摘要：在快速的城市更新中，如何保持城市的個性是個關鍵性問題。文章分析了寧波舊城老居住區(qū)的環(huán)境品質和結構，提出了區(qū)別對待分層次地改造老居住區(qū)，保證類似街坊那樣的社會中性系統(tǒng)的公共空間系統(tǒng)的延續(xù)性，保持寧波多樣化的地域建筑文化，以保持城市個性的觀點。

關鍵詞：域市個性：社會中性系統(tǒng)：弄堂；延續(xù)化；完整性

中圖分類號：TU-098.1

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2009)05-0091-03

1 城市的個性

1.1 建筑——集體記憶的固化形式

集體記憶是過去的知識世代相承的一種延續(xù)方式。當前，信息、技術和生產(chǎn)方式開始具有全球化的特點，技術經(jīng)濟水平提高了，而人們卻未必能夠獲得良好的有人情味的適合當?shù)厝松硇男枰木幼…h(huán)境。人們越來越容易懷舊，追憶他們日益失去的傳統(tǒng)的地域空間和文化，甚至將過去曾經(jīng)擁有的東西理想化。這種懷舊情結是集體記憶對時代文化危機反應的一種形式，其意義是不能低估的。

保持區(qū)域文化的完整性的過程意味著特定文化傳統(tǒng)如何流傳的過程。當然，這種保持不是原封不動的。我們的居住方式同樣表達了我們對生活知識的繼承和發(fā)展。在我們的居住方式中，建筑物可以成為一種幫助人們記憶的載體。一個暗示著不同文化背景的建筑物，其文化意義也許能在文化變遷中流傳下來。即使它最初的文化內涵已經(jīng)喪失，這時，建筑也是對傳統(tǒng)文化重新譯解的對象，成為集體記憶的一種固化形式。如作家余秋雨雖然在史籍中閱讀了天一閣，了解了天一閣，然而只有某一天，瀟瀟風雨中，他真正朝拜了古老的天一閏，才會有《風雨天一閣》磅礴氣勢的涌動。

1.2 保持城市個性——建筑和建筑環(huán)境

城市可以成為人們集體記憶的固化物的建筑和建筑環(huán)境，應該是建筑學意義上的城市個性所在。誠然，我們的城市是要發(fā)展變化的，但發(fā)展與繼承是辯證統(tǒng)一的。發(fā)展要有基礎，是一定基礎上的發(fā)展。我們不能忽視城市原有的建筑及其環(huán)境的經(jīng)濟意義、文化意義和審美價值，集體記憶和懷舊情結要求我們必須保持城市的個性，保護能體現(xiàn)其個性的建筑和建筑環(huán)境。當然保持個性并不意味著凍結它，城市的個性也在不斷發(fā)展。我們的城市更新應力求做到把發(fā)展與繼承有機地結合起來，使城市的發(fā)展更自然、有效，少一些創(chuàng)傷。

2 古老寧波的特色

2.1 多元化的建筑風格

寧波是一個古老的通商口岸，貿易發(fā)達。除了船埠碼頭多、商行多、教堂多，文化交流發(fā)達的特色在建筑風格上也充分體現(xiàn)出來，可謂精彩薈萃。基本上可分為如下幾類形式。

第一類：木板壁的鄉(xiāng)土民居。一般是兩層，底層是抹灰的磚圍護墻，兩層是豎直拼接的木板壁的木結構建筑。雙坡頂，坡度平緩，土紅色面漆的木板壁圍合成一個個帶內天井的院落空間。細節(jié)多體現(xiàn)在滴水、隔扇、欄桿等木構件上。這種木結構建筑，具有典型的浙東民居特點。

第二類：徽派風格的民居。筆者推測，大概因為寧波發(fā)達的港口貿易吸引了許多徽商來此經(jīng)營，于是帶來了家鄉(xiāng)的建筑特色。精美的磚雕、石雕、木雕工藝，重重疊疊的馬頭墻，砌筑細膩、精美的磚墻圍合成一進進的院落空間，構成了微派民居風格。江東的慶安會館稱得上是徽派民居的代表作。超大尺度的馬頭墻，一層層兩邊對稱地跌落下來，一共五層，翼樣地刺向天空，氣勢非凡，威猛無比。在此之前，從不知道馬頭墻還有如此大的氣魄。廳前有蟠龍的石柱，雕梁畫棟，人口照壁上有精致繁復的磚雕。整幢建筑十分耐人尋味。

