策劃 本刊編輯部

執(zhí)行 王鵬 韋娜

◎浴之境界

◎隱秘之浴

◎華貴之浴

◎神圣之浴

◎靜謐之浴

◎本土之浴

◎風(fēng)情之浴

◎溫馨浴

◎純真浴

◎天浴

◎森林浴

◎享樂(lè)泥漿浴

◎西紅柿浴狂歡

浴之境界 石曉奇

體驗(yàn)洗浴境界的關(guān)鍵，并不取決于條件的完善與方式的新穎，歸結(jié)點(diǎn)應(yīng)該是身體的輕松與精神的愉悅，是在順應(yīng)自然中放縱自我。

有一個(gè)不期而然的遐想，可能是由于生命源自于海洋，所以就像一切生物一樣，人與水是密不可分的。所謂人生最原始，最基本的要求——飲食男女，飲可是占第一位的。除此之外，大約就要算是洗浴了。通俗一點(diǎn)說(shuō)，人哪有不洗澡的。在條件優(yōu)越的現(xiàn)代都市生活中，洗浴已成日常生活必不可少的環(huán)節(jié)，即使在那以條件惡劣著稱的青藏高原，當(dāng)?shù)氐脑【用瘢瑩?jù)說(shuō)也必須經(jīng)歷人生中的三次洗浴——出生、婚嫁、入葬。在水貴如金的黃土高原，有一個(gè)非虛構(gòu)文學(xué)的情節(jié)：母親們用一瓢渾水做飯，一個(gè)少女在出嫁前享受到了一生中最為“奢華”的待遇，用一桶清水洗澡。至于著名作家楊絳的小說(shuō)《洗澡》，則把上世紀(jì)50年代發(fā)生在中國(guó)大陸對(duì)知識(shí)分子的整肅運(yùn)動(dòng)暗喻為洗澡，賦予洗浴一個(gè)意象化的代稱。由此可見(jiàn)，從身體到心理，人與洗浴都是親密無(wú)間的。

作為一種潔體的手段，沐浴既是生活的一部分內(nèi)容，也是一種感觀的享受；當(dāng)其上升為文明，沐浴可視為禮儀，古人曾沐浴而朝，齋戒沐浴以祀天地；即使在今日，重大事項(xiàng)前沐浴更衣，也體現(xiàn)了重視的程度。當(dāng)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷曲折回環(huán)的軌跡進(jìn)入需要道德重塑的時(shí)代，文化的重要性往往被提升到一個(gè)空前的地位，界定又寬泛到生活的各個(gè)方面，那些與人們生存的基本需求相關(guān)聯(lián)的衣，食，住行，無(wú)不被冠以各類文化，如飲食文化，服飾文化等等。洗浴，同樣可以被文化的厚重所包裹，由生活形態(tài)，演化為禮儀，風(fēng)俗與時(shí)尚文化。在歷史的屐痕深處，洗浴刻寫著一個(gè)悠長(zhǎng)的系列畫卷，關(guān)于生活，關(guān)于社會(huì)，也關(guān)于藝術(shù)。最典型的莫過(guò)于德國(guó)人克勞斯·克萊默的《歐洲洗浴文化史》，將制造業(yè)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，審美趨向的變化以及消費(fèi)者日常生活的需求，都以一個(gè)文化的主題，融入洗浴的載體之中。

如果我們將洗浴作為一個(gè)觀察萬(wàn)象的視角，那么在無(wú)奇不有的大千世界中，洗浴同樣是一個(gè)由多樣化生存狀態(tài)構(gòu)成的風(fēng)情錄，由各種不同文化元素折射而成的萬(wàn)花筒。若以國(guó)度而論有土耳其浴，芬蘭浴，日本浴，以洗浴方式而言有桶浴，盆浴，淋浴、桑拿浴，以介質(zhì)區(qū)別有水浴，沙浴，泥浴，根據(jù)不同的地質(zhì)特點(diǎn)有河、湖，海，溪，要是以水溫劃分的話則有冰雪浴，溫泉浴。百象雜陳，不一而足。當(dāng)然還有不用水的日光浴。這些種類繁多，花樣翻新的洗浴，不僅遍布于世界的各地，而且依托的自然風(fēng)貌，顯示的人文背景差異巨大。如果以洗浴作一個(gè)觀覽性的主題旅行，那么旅行的觸角將延伸到世界的每一個(gè)角落，多樣的民情風(fēng)俗與其中繁多的文化內(nèi)涵將極大地?cái)U(kuò)展人們的視野。

當(dāng)然，也可將洗浴視為一種境界：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！痹侵袊?guó)古代圣賢一種至美的理想追求。千余年來(lái)，對(duì)這段話的理解可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但似乎都忽略了，這一境界所著意突出的是在大自然中沐浴肌體，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)自身的體驗(yàn)釋放心情。

有了這樣境界的參照，因都市生活方式的普及所帶來(lái)的洗浴便利，盡管能在緊張與松弛的交替中，體驗(yàn)無(wú)與倫比的感觀享受，卻難以將其與生活質(zhì)量做等價(jià)比對(duì)。哪怕是極盡奢華，功能齊備的洗浴中心，也似乎是在提供古羅馬歡宴人生的一種現(xiàn)代翻版，讓我們與返璞歸真的境界漸行漸遠(yuǎn)。

在一泓清澈的溪水中無(wú)憂地嬉戲，在歡笑與打鬧中帶走滿臉的灰塵，一身的疲憊，追憶的是似水流年；帶上行囊，去世界各地走訪情形各異的溫泉，體驗(yàn)大自然的溫情饋予，探尋的是人生的際遇：而經(jīng)歷了長(zhǎng)途的野外跋涉，哪怕只用一瓢清水滌去身上的汗?jié)n，讓拂面的野風(fēng)帶走一天的勞頓與心中的郁結(jié)，又是多少戶外行者常遇的現(xiàn)實(shí)需要與編織的夢(mèng)中情節(jié)。

也許，這就是一種境界。

隱秘之浴——沐浴在澳北的陽(yáng)光瀑布下 梁 子

如果不去澳洲，幾乎對(duì)它的北部地區(qū)也是原住民聚居地一無(wú)所知。從北京飛至悉尼，再飛北領(lǐng)地首府達(dá)爾文，好似一次中國(guó)內(nèi)陸至青藏高原遙遠(yuǎn)的旅程，而從達(dá)爾文駕四驅(qū)車向阿納姆地開(kāi)進(jìn)的途中，一路紅塵滾滾，熱帶叢林掠過(guò)，視線中幾乎看不見(jiàn)人，也沒(méi)有人為的環(huán)境改造。很像我在西非的灌木叢林中，但卻比西非的景色更豐富許多。眼前時(shí)而有清澈的河流或綠色的濕地，還能看見(jiàn)棲息岸邊或樹(shù)枝的鳥(niǎo)類，袋鼠，鴯鹋在奔跑，甚至，泥塘旁還有鱷魚(yú)慵懶地橫臥其中。這種原始、靜謐，略帶幾分神秘的環(huán)境，令我對(duì)這片土地的主人，產(chǎn)生了一些向往。

