什么是“自然的”?

對(duì)自然人類普遍的看法是：它差不多是仁慈的，它對(duì)于組成它的物種而言是仁慈的，甚至對(duì)于生命本身或者生態(tài)系統(tǒng)本身的延續(xù)性而言是仁慈的。這種認(rèn)識(shí)曾經(jīng)經(jīng)常體現(xiàn)在有關(guān)自然史的電視節(jié)目中，例如：自然是自我維持、自我保護(hù)的，自然存在著平衡，生態(tài)系統(tǒng)中的物種存在著平衡，直到人類及其剝削、自私、不自然的貪婪出現(xiàn)，才毀掉了自然，等等。

10分鐘時(shí)間并不能講許多觀點(diǎn)，所以我只講一個(gè)觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)是：我們這個(gè)物種本身令人厭惡的品質(zhì)并不是新…現(xiàn)的，并不是唯一的，并不是我們的專利，而是非常、非常自然的。這是所有生命普遍的品質(zhì)，只不過沒有(像人類邯樣)實(shí)現(xiàn)。智人非但不是最自私、最具剝削性的物種，而且是唯一能夠或者至少有可能反抗這種普遍的達(dá)爾文主義推動(dòng)力的物種。人類并不比動(dòng)物界的其他動(dòng)物品格低劣，我們也不比其他動(dòng)物更自私；只是我們自私得更加有效率，因而更具破壞性。所有的動(dòng)物做著自然選擇驅(qū)使它們祖先做過的事情，它們關(guān)心自己的短期利益，關(guān)心它們的近親、它們的朋友、它們的同盟。如果說，在生命史巾有一個(gè)物種有能力放棄自私的短期利益，并為遙遠(yuǎn)的未來做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，邯就是人這個(gè)物種。我們是地球最好的希望，縱使我們同時(shí)也是最有可能毀滅地球上生命的物種。但是當(dāng)我們談到高瞻遠(yuǎn)矚的時(shí)候，我們確實(shí)是唯一的，因?yàn)楦哒斑h(yuǎn)矚是此前整個(gè)生命史上從未出現(xiàn)的觀點(diǎn)。如果我們不為未來打算，沒有其他物種能夠這樣做。

在短期個(gè)體利益、長(zhǎng)期集體利益或者世界利益之間存在著一種對(duì)立。如果僅僅依靠達(dá)爾文主義的力量，在某種意義上那是沒有指望的，因?yàn)槎唐诘呢澯隙〞?huì)勝利。希望在于，獨(dú)一無二的人類有能力使用我們的大腦，我們龐大的公共數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書館、計(jì)算機(jī)，還有我們一代一代不斷增長(zhǎng)的知識(shí)以及我們具有前瞻性的想象力。

很不幸，在總體上達(dá)爾文主義對(duì)于生存的價(jià)值并不友好，對(duì)于生命的長(zhǎng)期價(jià)值并不友好。從這個(gè)意義上講，我們的價(jià)值來自于我們祖先的達(dá)爾文選擇，這似乎是一個(gè)悲觀的結(jié)論。對(duì)生存問題的唯一解決方案，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光——正如我所說的——是達(dá)爾文主義本身不具有的。

我說希望在于我們獨(dú)一無二的前瞻能力，你也許會(huì)問，既然我們自身是自然選擇的產(chǎn)物，只追求短期目標(biāo)，我們?nèi)绾文軌蚋哒斑h(yuǎn)矚?有人甚至聲稱，他們所看到的是一個(gè)矛盾，我的立場(chǎng)幾乎是不合邏輯的。我如何能夠一方面說我們是自然選擇的產(chǎn)物，不能克服短視和自私，同時(shí)又說希望在于人類高瞻遠(yuǎn)矚的能力?答案在于我們的大腦，盡管它本身也是自然選擇的產(chǎn)物，有它自己的規(guī)律。但是大腦能夠超越自然選擇的規(guī)律，它已經(jīng)大到足以不服從自私基因的支配。大腦最初是作為幫助基因生存下去的裝置而出現(xiàn)的，這意味著短期的自私行為。但是作為短期自私行為的一部分，人類的大腦因?yàn)榛虻淖匀贿x擇而有能力做出自己的決定，能夠克服最初安排的終極目標(biāo)。我們能夠做…這樣的決定，并非基于基因生存的達(dá)爾文主義終極價(jià)值，而是基于其他最接近的價(jià)值(例如快樂主義的愉悅)，或者更高尚的理由(例如和世界上的其他人一起為整個(gè)行星籌劃更光明的未來)，這完全與我們過去的進(jìn)化不同。

所以，我的結(jié)論是，自然的、至少是自然選擇的自然屬性，并不值得引入我們?nèi)祟惖恼紊?。它是我們生命的一部分，代表了我們大多?shù)的祖先，但是我們應(yīng)該明智地懷疑它們，甚至與它們斗爭(zhēng)。我曾經(jīng)說過，盡管在學(xué)術(shù)意義上我是一個(gè)熱忱的達(dá)爾文主義者，我相信達(dá)爾文主義是我們理解我們以及其他所有生命自身存在的主要因素，在那個(gè)意義上我是一個(gè)熱忱的達(dá)爾文主義者。但是，在人類社會(huì)、政治事務(wù)和整個(gè)世界的政治構(gòu)想問題上，我也是一個(gè)熱忱的反達(dá)爾文主義者。

自然確實(shí)是血紅的牙齒和利爪，自然確實(shí)是殘忍、自私和貪婪的。自然在達(dá)爾文自然選擇作用下的角色，絕不是我們想要效仿的。

朝圣之旅第四站

會(huì)合點(diǎn)4：

歡迎長(zhǎng)臂猿!

