討，就應當留下一部分人守護鄉(xiāng)土。雖然是為了擴大疆域，但故土難離，不能“得彼而失此”。退一步講，即便“將士一去兮不復還”，也應有外族人前來填補空白，怎能讓這里變成千古荒原?未免有悖于常理。

再就是古城遭受到外族人的入侵，挹婁人被迫離別家園。根據(jù)史料記載，公元前200年，正是扶余強盛時期，他們“北辱挹婁”，使其“臣服于扶余”。但是從發(fā)掘的文物看，挹婁人走出鳳林古城是在公元250年以后，兩者在時間上不吻合。同樣面臨的問題是，即便挹婁或勿吉人被逐，也應有其他的族群代替，然而目前并未有這方面的佐證。

如今，古城附近的七星河畔已被開墾為農(nóng)田，相距幾千米處就是中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的窗口——友誼農(nóng)場五分場二隊。在河的另一邊，有片國家級自然保護區(qū)——七星河濕地。鳳林古城及炮臺山七星祭壇，也已成為國家級文物保護單位，體現(xiàn)出其應有的價值。

七星河因流經(jīng)地域平緩，沒有大江大河那種洶涌的氣勢，卻有著神奇的魅力，讓人產(chǎn)生無盡的遐思。夜晚，當人們站在七星祭壇上，舉目天穹會看到北斗七星格外明亮，古人選擇這里祭祀北斗七星，確實明智。白天，站在古城垣上，放眼隨風舞動的蘆葦叢和片片農(nóng)田，呼吸著清新的空氣，不禁會發(fā)出思古之幽情，并頓生出許多感悟：曾經(jīng)輝煌宏大的王者之城，為什么變成了荒涼之地?生活在這里的人們又去往何方?這塵封千年的古城足跡，仍需考古人員跟蹤破譯。

(杜少君 插畫)