幸運(yùn)之地達(dá)爾文

據(jù)當(dāng)?shù)卦∶駛髡f(shuō)：約五萬(wàn)年前，他們的祖先最早來(lái)自東南亞，那時(shí)，地球上大部分面積被冰川覆蓋，澳洲和東南亞大陸是連成一體的。是上蒼創(chuàng)造了光，這第一道陽(yáng)光給遮天蔽地的黑暗送上了明亮。之后，上蒼又在太空中放置許多圓盤，讓它們?cè)谔焐闲D(zhuǎn)。而地球就是其中之一。那時(shí)的地球，一片空曠，沒(méi)有任何遮蔽，四處寂靜，沒(méi)有花草，沒(méi)有生物，也沒(méi)有風(fēng)雨。后來(lái)，是上蒼分別賜給每個(gè)星球不同的寶物。于是，先有了整個(gè)星球的意識(shí)。之后，從意識(shí)中產(chǎn)生水，大氣和土地，隨之帶來(lái)了一切有生命和生靈的萬(wàn)物。隨著地球上的氣溫變暖，冰川融解，海平面上升，逐漸將澳洲和周圍的島嶼分隔開(kāi)來(lái)，之后，就出現(xiàn)了人類。

在原住民心中，上蒼是精髓，創(chuàng)造力、清醇的元?dú)狻?ài)、無(wú)邊無(wú)際的存在，無(wú)限的活力——這就是原住民的靈魂和精髓。也因此，原住民的首府之地達(dá)爾文，注定不會(huì)消失，那里是他們的心臟，也是整個(gè)澳洲的后花園。

達(dá)爾文處在個(gè)半島上，是一個(gè)天然良港，規(guī)模巨大，足有兩個(gè)悉尼港那么大。最早看見(jiàn)澳洲北部地區(qū)海岸的是荷蘭人JAN，他于1623年乘坐阿納姆號(hào)船經(jīng)過(guò)這里。后來(lái)，一批批歐洲人的探險(xiǎn)隊(duì)也到此，而達(dá)爾文于1839年由小獵犬號(hào)上的船長(zhǎng)JC.威克漢姆命名，為的是紀(jì)念一位名叫查理達(dá)爾文的航海家。這個(gè)建于1869年的城市，一直是采珠者，捕獵者，礦工，牧牛人的基地。由于這里的氣候很適合植物生長(zhǎng)，因此，是個(gè)養(yǎng)人，養(yǎng)植物，又養(yǎng)動(dòng)物的地方。

達(dá)爾文是個(gè)幸運(yùn)之地，曾經(jīng)有四次差點(diǎn)從地圖上消失。1897年，1937年，1974年分別刮過(guò)罕見(jiàn)的颶風(fēng)，瞬時(shí)間，達(dá)爾文幾乎被化為平地。其中，以1974年最后一次襲來(lái)的颶風(fēng)最為猛烈。四小時(shí)之內(nèi)，整個(gè)城市約有三分之二的建筑被毀壞。除此之外，二戰(zhàn)時(shí)期，日本皇家空軍，六十多次大規(guī)?？找u，為達(dá)爾文帶來(lái)了比自然災(zāi)害還嚴(yán)重的破壞。然而，達(dá)爾文人的強(qiáng)悍使這里如同一塊堅(jiān)實(shí)的寶地，每一次災(zāi)難都得到了迅速的恢復(fù)。

天然瀑布下的沐浴

要說(shuō)達(dá)爾文最吸引我的還數(shù)它的自然景觀。

隨處可見(jiàn)的永久流動(dòng)的河流，預(yù)示著這里有大量季節(jié)性降水。這些河流大都處在百米高深的巖石中，或者千奇百態(tài)的石堆里，有的形成的是與游泳池面積大小相同的坑洼里，有的卻是蜿蜒又寬闊的河流狀。那水色清澈見(jiàn)底，清醇潤(rùn)潔，特別是逢降水過(guò)后，不僅空氣清新，周邊植被茂盛，環(huán)境一派翠綠。最令人羨慕的是，人們可以在河流里享受與大自然的親近?；旧厦恳粔K天然的水源，都帶有幾百米高度的瀑布，而瀑布下便是一個(gè)碩大的天然大浴池或游泳池，不論在其中洗冷水浴，還是自由的暢游，都能得到無(wú)限的快樂(lè)。

朋友溫森特一家，幾乎每周休息日都會(huì)攜老婆孩子去李菲爾德國(guó)家公園里的天然瀑布下的水潭游泳加洗個(gè)特殊的休閑澡。

“我之所以稱為洗澡是因?yàn)檫@水是流動(dòng)的，而且特別清爽，完全不需要什么沐浴液，就能使皮膚很光潔又透亮，身體被這里的水浸泡段時(shí)間，感覺(jué)特別舒服，而且，也不會(huì)得皮膚病，還很干凈?！睖厣卣f(shuō)。溫森特的兩個(gè)孩子，都是在這里學(xué)會(huì)的游泳。

“我是兩個(gè)孩子的游泳教練，來(lái)這里不論游泳還是洗澡，或者游玩，都是不用花錢的，因此，誰(shuí)還愿意去游泳池呢?！睖厣睾艿靡獾卣f(shuō)。

能看得出，溫森特14歲和7歲的兩個(gè)孩子，都很喜歡在這樣的環(huán)境下游泳，這里沒(méi)有任何如同游泳池般的局限，可以充分享受來(lái)自陽(yáng)光的照射，還能自由地從高處感受飛翔般的縱身跳躍在水中，特別是在一周繁忙的工作之余，把自己疲憊的身體完全放松地浸泡在一眼能望到底的泉水里，欣賞著周圍的高山和瀑布。從每一個(gè)在水中暢游或歇息的人表情就能看出，他們?cè)谶@高山流水下的自然世界里，過(guò)著怎樣悠閑又健康的幸福生活!

