端午節(jié)，打開電視報紙，端午的新聞可謂粽子一統(tǒng)天下:某某大粽子又創(chuàng)吉尼斯紀錄了，天價粽子銷售狀況不好，上海學生發(fā)明粽葉清洗機，粽子降價，粽子又添新品種，端午節(jié)都快成了粽子節(jié)。若九泉下有知，屈原肯定也不高興了。

《智慧》雜志有一份中國傳統(tǒng)文化的遺失清單:忠孝仁義、信禮智勇、四書五經(jīng)、孔融讓梨、民風民俗、中醫(yī)中藥……這些都是我們經(jīng)常念在嘴邊的，對中國古人的描述。而現(xiàn)在呢?前一階段，關(guān)于韓國準備將漢字申請成為世界文化遺產(chǎn)的爭論方興未艾，有韓國學者又稱，孔子、西施和李時珍也都是韓國人的后裔，是韓國的文化名人。韓國人笑了，而有文化良心的中國人卻哭了。

上海市文廣局調(diào)研員劉曉南所言:“韓國之所以能把‘端午祭’成功‘申遺’，就是因為他們對于這個儀式的保護程度遠遠超過中國——除了吃粽子，我們中國人的端午節(jié)還有什么儀式化的、全民化的紀念活動?”端午節(jié)吃吃粽子、中秋節(jié)吃吃月餅，元宵節(jié)吃吃元宵……這恐怕也是絕大多數(shù)中國人的傳統(tǒng)節(jié)日過法，而屈原和嫦娥只能顧影自憐。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族長期積淀文化的體現(xiàn)，一些地方的風土人情、民俗習慣等的發(fā)揚光大才是傳統(tǒng)文化強勢的體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨種種困境，作為背后的因素，還有一些更深層的東西。那就是，每個人是否對本民族的文化傳統(tǒng)還有自信?有這樣一個例子:山西有個農(nóng)家婦女，剪紙剪得非常漂亮，到法國去至少可以賣50歐元一張，歐洲人都排隊買，認為那是價值很高的藝術(shù)品。但你到那個婦女家里去看看，掛的全是影視明星的照片——家里人認為那才是時尚。

仔細翻翻，我們丟掉的只是這一個端午節(jié)么?比如，我國傳統(tǒng)的皮影戲就被印度尼西亞搶先申報為他們國家的世界文化遺產(chǎn)。還有蒙古國申報的馬頭琴、伊拉克申報的十二木卡姆等，都是我們國家早有的。一些發(fā)達國家在保護本國文化傳統(tǒng)上的做法很值得我們學習:明治維新以來，日本全盤西化，但早在1871年，就制定了第一部有關(guān)文化遺產(chǎn)保存的條例《古器舊物保存法》。1950年，日本政府又將各有關(guān)法令綜合為《文化遺產(chǎn)保護法》，把文化遺產(chǎn)保護分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)等六大類，使得歷史文化遺產(chǎn)保護方面的法律體系初步得以完善。比如日本的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，是任何一個細節(jié)都不可以去更改的，是把它神圣化了。但反觀我國，我們會把很多西方的元素加入到我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中去，使得我們的一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)變得有些不倫不類。

節(jié)日是一種歷史文化，歷史文化是一杯清茶，只有細細地品，才能感受到其精華。端午祭也好，粽子也好，都只是一個文化道具、一個精神儀式，它們的真正作用都在于給現(xiàn)代人提個醒，讓我們匆匆前行的時候回頭望一眼自己的來路、溫習一下自己的文化家譜。希望韓國江陵端午祭可以喚醒我們沉睡多年的另一種愛國情，我們每個人要清醒地知道，中華歷史與文化需要的不僅僅是故步自封的驕傲與自豪，更多的是我們?nèi)プ孕诺匕l(fā)揚光大!