2009年5月1３日下午，雨浥輕塵，為期一周的“魏春雨營造工作室2008年度作品展”在湖南大學(xué)建筑學(xué)院圓滿結(jié)束。

在閉幕式上，魏春雨教授為到場的200余名師生和省內(nèi)建筑設(shè)計界同行做了主題為“新地域主義探索”的報告。對地域主義的理論發(fā)展歷程做了詳細的介紹和分析，對如何在設(shè)計中體現(xiàn)“中國味”和“湖湘味”提出了自己的見解，并以石，土，荒，麓，澤，丘等為主題介紹了營造工作室一年來在項目實踐中對新地域主義的探索和思考。

兩個偽命題

作為省內(nèi)頂級建筑師和湖南大學(xué)博士生導(dǎo)師，魏老師有著雙重頭銜，既是學(xué)術(shù)帶頭人，又是建筑創(chuàng)作先行者，對地域主義有自己獨到的見解。

魏春雨教授從兩個偽命題切入引出對地域主義的探討。

民族主義建筑的偽命題性：民族與國際化并不沖突，之前我們理解的民族主義是有框的，有限制的，但非限定性民族主義是非封閉的、動態(tài)的，它不是矢量，而是變量，它不單單是符號，它可以給你機會。從空間類型的原型或形式類型的原型角度上來講，整個人類的心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)心深處的“祖型”是相同的，不同民族不同時代的古典建筑作品同我們每個人的審美情趣相吻合相呼應(yīng)，民族或地域的差異與積淀在這些建筑中的同構(gòu)關(guān)系的心理并不矛盾。

湖湘建筑的偽命題性：從形式類型上講，很多人打著“湖湘文化”的牌子去設(shè)計，可做出來的東西卻是清一色的坡屋頂和馬頭墻，粉墻黛瓦是典型的徽派風(fēng)格，它們固然是傳統(tǒng)的，但卻不是湖南的，更沒有理由冠以“湖湘文化”的高帽。大家每每談及湖湘文化，總是提及楚文化的浪漫與敢為天下先的湖湘精神，可我們總不能因為做一個夸張的造型，就說自己浪漫，說自己創(chuàng)新，說自己是湖湘建筑吧。魏老師以張家界城市建設(shè)為例，表達了自己對張家界城市面貌日益徽派化的擔(dān)憂。

拋開古建的形式，從空間類型上來講，不論是南楚文化還是中原正統(tǒng)儒學(xué)南傳的湖湘學(xué)術(shù)，其帶給人內(nèi)在的空間體驗又有多少自己的特色？在對“中國味”建筑的探討上，我們尚未找到一種通用有效的方式在現(xiàn)代建筑中表達中國古典空間特色，卻又急不可耐地去惘稱“湖湘建筑”，給自己本來內(nèi)涵膚淺的設(shè)計冠以華麗的噱頭，多少有些自欺欺人和泛意識形態(tài)化。

何為地域主義？

何為地域主義？

地方特色，有人回答。

傳統(tǒng)意義上的地域主義是穩(wěn)固的、封閉的固化模式，它反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與習(xí)慣，是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)成分的一種抽象，一種物化，一種可用符號表達的東西。于是很多建筑師自以為自己把握住了地域主義，他們把自己的作品帶上當(dāng)?shù)啬撤N或某幾種特征時，他們稱之為具有地域主義特色，那么，這是實質(zhì)意義上的地域主義嗎？抽象出來的標(biāo)簽或符號就代表著地域嗎？

剖析地域主義

我們在大談特談地域主義時，西方現(xiàn)代主義也同時誕生，那么我們?nèi)绾慰创赜蛑髁x呢？這要從三個方面去理解：歷史、鄉(xiāng)土和民族。

有人認為我們是狹隘的民族主義，那么我們是嗎？我們曾經(jīng)是傷感的民族主義，是純粹的民族主義，又是商業(yè)化旅游的民族主義，是打著地域主義的牌子，進行著商業(yè)化的包裝。于是我們有著這樣或那樣的傾向，如符號化，而且是泛符號化，所以導(dǎo)致地域主義嚴(yán)重缺失，徽派建筑到處盛行，折中主義泛濫成災(zāi)，這是我們需要的地域主義嗎？是真正的地域主義嗎？

于是，我們開始反思，反思我們對于地域主義的理解，回溯地域主義的起源。18~19世紀(jì)，英國風(fēng)景造園中的“地方精神”就是浪漫地域主義的起源，他的創(chuàng)始人是劉易斯·芒福德，到了20世紀(jì)50年代，亞歷山大·梵尼斯和利亞內(nèi)·勒費夫爾夫婦提出了地域建筑形式論（regional style），也即批判的地域主義。地域主義的文脈是歷史的，但它對環(huán)境的敏感是變異的，同時它提供的是原則，而不是式樣，提供的是參考，而不是限制。于是，批判性地域主義突破了我們對傳統(tǒng)地域主義的理解，我們的思維得到了拓廣和延伸。

立面符號或表皮演繹的手法雖然較為容易為人所感知，但蒼白單薄的表象，一目了然的膚淺內(nèi)涵，無疑抹殺了想象回味與空間體驗的余地。對傳統(tǒng)形式的克隆，這種“形式”層面上的直白表達，有待廣大行家商討。

建筑所表達的文化內(nèi)涵應(yīng)該是深厚的內(nèi)在氣質(zhì)，而不是膚淺的表面形式。空間序列，結(jié)構(gòu)布局，空間體驗，類型學(xué)的設(shè)計方法，現(xiàn)象學(xué)的設(shè)計哲學(xué)，是營造工作室在新地域主義探索中所一直努力探索的，比如其復(fù)合界面元語言的設(shè)計，都充滿了對新理性主義與新地域主義的類型提取與轉(zhuǎn)換的思考。

吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》也提到此點。

本次展覽，營造工作室從近幾年的項目實踐中遴選出上百幅圖片，結(jié)合立體模型展示和投影循環(huán)放映等生動的形式集中展示了營造工作室對新地域主義和非線性建筑思潮的探索實踐。彰顯出本土建筑設(shè)計師對湖南城市規(guī)劃、建筑設(shè)計領(lǐng)域中所涉及到的自然、生態(tài)、文化、科技等地域性的理解與尊重。

石——張家界博物館

土——雙峰縣寒坡希望小學(xué)

荒——烈士公園南大門

麓——湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)大樓

澤——常德城市規(guī)劃館，美術(shù)藝術(shù)館，城建檔案館綜合體

丘——張家界蘭苑山莊酒店

在隨后的學(xué)術(shù)沙龍討論中，與會的省內(nèi)優(yōu)秀設(shè)計師，如劉偉、殷昆侖等，針對魏老師提出的建筑“地域性”問題進行了熱烈的討論，對長沙當(dāng)前的城市建設(shè)問題互換意見，共同分享了這次藝術(shù)的盛宴。