不過(guò)，達(dá)爾文可是個(gè)鱷魚(yú)出沒(méi)的地方，盡管周圍的美景數(shù)不勝數(shù)，但下河卻是一件需要慎重的事情，這一帶鱷魚(yú)之多，之大，之兇猛，有著人們難以預(yù)料的危險(xiǎn)。澳洲有兩種鱷魚(yú)，一種是對(duì)人類沒(méi)有威脅，體積相對(duì)也比較小的淡水鱷魚(yú)，它們通常生活在河流或死水潭里。

而另一種，也是北領(lǐng)地比較普遍的，是體積龐大，鼻子寬厚，來(lái)勢(shì)兇猛的成水鱷魚(yú)。這種鱷魚(yú)，大都生活在海水或流向海洋的河流里。因此，但凡在這樣的河流或泉水中游泳或洗澡，都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格勘測(cè)過(guò)后，有十分把握沒(méi)有鱷魚(yú)的前提下，才能準(zhǔn)許人們下水，否則，決不允許隨處擅自下水。

其實(shí)，有這樣一個(gè)特殊的狀況，也給人們留下點(diǎn)兒有趣的險(xiǎn)情，畢竟，從前有過(guò)歐洲人在此被鱷魚(yú)吞沒(méi)的遭遇。對(duì)于我們這些長(zhǎng)期生活在大都市的人來(lái)說(shuō)，感受達(dá)爾文的天然瀑布和泉水，絕對(duì)是一次難得又愉悅的人生經(jīng)歷。

華貴之浴——浮在溫泉上的城市布達(dá)佩斯 小 跳

大冬天到布達(dá)佩斯泡戶外溫泉是件暖人心的幸福事兒!尤其是在這個(gè)遭遇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的寒冬，當(dāng)身邊所有的朋友都在很深沉地討論“如何過(guò)冬”的話題時(shí)，布達(dá)佩斯咕嚕咕嚕的溫泉水以及這次冬泳之旅讓我堅(jiān)定地相信著，溫暖是可以自我制造的!

18世紀(jì)，土耳其人和羅馬人的入侵給匈牙利帶來(lái)了溫泉文化，并留下了眾多風(fēng)格各異的浴池、泳場(chǎng)，泡溫泉更成為匈牙利的一項(xiàng)全民運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)家，作家、政治家，貴族，平民百姓都常在溫泉池邊出沒(méi)。如今在全國(guó)約1300個(gè)登記在冊(cè)的溫泉中，近300個(gè)被開(kāi)發(fā)為溫泉浴室，其中1／3都位于布達(dá)佩斯，每天從中涌出21℃-78℃的熱水總共7000萬(wàn)公升，每年來(lái)泡溫泉的人多達(dá)一千多萬(wàn)人次，因而布達(dá)佩斯也被稱為“浮在溫泉上的城市”。人們?cè)跓岢刈永锱葜?，聚?huì)、談天、下象棋、休憩……溫泉池子成為了最大眾化的社交場(chǎng)所。

要想親自體驗(yàn)一番地道的溫泉文化，最不能錯(cuò)過(guò)的就是布達(dá)佩斯城區(qū)的賽切尼露天浴場(chǎng)(Széchényi)，據(jù)說(shuō)是1879年被11位地質(zhì)學(xué)家意外發(fā)現(xiàn)的，對(duì)于治療風(fēng)濕十分有效，它還是歐洲最大的礦泉浴池呢!到達(dá)賽切尼十分容易，搭乘黃色地鐵線在城市花園終點(diǎn)站下車即是——千萬(wàn)別忽略了這一步，這列歐洲最古老的地鐵，像一條時(shí)光隧道把人帶回到百年前，古典的花式地板，長(zhǎng)條木椅，木頭窗戶及煤油燈造型的廊燈等一切布置都是為接下來(lái)的場(chǎng)景作鋪墊?！岸＿恕钡秸荆缟系孛?，一腳踏回18世紀(jì)。

賽切尼浴場(chǎng)的華貴，端莊瞬間把我震住了：鵝黃與乳白兩色交錯(cuò)的新巴洛克風(fēng)格城堡承襲著7600年前土耳其時(shí)代的遺風(fēng)，大圓屋頂和騎士雕像，精雕細(xì)琢，一派皇家風(fēng)范；浴場(chǎng)里密布的雕塑、鑲嵌壁畫，甚至吊燈，窗欞，無(wú)一不是出自匈牙利頂級(jí)藝術(shù)家之手；最惹眼的自然是正中心碩大純藍(lán)，冒著騰騰熱氣的露天池子——當(dāng)時(shí)已是12月的寒冬天氣，池子里卻擠滿了各色人等，絲毫不遜于春夏季：年輕情侶耳鬢廝磨，擁抱在無(wú)人打擾的小角落里；鬧騰的孩子們帶著各式充氣玩具打著水仗；有的則是全家出動(dòng)，把這兒當(dāng)成了家庭party；旁邊寬敞的活動(dòng)區(qū)也總是擠滿了人，讀書，聽(tīng)音樂(lè)，曬太陽(yáng)，皆隨性而為：最有意思的是(堪稱賽切尼的形象代言)，一群群可愛(ài)的老頭兒一邊泡溫泉一邊下國(guó)際象棋，一泡就是一整天，腳板兒發(fā)白，皮膚漲得像極了麻辣小龍蝦，卻仍氣定神閑。悠哉游哉地品棋、下棋，須臾人生被如此曼妙的棋道充實(shí)著，實(shí)在令人羨慕……我不由得驚呼，這哪里是溫泉浴場(chǎng)啊，分明是海濱聚會(huì)嘛!從室外的大露天池、漩渦池到室內(nèi)羅馬式的按摩池，小型浴缸，甚至泥浴、土浴，希臘浴，以及設(shè)計(jì)頗具北歐風(fēng)格的蒸汽室。任何人似乎都能在這兒找到最舒適的泡湯方式。而最幸福的是，賽切尼的票價(jià)十分平民，花上2400弗林(折合人民幣90來(lái)塊)就能在12個(gè)溫泉池子里全天候隨意閑泡。

在窗口取了磁卡，去更衣室換上泳衣，我也樂(lè)滋滋地哈著寒氣躍進(jìn)了池子里，45度的水溫讓整個(gè)身子都通透開(kāi)來(lái)，經(jīng)脈被打通，而此時(shí)，順著純藍(lán)的水面望向天空，竟奇跡般地飄起了大片大片的雪花兒，那一刻似乎明白了西班牙作家Juan Goytisol為何把土耳其浴稱作“靈魂的祈?！?。

神圣之浴——圣水靜心沐恒河 梁 子

幾年前，初到印度北部，看見(jiàn)恒河流域從早到晚每天都有大量的人在河水中沐浴，起初，以為天氣熱，人們借用河水納涼呢。久而久之仔細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诤愫鱼逶?，不僅僅是簡(jiǎn)單的洗浴。有人雙手合十，站在水里，朝著太陽(yáng)，虔誠(chéng)地朝拜，有人坐在岸邊，向河里拋灑著米粒、荷花，同時(shí)還不斷地喝著河水，嘴里始終念叨著什么。他們臉上那份專注的神情，以示對(duì)恒河水深深的敬重。一條從色彩、環(huán)境、氣勢(shì)，流域看上去似乎都沒(méi)有什么特別的河水，怎么會(huì)吸引那么多人對(duì)它頂禮膜拜呢?

