“司馬昭之心，路人皆知”是魏帝曹髦留給歷史的一句成語，這個魏國順位倒數(shù)第二的皇帝，在發(fā)明這句成語不久，就主動成為晉公司馬昭的刀下之鬼。

從敢于與權(quán)臣拼命來看，曹髦還算是個有血性的傀儡皇帝。這一點比前朝在他曾祖父面前唯唯諾諾的漢獻帝強上許多，但是這個曹髦除了可敬的脾氣之外，無論才氣與能力，似乎與權(quán)臣司馬昭差得不是一個檔次。

曹魏政權(quán)從曹丕以下的第二任皇帝開始，就進入“躺著執(zhí)政”的退化怪圈。等到曹髦這代，已經(jīng)“久臥氣散”。從曹髦這個人的人品而言，他并不壞，循規(guī)蹈矩，更有勤政的表現(xiàn)。但是久臥的“家畜”，跟身經(jīng)百戰(zhàn)的“猛獸”畢竟不在一個水平線上。在“龍門之變”，曹髦討伐司馬昭之前，曹髦對自己與司馬昭的實力明顯缺乏理性的判斷。他大權(quán)旁落，外無兵將，內(nèi)無臣宰，依這種形勢，干掉司馬昭如果采用暗殺方式或許可一賭勝算，但是他卻公開討伐，羊入虎口，如此簡單化情緒化，豈是成大事的圣君所為？

大權(quán)旁落的傀儡皇帝曹髦對權(quán)臣司馬昭深惡痛絕，這當然可以理解，但是在司馬昭壓迫曹髦時，那些聚在晉公府的眾將群臣，是自愿跟司馬昭走的呢，還是處于脅迫？此外，在魏國臣民那里，他們是愿意曹髦施政還是司馬昭執(zhí)政呢？那路人皆知的司馬昭之心，是否路人皆惡呢？

客觀評價司馬昭之心，關(guān)鍵要看司馬昭拋開能力不足的皇帝之后，有無深得人心的政治作為。

無須諱言，司馬昭首先是個玩弄權(quán)術(shù)的真小人，他會用人，也會玩人。在權(quán)臣堆里，他未必算得上好人，但卻不是個敗國的人。他有別于歷史上只會玩弄權(quán)術(shù)的權(quán)術(shù)家，權(quán)術(shù)之外，他亦有非凡的政治作為。

司馬昭治理魏國，主要干了三件漂亮事：

一是在政治上勵精圖治，放寬法律尺度，給黎民百姓松綁。二是在經(jīng)濟上，關(guān)注民生給農(nóng)民減負，打仗不奪農(nóng)時。最漂亮的是第三件事：選拔人才。

曹操是唯才是舉，司馬昭是“任人唯賢，注重事功”，也就是說重業(yè)績不計什么文憑資歷。比如鄧艾，原本是個窮小子，還是個結(jié)巴，只做一個很小的辦事員（《三國志》記載，他“家貧”，“為農(nóng)民養(yǎng)犢”，“以口吃，不得作干佐”）。但很有才能，遂被司馬昭破格選用，后來成為獨當一面的大將。

從這些政績可以不難看出，司馬昭的確有兩把刷子，他禍君而沒有殃民。

從進化論的角度來看，從曹操到曹髦這代是退，司馬昭取代曹髦是進。司馬昭與曹髦之爭，是對最高權(quán)力的爭奪，只有強弱之分，沒有善惡之辨。

曹髦并不能代表善，司馬昭也并非就是惡的符號。即便公開競爭皇位，僅從能力而言，則司馬昭的勝出也了無懸念。

司馬昭殺曹髦體現(xiàn)了真實而血淋淋的叢林法則，刻在司馬昭與曹操腦子里的，是同一個叢林法則:弱肉強食.

曹髦之死固然令人唏噓，但是曹魏天下又是怎么得來的呢？是天經(jīng)地義從劉家禪讓到曹家的嗎？顯然不是。強強競爭的天下，在強者的后代衰敗之后，被后起的強者奪去，大約也符合叢林法則。

“任人唯賢，注重事功”司馬昭的帳下，人才濟濟，良將如云，這大都不是出于恐懼，而是出于自愿投奔。眾將群臣跟著司馬昭走，當然不排出趨炎附勢的心理作祟，但是也不能排除“人往高出走”、“擇木而棲”的心理。每個人才都希望“人盡其才”，魏臣跟著“任人唯賢，注重事功”的司馬昭走，亦順理成章。