2009年5月1３日下午，雨浥輕塵，為期一周的“魏春雨?duì)I造工作室2008年度作品展”在湖南大學(xué)建筑學(xué)院圓滿(mǎn)結(jié)束。

在閉幕式上，魏春雨教授為到場(chǎng)的200余名師生和省內(nèi)建筑設(shè)計(jì)界同行做了主題為“新地域主義探索”的報(bào)告。對(duì)地域主義的理論發(fā)展歷程做了詳細(xì)的介紹和分析，對(duì)如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“中國(guó)味”和“湖湘味”提出了自己的見(jiàn)解，并以石，土，荒，麓，澤，丘等為主題介紹了營(yíng)造工作室一年來(lái)在項(xiàng)目實(shí)踐中對(duì)新地域主義的探索和思考。

兩個(gè)偽命題

作為省內(nèi)頂級(jí)建筑師和湖南大學(xué)博士生導(dǎo)師，魏老師有著雙重頭銜，既是學(xué)術(shù)帶頭人，又是建筑創(chuàng)作先行者，對(duì)地域主義有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

魏春雨教授從兩個(gè)偽命題切入引出對(duì)地域主義的探討。

民族主義建筑的偽命題性：民族與國(guó)際化并不沖突，之前我們理解的民族主義是有框的，有限制的，但非限定性民族主義是非封閉的、動(dòng)態(tài)的，它不是矢量，而是變量，它不單單是符號(hào)，它可以給你機(jī)會(huì)。從空間類(lèi)型的原型或形式類(lèi)型的原型角度上來(lái)講，整個(gè)人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)心深處的“祖型”是相同的，不同民族不同時(shí)代的古典建筑作品同我們每個(gè)人的審美情趣相吻合相呼應(yīng)，民族或地域的差異與積淀在這些建筑中的同構(gòu)關(guān)系的心理并不矛盾。

湖湘建筑的偽命題性：從形式類(lèi)型上講，很多人打著“湖湘文化”的牌子去設(shè)計(jì)，可做出來(lái)的東西卻是清一色的坡屋頂和馬頭墻，粉墻黛瓦是典型的徽派風(fēng)格，它們固然是傳統(tǒng)的，但卻不是湖南的，更沒(méi)有理由冠以“湖湘文化”的高帽。大家每每談及湖湘文化，總是提及楚文化的浪漫與敢為天下先的湖湘精神，可我們總不能因?yàn)樽鲆粋€(gè)夸張的造型，就說(shuō)自己浪漫，說(shuō)自己創(chuàng)新，說(shuō)自己是湖湘建筑吧。魏老師以張家界城市建設(shè)為例，表達(dá)了自己對(duì)張家界城市面貌日益徽派化的擔(dān)憂(yōu)。

拋開(kāi)古建的形式，從空間類(lèi)型上來(lái)講，不論是南楚文化還是中原正統(tǒng)儒學(xué)南傳的湖湘學(xué)術(shù)，其帶給人內(nèi)在的空間體驗(yàn)又有多少自己的特色？在對(duì)“中國(guó)味”建筑的探討上，我們尚未找到一種通用有效的方式在現(xiàn)代建筑中表達(dá)中國(guó)古典空間特色，卻又急不可耐地去惘稱(chēng)“湖湘建筑”，給自己本來(lái)內(nèi)涵膚淺的設(shè)計(jì)冠以華麗的噱頭，多少有些自欺欺人和泛意識(shí)形態(tài)化。

何為地域主義？

何為地域主義？

地方特色，有人回答。

傳統(tǒng)意義上的地域主義是穩(wěn)固的、封閉的固化模式，它反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與習(xí)慣，是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)成分的一種抽象，一種物化，一種可用符號(hào)表達(dá)的東西。于是很多建筑師自以為自己把握住了地域主義，他們把自己的作品帶上當(dāng)?shù)啬撤N或某幾種特征時(shí)，他們稱(chēng)之為具有地域主義特色，那么，這是實(shí)質(zhì)意義上的地域主義嗎？抽象出來(lái)的標(biāo)簽或符號(hào)就代表著地域嗎？