神圣之水

其實(shí)，這條具有非凡意義的河水，帶給人們的不僅是一條心中圣河的魅力。它的上游來(lái)自中國(guó)西藏阿里地區(qū)的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個(gè)大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯(cuò)湖，湖水來(lái)源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈見(jiàn)底，平如明鏡。相傳，這里的山中還是濕婆神曾經(jīng)修行的地方，也被人們尊稱為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯(cuò)湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，也被尊為“圣湖”，由于恒河水是從“神山圣湖”而來(lái)，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。

不僅如此，恒河還被視為濕婆神頭發(fā)上的水匯聚成的。

傳說(shuō)，印度歷史上有位國(guó)王，為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來(lái)世，請(qǐng)求天上的女神下凡。但是，女神之水來(lái)勢(shì)洶洶，大地難以承受，濕婆神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢(shì)，既可以洗刷掉國(guó)王祖先的罪孽，又能造福于人類。由此，恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。人們紛紛在恒河沐浴，也想洗清一生的罪孽，把自己從心靈到身體進(jìn)行一次洗刷，以保持潔凈的人生。

自古以來(lái)，印度人一直將和神有關(guān)的地方視為圣地，以最虔誠(chéng)的心頂禮膜拜。而這些圣地多在瀕臨河流的地區(qū)，尤其是在河流發(fā)源地和支流匯合點(diǎn)。恒河正是印度人心目中最神圣的河流。據(jù)說(shuō)，教徒們深信在恒河水中沐浴身體，必可洗凈在俗世所犯的一切罪孽。信徒們一面贊美神一面膜拜，以祈求上天賜予死后的重生。在印度教義中，肉體只不過(guò)是包裹著靈魂的一層外表，如同已磨損的老舊衣裳需要換新，靈魂也需要離開(kāi)肉體，獲得新的軀體而復(fù)蘇。老舊的“衣裳”被置于河岸燒毀，遺留下的骨灰則撒入河中隨波逐流，這是印度教徒終生的心愿。印度教徒深信，死后將骨灰撒在恒河水中，他的靈魂即可超脫輪回，轉(zhuǎn)生在神的國(guó)度里。

關(guān)于恒河的誕生，在印度流傳著一個(gè)神話故事。傳說(shuō)在宇宙創(chuàng)世之初，恒河曾是條流經(jīng)天空的河川。這年大地干旱成災(zāi)，民眾苦不堪言，當(dāng)時(shí)的印度王不忍生靈涂炭，于是懇求神靈將天河之水賜給大地，但他的懇求并未得到答應(yīng)。后來(lái)精疲力竭的國(guó)王患了麻風(fēng)，他的請(qǐng)求才獲得天神的恩準(zhǔn)。于是便命天河先降落在他頭上，又在他那修長(zhǎng)的頭發(fā)問(wèn)流轉(zhuǎn)了1000年之久，才經(jīng)喜馬拉雅山中的七個(gè)泉眼，降落于大地之上。公元7世紀(jì)和8世紀(jì)時(shí)，濕婆派雕刻家們將恒河的來(lái)歷雕在了南印度小村莊摩河巴力普羅的斷崖上。石刻長(zhǎng)27米，高9米，中央部分利用巖壁縱向裂痕，表現(xiàn)出恒河的由來(lái)。

虔誠(chéng)之心

每天清晨，當(dāng)太陽(yáng)從山后升起陽(yáng)光穿透云霧，都有不少人在恒河中沐浴。此時(shí)寺廟鐘聲鳴響，圣歌頌唱聲隨之傳出。從下午4點(diǎn)鐘開(kāi)始，直到晚上的印度教禮拜時(shí)間，頌歌不斷飄揚(yáng)于恒河兩岸。據(jù)說(shuō)，這是當(dāng)?shù)氐囊环N朝拜濕婆神的儀式。濕婆就是傳說(shuō)中瑜伽創(chuàng)造者的至尊，也是宇宙的創(chuàng)造神和破壞神。

在恒河的上游，河水格外清新，河岸的白色沙灘上，偶爾留下一串修行者淺顯的腳印。無(wú)數(shù)顆巨大的鵝卵石，在夕陽(yáng)斜射的陽(yáng)光下，投射出不同形狀的側(cè)影，盡管隨著日出日落的變化，沙灘的色彩隨光線而改變，但這里的修行者們，卻年復(fù)一年，日復(fù)一日地向著恒河的太陽(yáng)祈禱，朝拜，在他們身上顯現(xiàn)的是永不改變的信仰。

沿恒河流域，由于沒(méi)有太多現(xiàn)代化的設(shè)施，基本保留著傳統(tǒng)又古樸的文化色彩，加之這條如同有生命般，有聲有色，始終流淌暢通的水域，恒河還透著一種神秘的氣息。

在恒河流域，很難看到大都市西裝革履的紳士們，沿岸看到最多的要數(shù)身穿破衣?tīng)€衫，背著掉了色的小布包，或赤腳，或赤膊，或裹著破舊的長(zhǎng)毯，個(gè)個(gè)一副潦倒至極模樣的人，他們眼光呆滯又顯現(xiàn)得對(duì)一切不屑的神情。不論男女，都喜歡把頭發(fā)梳成很多股蓬亂的細(xì)辮，據(jù)說(shuō)這是一種通天入地的發(fā)型。人們崇尚靈魂與自然和諧相應(yīng)，對(duì)外來(lái)物質(zhì)無(wú)欲無(wú)求，無(wú)束縛地釋放自己，追求著一種“味道”，這就是那些堅(jiān)韌的苦行者們，他們是恒河的追尋者，也是恒河的守護(hù)者，他們用身心遵循著恒河的意義，也形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

在恒河邊，每天都能看見(jiàn)不少印度教徒，或男或女，或老或少，在恒河岸邊，懷著虔誠(chéng)的心情，在恒河水里痛痛快快洗個(gè)澡，以求用圣水沖刷掉自己身上的污濁或罪孽，達(dá)到人生超凡塵、死后到天國(guó)永生的愿望。

在他們的生命中，對(duì)大自然的依靠似乎是惟一的，他們崇尚自然從他們那簡(jiǎn)單的行囊，不難感受到他們把簡(jiǎn)樸的生活視為一種榮譽(yù)。平時(shí)，他們也總是打著赤腳，不論是走在被太陽(yáng)暴曬后滾燙的沙石路上，還是走在垃圾遍地的街道上，從不穿鞋。不僅如此，不論是春夏秋冬他都從不睡在床上，睡在滿是星星的夜空下，他們喝的是河里的水，吃飯非常簡(jiǎn)單，一生追求簡(jiǎn)單的生活，以求得身心輕松。