時(shí)間：

1800萬年前，新生代中新世早期。由于這個(gè)時(shí)期地球上存在著種類繁多的猿，從而被稱為“猿的黃金時(shí)代”。

地點(diǎn)：

可能是亞洲的一處森林。其分布范圍東起中國(guó)的云南、海南，西至印度的阿薩以及整個(gè)東南亞地區(qū)。棲地形態(tài)從一般熱帶雨林至常綠闊葉林不等，海拔高度可至2700米。

加入者：

長(zhǎng)臂猿(現(xiàn)生長(zhǎng)臂猿的12個(gè)種，分屬4個(gè)不同的屬)。共同祖先4是我們100萬代前的曾祖。

形貌：

現(xiàn)代長(zhǎng)臂猿是有史以來最優(yōu)秀的樹棲生活者，但一般認(rèn)為人類的祖先沒有這種在樹上生活的高超技藝。因此共同祖先4雖然生活在樹上，卻并不像現(xiàn)代長(zhǎng)臂猿那樣游刃有余。這是我們最后的一個(gè)猿類共同祖先。

生活習(xí)性

長(zhǎng)臂猿是動(dòng)物中的高空“雜技演員”兼“歌唱家”。它雖然體形纖小，站立起來身高不足1米，但前肢特別長(zhǎng)，兩臂伸開時(shí)可達(dá)1.5米左右，站立起來時(shí)兩臂下垂幾乎可以觸到地面。兩條靈活的長(zhǎng)臂和鉤形的長(zhǎng)手，使它們穿林越樹如屢平地，無論覓食、玩耍、休息、求偶、生殖、哺育幼仔等全部在樹上進(jìn)行。它們行動(dòng)的時(shí)候，能用單臂把自己的身子懸掛在樹枝上，雙腿蜷曲，來回?fù)u擺，像蕩秋千一樣蕩越前進(jìn)，一次騰空移動(dòng)的距離就有3米遠(yuǎn)，每次可以連續(xù)蕩越9米左右。雌長(zhǎng)臂猿還讓剛出生不久的幼仔用手腳抱在自己的胸前，帶著它一起在森林的上空飛速行進(jìn)。它們的動(dòng)作靈活、自然、輕松、優(yōu)美，如同飛鳥一般，使人感到驚心動(dòng)魄。

長(zhǎng)臂猿的喉部長(zhǎng)有喉囊，又叫音囊，喊叫的時(shí)候喉囊可以脹得很大，使喊聲變得極其嘹亮。它是哺乳動(dòng)物中的“歌唱家”，特別喜歡嗚叫，形式有雄性長(zhǎng)臂猿的“獨(dú)唱”、雄性和雌性長(zhǎng)臂猿的“二重唱”和雄性長(zhǎng)臂猿及其家庭成員的“大合唱”等等。特別是氣勢(shì)磅礴的“大合唱”，一般是由成年雄性長(zhǎng)臂猿首先發(fā)出“領(lǐng)唱”，然后是成年雌性長(zhǎng)臂猿伴以帶有顫音的共鳴，以及家庭中的其他成員單調(diào)的應(yīng)和。“嗚喂，嗚喂，嗚喂，哈哈哈”，音調(diào)由低到高，清晰而高亢，震動(dòng)山谷，幾千米之外都能聽到。它們的這種習(xí)性，既是群體內(nèi)互相聯(lián)系、表達(dá)情感的信號(hào)，也是對(duì)外顯示存在，防止入侵的手段。遺憾的是，它們高昂悅耳的“歌聲”也給自己帶來了滅頂之災(zāi)，因?yàn)橥但C者正是根據(jù)“歌聲”尋找到它們的。

長(zhǎng)臂猿還是最重感情的動(dòng)物，當(dāng)猿群中有受傷、生病或死亡者時(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，它們就不再“歌唱”和嬉鬧，算得上是動(dòng)物中感情最豐富的了。

長(zhǎng)臂猿是典型的一夫一妻制動(dòng)物。長(zhǎng)臂猿不是群居，它們的每個(gè)家庭都生活在一個(gè)很大的領(lǐng)地里，有時(shí)超過0.4平方千米。

與人類關(guān)系：

長(zhǎng)臂猿和人類有著親緣關(guān)系，它的形態(tài)構(gòu)造、生理機(jī)能和生活習(xí)性比較接近于人類。它們是中新世上新猿的后代，身材較為矮小，是研究從猿到人的進(jìn)化過程的重要材料，也是靈長(zhǎng)類研究的重要課題。

它們?cè)谏眢w構(gòu)造上也有許多方面和人類極為相似，例如牙齒都是32顆；胸部只有一對(duì)乳頭；大腦和神經(jīng)系統(tǒng)都很發(fā)達(dá)；血型也有A型、B型和A B型，只是缺少O型。它們細(xì)胞中的染色體數(shù)目也和人類相近，有22對(duì)，比人類的只少1對(duì)；它們的妊娠周期比人類的短，大約為210天；月經(jīng)周期和人類的相差不多，都是30天左右；胚胎發(fā)育過程與人類胚胎保持相似的時(shí)間也最長(zhǎng)。因此，長(zhǎng)臂猿科動(dòng)物是動(dòng)物學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究對(duì)象之一，具有非常重要的價(jià)值。

古籍中的描述

唐·李白《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”白帝城在今重慶市奉節(jié)縣城東瞿塘峽口，江陵在今湖北江陵縣。從白帝城到江陵約600千米，其間包括350千米的三峽。由詩(shī)中可以看出，唐時(shí)兩岸山林中的長(zhǎng)臂猿頗多。

北魏·酈道元《水經(jīng)注》(卷34)《江水》：“自三峽七百里中，兩岸連山。略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。漁者歌日：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

朝圣路上的生物種總數(shù)：19