剖析地域主義

我們?cè)诖笳勌卣劦赜蛑髁x時(shí)，西方現(xiàn)代主義也同時(shí)誕生，那么我們?nèi)绾慰创赜蛑髁x呢？這要從三個(gè)方面去理解：歷史、鄉(xiāng)土和民族。

有人認(rèn)為我們是狹隘的民族主義，那么我們是嗎？我們?cè)?jīng)是傷感的民族主義，是純粹的民族主義，又是商業(yè)化旅游的民族主義，是打著地域主義的牌子，進(jìn)行著商業(yè)化的包裝。于是我們有著這樣或那樣的傾向，如符號(hào)化，而且是泛符號(hào)化，所以導(dǎo)致地域主義嚴(yán)重缺失，徽派建筑到處盛行，折中主義泛濫成災(zāi)，這是我們需要的地域主義嗎？是真正的地域主義嗎？

于是，我們開(kāi)始反思，反思我們對(duì)于地域主義的理解，回溯地域主義的起源。18~19世紀(jì)，英國(guó)風(fēng)景造園中的“地方精神”就是浪漫地域主義的起源，他的創(chuàng)始人是劉易斯·芒福德，到了20世紀(jì)50年代，亞歷山大·梵尼斯和利亞內(nèi)·勒費(fèi)夫爾夫婦提出了地域建筑形式論（regional style），也即批判的地域主義。地域主義的文脈是歷史的，但它對(duì)環(huán)境的敏感是變異的，同時(shí)它提供的是原則，而不是式樣，提供的是參考，而不是限制。于是，批判性地域主義突破了我們對(duì)傳統(tǒng)地域主義的理解，我們的思維得到了拓廣和延伸。

立面符號(hào)或表皮演繹的手法雖然較為容易為人所感知，但蒼白單薄的表象，一目了然的膚淺內(nèi)涵，無(wú)疑抹殺了想象回味與空間體驗(yàn)的余地。對(duì)傳統(tǒng)形式的克隆，這種“形式”層面上的直白表達(dá)，有待廣大行家商討。

建筑所表達(dá)的文化內(nèi)涵應(yīng)該是深厚的內(nèi)在氣質(zhì)，而不是膚淺的表面形式?？臻g序列，結(jié)構(gòu)布局，空間體驗(yàn)，類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)象學(xué)的設(shè)計(jì)哲學(xué)，是營(yíng)造工作室在新地域主義探索中所一直努力探索的，比如其復(fù)合界面元語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，都充滿(mǎn)了對(duì)新理性主義與新地域主義的類(lèi)型提取與轉(zhuǎn)換的思考。

吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》也提到此點(diǎn)。

本次展覽，營(yíng)造工作室從近幾年的項(xiàng)目實(shí)踐中遴選出上百幅圖片，結(jié)合立體模型展示和投影循環(huán)放映等生動(dòng)的形式集中展示了營(yíng)造工作室對(duì)新地域主義和非線(xiàn)性建筑思潮的探索實(shí)踐。彰顯出本土建筑設(shè)計(jì)師對(duì)湖南城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所涉及到的自然、生態(tài)、文化、科技等地域性的理解與尊重。

石——張家界博物館

土——雙峰縣寒坡希望小學(xué)

荒——烈士公園南大門(mén)

麓——湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)大樓

澤——常德城市規(guī)劃館，美術(shù)藝術(shù)館，城建檔案館綜合體

丘——張家界蘭苑山莊酒店

在隨后的學(xué)術(shù)沙龍討論中，與會(huì)的省內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，如劉偉、殷昆侖等，針對(duì)魏老師提出的建筑“地域性”問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論，對(duì)長(zhǎng)沙當(dāng)前的城市建設(shè)問(wèn)題互換意見(jiàn)，共同分享了這次藝術(shù)的盛宴。