可以感受到他們的生命已經(jīng)屬于恒河、屬于這片大自然。

靜謐之浴——比丘拉湖的晨浴

烏代布爾是一座位于印度拉賈斯坦邦南部的小城，建立于城西的比丘拉湖(Pichola)，無(wú)疑是這座城市的魂魄。16世紀(jì)，統(tǒng)治者麥瓦爾土邦王烏代·辛格為了躲避莫臥爾帝國(guó)的侵襲，西遷到此，由于四周被山阻擋，又是沙漠腹地，易守難攻，所以躲過(guò)了覆滅的厄運(yùn)。之后，英武的土邦王主持工程，先后挖掘了幾個(gè)大型人工湖，湖泊把遠(yuǎn)處河水引入，并將每年雨季的雨水保存下來(lái)，飲水和灌溉的問(wèn)題得以解決。

下了火車，傳統(tǒng)的突突車把我直接帶到了湖邊的小客棧。天剛蒙蒙亮，從客棧帶有印度風(fēng)格的花瓣形窗戶中望出，比丘拉湖水安詳靜謐，在清晨的微光中施以粉紅的胭脂色。我穿行在狹窄的街巷中尋找通往湖畔的小路，在一個(gè)街口視野豁然開(kāi)朗，比丘拉湖完整呈現(xiàn)于眼前。

有了人，風(fēng)景才能靈動(dòng)起來(lái)。湖邊的臺(tái)階上已經(jīng)聚集了不少在洗浴的婦女，有的在用洗衣棒捶打著臺(tái)階上的衣物，有的則將身體浸入水中，擦洗干凈后再用紗麗裹住身體。她們互相閑聊著，氣氛平和，不停有人把衣物裝在大盆里頂在頭上款款走來(lái)，微笑著加入水邊搗衣的行列。而男人們則在另外一邊，中間有大樹(shù)作為分割，黝黑的膚色隱沒(méi)在水面上的樹(shù)影之中。

這里背倚城市宮殿的外墻，城市宮殿是烏代布爾最輝煌雄偉的一個(gè)建筑，如今其南邊的部分仍然住著當(dāng)?shù)氐奈渫鮏ambhu Niwas，而正殿部分，開(kāi)辟成博物館供游客欣賞，這里也是全城最值得去的地方。而我卻久久徘徊于外墻湖邊的浴場(chǎng)里，流連在晾曬在陽(yáng)光下的各色紗麗中。一只小牛湊過(guò)來(lái)友好地啃住了我登山鞋的前腳趾。

本土之浴——怒江最后的澡塘?xí)?李 風(fēng)

人與自然相距最近的“約會(huì)”

古人曾以“水無(wú)不怒石，山有欲飛峰”描寫怒江。為了觀三江并流，我們一行從武漢狂奔到怒江?？斓搅鶐?kù)的兩個(gè)小時(shí)盤山路，真正體驗(yàn)什么叫九曲十八盤。

陰沉的天氣，峽谷幽深，神秘。雖然橫架在怒江上的橋越來(lái)越多，但溜索仍然沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)。在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的幫助下，緊抱如凌空飛燕般的傈僳女子，聽(tīng)耳邊呼呼而過(guò)的谷風(fēng)，飛越怒江天塹，讓背后的尖叫聲成為日后顯擺的理由?！澳銈冋嫘疫\(yùn)，明天就是澡塘?xí)?”當(dāng)?shù)匾幻叟诱f(shuō)道。姑娘不大，她告訴我，澡塘?xí)桥瓖{谷最出名的民俗。所謂“澡塘?xí)?，是怒江地區(qū)的傈僳族一個(gè)獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)盛會(huì)。

傈僳族的狂歡節(jié)

溫泉從怒江邊的巖隙中汩汩流淌出來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗽谌乱绖?shì)挖條窄窄的小溝，溝邊并排修五六個(gè)池子，池與池之間有小洞相通。泉水依次注滿了這些池子。像這樣的溫泉在距六庫(kù)十幾分鐘車程的登埂有六七處。每年的“闊什節(jié)”，即農(nóng)歷新年的正月初一到初三，遠(yuǎn)近山寨的傈僳人都要聚集到這里，用春浴的方式除舊迎新，這就是傈僳族最重要的節(jié)日澡塘?xí)?。?dāng)?shù)貍髡f(shuō)，若連續(xù)三年到此春浴，可除百病。隨著各民族文化的交融，澡塘?xí)殉蔀榇说貪h、白，怒、傈僳共同的節(jié)日。近年由于政府的支持，在澡塘?xí)陂g舉行射弩，跳舞，對(duì)歌，賽秋千、爬竿等活動(dòng)，澡塘?xí)囊?guī)模就更大了。

沿著小路向怒江邊走去，土坡漸漸成了陡峭的石崖。崖下石壁上斜伸出一株木棉，一眼泉水恰好從樹(shù)根下的巖壁中流出，注入一溜兒排開(kāi)的五個(gè)石筑水池里，池邊有條約兩米寬的鵝卵石路，路側(cè)又是一層懸崖，崖下就是怒江。泉池中熱氣蒸騰，人語(yǔ)喧嘩，一群婦女正在洗浴。陸續(xù)還有人走來(lái)，脫下衣裙鞋襪，堆在路邊，只穿著內(nèi)衣到泉中去。常年勞作在高原灼人的陽(yáng)光下，她們半裸的身體是健康的黑色。此地風(fēng)俗淳樸，并無(wú)男子走近池邊觀看。但泉上的崖頂坡上，生長(zhǎng)著幾株數(shù)人合抱的古樹(shù)，濃蔭蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)根裸出地面，仿佛天然的小板凳，很多本地人和游客坐在上面休息，浴女們并不介意人們遠(yuǎn)觀。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，從前澡塘?xí)r(shí)來(lái)泡溫泉的傈僳人不分男女共浴一池，現(xiàn)在才分開(kāi)了，幾眼泉分給女人和孩子，另幾眼分給男人們。而且參加澡塘?xí)拿褡咫m多，泡溫泉的卻只有傈僳族。

早就聽(tīng)說(shuō)了傈僳族男女同浴的“澡塘?xí)?，我充滿了好奇。在怒江峽谷暖暖的陽(yáng)光下，靜靜的江水邊一個(gè)個(gè)自然形成的溫泉中，你可以看到，傈僳族男女赤誠(chéng)相見(jiàn)，坦然、悠然，自然地同沐共浴，隨著“澡塘?xí)钡拿曺o起，也引來(lái)了更多攝影愛(ài)好者，據(jù)說(shuō)，在“澡塘?xí)迸赃叺耐岵睒?shù)上，蹲著、趴著、掛著，扛著長(zhǎng)槍短炮抓鏡頭的愛(ài)好者，有時(shí)比洗澡的姑娘都多，而且能在樹(shù)上蹲一天。

洗去一年的污穢

我在正午的烈日下早已汗流浹背，此刻坐在樹(shù)下，涼風(fēng)颯颯，身心俱爽。遠(yuǎn)眺池中，水汽氤氳，樹(shù)影斑駁，泉中那黑色的裸體真實(shí)得有如虛幻。對(duì)他們來(lái)說(shuō)在這個(gè)特殊的日子里，裸身在天地之間，洗去一年的勞乏與疾苦，是最舒心的時(shí)刻，就像孩子回到母親的懷抱，也是最自然的事情。泉上那株木棉高大的樹(shù)冠從池上伸展到江上，滿樹(shù)繁花，仿佛浮在半空的一片紅霞。怒江色如翡翠波平如鏡，映襯著火紅的花朵，分外明麗?；▋簾o(wú)風(fēng)自落，滑落泉中，不知向來(lái)如此還是哪位浴女靈機(jī)一動(dòng)，她們拿著落入池中的木棉花擦洗身體，池水也染成了緋紅色。

漸漸有些厚顏的男性游客不再遵守只能遠(yuǎn)觀的習(xí)俗，假裝路過(guò)，走上那條池邊的鵝卵石路。婦女有的背轉(zhuǎn)了身子。有些攝影者也忍不住越走越近，從崖上下到池邊，卡嚓聲不斷，她們害羞地蹲下身子，有的捂臉有的捂胸，潑辣的婦人發(fā)出喔喔的噓聲，撩水向那些逼近的相機(jī)潑去，這下那些拍攝者終于紅著臉在浴女們的笑聲中狼狽撤退了。這真是動(dòng)人的一幕，我不免擔(dān)心隨著旅游開(kāi)發(fā)游客增多，澡塘?xí)下阍〉娘L(fēng)俗還能持續(xù)幾年?最讓我擔(dān)心的是，怒江上的水電站的建設(shè)正在全面的開(kāi)展中，這些水電站將淹沒(méi)怒江邊眾多溫泉，溫泉沒(méi)了，還會(huì)有澡塘?xí)?

風(fēng)情之浴——南松河邊的麗影 泰 田

在旅途當(dāng)中，有的河是以風(fēng)景優(yōu)美而著稱的。那么，在河邊不經(jīng)意地見(jiàn)識(shí)了當(dāng)?shù)貗D女的洗澡，則更算得上錦上添花的收獲了。

老撾的萬(wàn)榮其實(shí)是一個(gè)很小很小的鎮(zhèn)，地形是典型的喀斯特地貌，平緩的南松河蜿蜒而過(guò)，兩岸山巒起伏，竹影婆娑，感覺(jué)回到了桂林。白天大家都在戶外攀巖，漂流，洞穴探險(xiǎn)，晚上小鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)，喝著啤酒，打著臺(tái)球，看著球賽……

漫無(wú)目的四處游逛那份閑暇實(shí)屬難得，尤其是置身于萬(wàn)榮這個(gè)類似于桂林的地方。清澈的南松河水唱著歡歌向前流淌，河床里渾圓的鵝卵石愜意地享受著流水輕柔的撫摩。

只要是不下雨的天氣，總有在河邊洗澡的男男女女。老撾的女人大都漂亮，耐看，河中的自然沐浴是她們的生活習(xí)俗。當(dāng)?shù)貗D人喜歡在自家院前的河邊下水。沐浴的方式很簡(jiǎn)單，一塊直筒的大包裙將身子圍罩，在胸上系緊，然后便隱身入水，清潔肌膚。飄逸的長(zhǎng)發(fā)當(dāng)她們俯身下水時(shí)，便會(huì)在流動(dòng)的水面上波動(dòng)著順勢(shì)散開(kāi)，讓你有一種審美的心情和幻想的企盼。

我所發(fā)呆的小吊角亭是當(dāng)?shù)啬亲鶚?biāo)志性的小橋邊的一連串免費(fèi)小亭之一，我把背包隨手往亭子地板上一扔，面對(duì)河水，欣賞風(fēng)景、放松心情。臨近黃昏的時(shí)候，身后一個(gè)小竹樓里走出來(lái)一個(gè)小女孩，她搬著半籃子米在河中淘洗，小孩子只有十歲左右，但很懂事。在小女孩洗完米返回不久，她媽媽一身白袍走入河中開(kāi)始沐浴。媽媽的皮膚比較黑，膚色很東南亞，她很從容地走到?jīng)]過(guò)大腿的水中開(kāi)始洗澡。那姿勢(shì)，映襯在暮色中的緩緩的南松河的環(huán)境里，優(yōu)美至極。

南松河，有當(dāng)?shù)貗D女沐浴的南松河，對(duì)于游客來(lái)講，才是更真實(shí)和更美麗的。

溫馨浴

體驗(yàn)地：拉薩河畔

體驗(yàn)者：銀翹

每年藏歷的七月底到八月初，大約是公歷的八九月間，當(dāng)東南方最明亮的棄山星(也就是金星)升起在東南方，藏族同胞都會(huì)在西藏各地的河流邊歡度沐浴節(jié)，因?yàn)闅v時(shí)七天，也叫做“沐浴周”。七天之中，每到日落西山時(shí)，藏族同胞都會(huì)全家出動(dòng)，扶老攜幼來(lái)到河邊，懷著虔誠(chéng)的心情在河水中洗澡，洗頭，游泳，然后把自家的衣服，毛毯、被單，卡墊等都帶到河邊來(lái)清洗，放在太陽(yáng)下晾曬。一邊等著衣物干燥，一邊圍坐在一起喝酒，喝茶，吃東西，有的甚至在河灘上跳舞放歌。如同藏族其他節(jié)日，如今的沐浴節(jié)也被拉薩人過(guò)得像林卡一般活色生香。

沐浴節(jié)，藏語(yǔ)稱“嘎瑪日吉”，在西藏沿襲了八百多年?！案卢敗钡囊馑际切切?，“嘎瑪日吉”是棄山星，即金星。在拉薩地區(qū)藏歷7月～8月初肉眼能看見(jiàn)這顆星，傳說(shuō)被它的光芒照射過(guò)的水便成了藥水，有治療的功效，所以棄山星出現(xiàn)之時(shí)，也是沐浴節(jié)到來(lái)的時(shí)候。

2008年的沐浴節(jié)從公歷的9月8日到14日，因?yàn)榫妥≡诶_河邊的仙足島，連續(xù)好幾天回家的時(shí)候都看見(jiàn)河邊有很多人在洗澡、洗衣服，但每次都是趕路匆匆而過(guò)。直到最后一天，終于有一個(gè)下午的時(shí)間，我和一個(gè)朋友一起走到了拉薩河邊，走近過(guò)沐浴節(jié)的人們。

一上河灘就看見(jiàn)一家一家的人，圍在一起席地而坐，有的還支起帳篷，不僅有年輕的夫婦，也有老人和孩子。孩子們?cè)诓轂┥湘覒?，女人們則在陽(yáng)光下晾曬著剛洗完的衣服，沐浴完的人就坐在河灘上，從自帶的暖水瓶中倒出酥油茶，一邊喝茶邊吃點(diǎn)心，有的還喝著自釀的青稞酒。

他們是那么自然地享受著秋天的河水，也享受美食。年輕的男孩子們?cè)谒杏斡荆ハ鄵羲螋[，女人們?cè)谙﹃?yáng)中梳洗她們?yōu)鹾谌缙俚拈L(zhǎng)發(fā)，被夕陽(yáng)烘托出美麗的輪廓。一對(duì)夫妻在水中沐浴，女人溫柔地為丈夫搓背，看在眼里，我們心中也像沐浴節(jié)的拉薩河一樣，充滿著溫馨……他們沒(méi)有絲毫的顧忌和羞澀，完全和大自然融合在一處?？吹轿覀儍蓚€(gè)打扮像游客，一位藏族阿姨熱情地招呼我們一起來(lái)喝酥油茶，男主人告訴我們，西藏地處高原，春天雪水融化非常冰涼，夏天雨水多河水渾濁，而冬天又太過(guò)寒冷，只有每年秋天到來(lái)的時(shí)候，雨季剛過(guò)，河清水暖，水質(zhì)輕軟甘涼，潔凈潤(rùn)喉，是最有利于健康的水。

藏族阿姨笑著說(shuō)：“你們也洗洗吧!保證你們一年不生病的!”于是我和朋友坐在河邊的石頭上，脫掉鞋襪，卷起褲腿，把雙腳浸泡在河水中。河水有些冰涼，但非常干凈透明，緩緩流過(guò)皮膚，感覺(jué)柔軟又舒適。雖然只是洗了腳，但也算我們?cè)诶_過(guò)了個(gè)沐浴節(jié)吧!

純真浴

體驗(yàn)地：西藏山南洛扎縣色鄉(xiāng)

體驗(yàn)者：王鵬

在西藏山南洛扎縣的色鄉(xiāng)，有一個(gè)十分著名的溫泉，叫做拉普溫泉，就在中國(guó)與不丹的邊境上，過(guò)河的大橋等同于邊境口岸。相傳是吐蕃贊普赤松德贊時(shí)期，蓮花生大師經(jīng)揚(yáng)佛法撇下108顆佛珠所形成的108處溫泉，每個(gè)池的功能各有不同。有治療關(guān)節(jié)病的，有治療皮膚病的，還有治療腰腿病的等等。很多藏族同胞從很遠(yuǎn)的地方，不辭勞苦來(lái)這里治病。

既然來(lái)了，那就一定要去泡泡，而從色鄉(xiāng)到拉普溫泉有約二十公里的險(xiǎn)峻山路，路窄得讓人一路上都在祈禱，千萬(wàn)不要遇到對(duì)面的會(huì)車。溫泉是露天的，背倚一條奔騰的大河，周邊有好幾個(gè)不同的池子。不遠(yuǎn)處還有一間小屋，溫泉水從上面流下來(lái)形成了天然淋浴，在外面江邊的池子里邊泡邊看風(fēng)光，再躲進(jìn)小屋來(lái)個(gè)淋浴，絕對(duì)不是一般的享受。這種最自然最原始的方式，仿佛讓我們回到了最純真的孩提時(shí)代。

天浴

體驗(yàn)地：新疆烏孫古道

體驗(yàn)者：董務(wù)江

烏孫古道北銜準(zhǔn)噶爾盆地，南控塔里木綠洲，是貫通天山南北的咽喉，歷史上許多游牧民族都要爭(zhēng)奪這塊寶地。漢武帝為了與烏孫結(jié)好而對(duì)抗匈奴，隋唐時(shí)期西突厥控制天山統(tǒng)治塔里木盆地，唐代西征突厥及與突騎施的交好等等，都是通過(guò)烏孫古道來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2006年的五一，我們第一次徒步烏孫古道，由于大雪沒(méi)有穿越成功，而途中美麗的阿克庫(kù)勒湖，卻已經(jīng)深深地印在了我的心里。2008年9月底，我們?cè)僖淮翁ど狭诉@條美麗的古道，終于成功將古道走通。而我也圓了我的心愿，在海拔近三千米的阿克庫(kù)勒湖中暢游。

正值深秋，沿途夾雜在松林中的多種灌木其葉面在夕陽(yáng)的映照下變幻著多樣的色彩，在遠(yuǎn)處雪峰的陪襯下顯得格外的多姿。一路爬坡翻越海拔3676米的包扎墩達(dá)坂，當(dāng)我們從達(dá)坂一路狂奔到海拔2054米的達(dá)科克蘇河邊，才發(fā)現(xiàn)上次過(guò)河的索道被拆了，只得向上游繞行十多公里，整整耗費(fèi)了一天多的時(shí)間!

徒步第五天，翻過(guò)一道峽谷就望見(jiàn)了阿克庫(kù)勒湖，我們把它叫做“天堂湖”。環(huán)繞的雪峰影浮在湖面上，徐徐微風(fēng)，水波瀲滟，恰似一座座雪峰在藍(lán)天中不斷地升華。為了擠出時(shí)間我不斷加快腳步向前趕，下午三點(diǎn)半我終于到了湖邊，急切地想成為天堂湖沐浴的第一人。有一位冬泳愛(ài)好者說(shuō)走了四天，體能消耗很大，后面還有兩天的路，在海拔3000米的高原上游泳會(huì)消耗你幾天的能量。然而我此時(shí)的感受卻是“雨露滋潤(rùn)禾苗壯”，冰涼的湖水和周圍的雪山會(huì)給我?guī)?lái)幸福和吉祥，也讓我?guī)滋斓钠v和繞路的郁悶一掃而空。

森林浴

體驗(yàn)地：云南安寧縣

體驗(yàn)者：火柴頭

陽(yáng)光從樹(shù)縫中漏下，雖然是夏季，卻絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)光的暴曬。一個(gè)個(gè)溫泉池邊環(huán)繞著自然生長(zhǎng)的參天老松。19個(gè)不同的溫泉池錯(cuò)落地散布在斜坡上，全都是選用金沙江河石隨意砌成的，或隱或露，彼此之間用竹籬分割開(kāi)來(lái)，頗有幾分日式庭院的風(fēng)范。陣陣飄渺的霧氣環(huán)繞在青松之間，把自己沉入水中，享受著靜謐安逸的氣氛。玫瑰溫泉，池中灑滿新鮮的花瓣，將花瓣輕輕敷在臉上、脖頸上，嗅著玫瑰的甜香；牛奶浴，縱身乳白色的濃漿中，恨不得低頭暢飲幾口：此外還有檸檬浴，薄荷浴等，泡進(jìn)去覺(jué)得自己真是又香又美。

享樂(lè)泥漿浴

泥漿浴，也叫熱礦泥浴，是用泥類物質(zhì)以其本身固有溫度或加熱后，敷在人體上，將熱傳至肌體，與其中化學(xué)成分，微生物等共同作用而達(dá)到健身防病的效果。公元二世紀(jì)古埃及人就會(huì)用尼羅河畔的泥治療關(guān)節(jié)炎，而我國(guó)晉代醫(yī)書《肘后方》和唐代《千金方》也有泥療法的記述。近年來(lái)國(guó)外泥漿浴比較流行，在很多國(guó)家，火山泥漿浴甚至成為一種健康時(shí)尚。

通過(guò)泥漿浴可以促進(jìn)皮膚的新陳代謝，迅速恢復(fù)活力，是令人心曠神怡的美容享受。傳說(shuō)美容始祖埃及艷后Cleopatra，就是因?yàn)樘娗橛谑褂盟篮Ｄ酀{作面膜，因而鼓動(dòng)侵占死海一帶。而今，在美國(guó)的加利福尼亞有一處世界聞名的泥療勝地，坐落在大型礦泉之上的名叫加利斯多加的小鎮(zhèn)。每到周末，來(lái)這個(gè)浴場(chǎng)沐浴的人更是絡(luò)繹不絕，有普通泥浴，漩渦泥流浸泡浴和泥漿涂身護(hù)膚浴等。而在以色列的死海區(qū)域，盛產(chǎn)礦物鹽和礦物淤泥，更是泥浴療養(yǎng)勝地，當(dāng)?shù)氐囊恍┽t(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)和美容院，利用這些天然的礦物質(zhì)進(jìn)行治療和保健，每年能夠吸引成千上萬(wàn)的游人到這里療養(yǎng)和美容。

而泥浴在我國(guó)也在悄悄地興起，有“北有遼寧湯崗子，南有五華湯湖泥”之說(shuō)。五華的“熱礦泥官”是在一座結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的木屋里支起一口大鍋?zhàn)龀傻哪喑?，沒(méi)有升騰的水霧。也沒(méi)有嘩嘩的水聲，有的是一池黑油油的泥漿，像一鍋煮沸了的瀝青。測(cè)量血壓后，浴者換上泳衣，戴上浴帽，用溫泉水先沖洗，然后從泥池邊沿輕輕地滑進(jìn)池中。躺在軟綿綿，熱乎乎的泥漿上，用柔滑溫?zé)岬哪喟洼p柔地敷裹全身，僅露出頭部，頓時(shí)感覺(jué)全身的毛孔都在蒸騰，一股熱流傳遍全身，整個(gè)身心都徹底放松了，滾熱泥巴的感覺(jué)原來(lái)可以如此美妙!不過(guò)要注意，池中溫度高，泡久了體力消耗大，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)造成身體虛脫，甚至昏迷，因此大概20分鐘后就要起身出浴，用溫泉水沖凈身上的泥巴，泥漿浴的體驗(yàn)之旅就算完成了。

西紅柿浴狂歡

很多人大概都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“西紅柿大戰(zhàn)”吧，甚至今年在長(zhǎng)沙、東莞等地，有些朋友大概已經(jīng)親身體驗(yàn)過(guò)了在西紅柿的海洋中狂歡的快樂(lè)。然而，真正的“西紅柿大戰(zhàn)”是源于西班牙巴倫西亞地區(qū)的布尼奧爾小鎮(zhèn)，每年8月的最后一個(gè)星期三，在布尼奧爾小鎮(zhèn)都舉行一年度的民間傳統(tǒng)節(jié)日西紅柿節(jié)——也就是“西紅柿大戰(zhàn)”(Tomatina-Tomato Fight)。“參戰(zhàn)”和“觀戰(zhàn)”的人數(shù)達(dá)四萬(wàn)多人，“大戰(zhàn)”在布尼奧爾鎮(zhèn)中心人民廣場(chǎng)開(kāi)始?！伴_(kāi)戰(zhàn)”前，市政府將西紅柿用卡車運(yùn)送到街道兩側(cè)，當(dāng)做“大戰(zhàn)”用的“彈藥”。隨著一聲令下，成千上萬(wàn)的“戰(zhàn)士”手抓熟透了的又大又紅的西紅柿，向身旁素不相識(shí)的“敵人”頭上或身上投擲，搓揉，不一會(huì)兒每個(gè)人渾身上下都是紅糊糊的西紅柿汁，整個(gè)街道也成了一條“西紅柿河”。隨著從一個(gè)陽(yáng)臺(tái)上發(fā)出的火箭信號(hào)，“西紅柿大戰(zhàn)”宣告結(jié)束。此時(shí)，布尼奧爾小城市民和成千上萬(wàn)的志愿者紛紛投入另一場(chǎng)戰(zhàn)斗——打掃街道。約一個(gè)小時(shí)后，整個(gè)廣場(chǎng)和街道被打掃得干凈如初，布尼奧爾城又恢復(fù)了往常的寧?kù)o。

布尼奧爾的“西紅柿大戰(zhàn)”始于1946年，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：有一天，該城一個(gè)小樂(lè)隊(duì)從市中心吹著喇叭招搖過(guò)市，領(lǐng)頭者更是將喇叭翹到了天上。這時(shí)，一伙年輕人突發(fā)奇想，抓起西紅柿向那喇叭筒里扔，并且互相比試，看看誰(shuí)能把西紅柿扔進(jìn)去，不成想，街上的行人也加入混戰(zhàn)，由此引發(fā)了一場(chǎng)“西紅柿大戰(zhàn)”，并為大家?guī)?lái)了無(wú)限樂(lè)趣。此后，每年這天都會(huì)再打一場(chǎng)這樣的“戰(zhàn)役”。隨著時(shí)間的推移，這場(chǎng)短暫而瘋狂的戰(zhàn)役每年都吸引世界各地成千上萬(wàn)的游客涌入布尼奧爾小鎮(zhèn)。由于旅行者通過(guò)這樣的活動(dòng)可以盡情放松心情，并重新找到童年的感覺(jué)，因此這個(gè)奇特的節(jié)日在西班牙正變得越來(lái)越盛行。2002年，西班牙政府將布尼奧爾鎮(zhèn)“西紅柿節(jié)”列入了西班牙國(guó)家文化遺產(chǎn)。