第三類：西洋風格的建筑。這類建筑一般是教堂、洋行、住宅等，有鮮明的歐洲情調。多集中在三江口外灘一帶。

第四類：綜合型風格的民居。是介于上述幾種風格之間的，多是二、三層的磚混結構，硬山或卷棚頂，很多是民國時期的豪宅。并不拘泥于單一的清灰色磚墻，很多帶有紅磚砌筑的飾條，或青磚和紅磚間隔砌筑，門窗洞喜歡用弧拱，磚飾或水泥的線腳，草葉或卷渦狀的花飾，優(yōu)雅而精致。

這么多風格的建筑和諧地在寧波的土地上一代代共存，組成了古老寧波一個個的聚居地。這是寧波值得自豪的一大特色。這本身能不能給我們一點啟示?建筑是地域文化的產(chǎn)物，其形式的意義來源干地方文脈，來自于當?shù)厝说奈幕e淀；作為建筑文化的多元化的一面，是現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的全球化與多元化一體兩面不可缺少的一部分。

2.2弄堂、院落的文化意蘊

弄堂里的住宅一般都是圍合式的布局。外墻上的窗臺都很高，窗洞很小，稀稀落落地布在厚實的磚墻上，沿著石板巷走過去，間或有一個個的門洞，有著差不多石質的門過梁和花飾紋樣，有鑲著銅釘花飾的厚實的木板門。這些小巷曲曲折折，僅能供二三人并行，窄的只有0.5m。弄堂的精彩更在于弄堂的轉角處理，轉角處在一人高的位置被斜削下來，深不過十來公分，卻極富雕塑感；或者被細細地磨成圓弧線腳，這些細小之處都充滿了人性的溫暖。今天的寧波只有極少數(shù)的老街巷得以幸存，如伏跗室附近的永壽街一帶小巷里還可以感受到這種精彩。從弄堂里望去，除了門上的細部手法，各家各戶的階層和社會差別基本不明顯。由磚墻圍合起來的居住院落與基本的社會穩(wěn)定性相結合，增加了居民的安全感。院落之間的社會差別不會影響老百姓和小商販對弄堂的使用，而這種使用也不會影響院內的安靜和安全。傳統(tǒng)民居的居住空間里，院子里和弄堂里的自然鄰里交往在這環(huán)境模式中占重要的地位。

尚書街、賣魚街、青石街、驚駕橋巷、古講堂巷、戰(zhàn)船街、呼童街、馬衙巷、三眼橋等等，這么多有著令人遐想名稱的弄堂里，富人、窮人共居一巷，人們在弄堂里穿梭，小商販與主婦交易，兒童嬉戲、打鬧。一代代寧波人生于斯，長于斯，休憩于斯。

弄堂系統(tǒng)代表了老城的傳統(tǒng)形象。弄堂系統(tǒng)已經(jīng)具備了貫穿于整個老城的社會中性的鄰里空間的形象特征。作為社會和諧的象征，它不僅具有不同背景的人都能認同的難忘的形象，而且支持一種使用的連續(xù)性，其本身就是一種集體記憶的形式。

蚩靜、安全與和諧——寧波古老的弄堂、院落的文化意蘊，它是現(xiàn)代人夢寐以求的生活境界，它是人類詩意棲居在大地上不可或缺的條件。

3 寧波的保護

3.1 寧波的發(fā)展現(xiàn)狀

寧波雖然在1986年就確定了歷史文化名城的地位，隨之展開了一系列的文物保護工作，但歷史文化名城和保護區(qū)的保留與保護的相應的立法措施、管理細則遠遠跟不上我們城市更新的速度。老城中心地帶的居住密集區(qū)匯集了大量的各種風格的老建筑及人文景觀，在寧波的新城規(guī)劃上，它們交成為現(xiàn)代化的金融區(qū)、商貿區(qū)、游樂中心。因而，成片破舊的與完好的、簡陋的與優(yōu)美的老宅都拆毀了，許多老街、弄堂都消失了。月湖周圍以前是高密度的老宅區(qū)，那些歷史形成的由名門宅邸和宅第建筑群落組成的眾多的老街老巷，反映了月湖十洲的歷史和人文景觀。從附近的高樓俯瞰，小黑瓦的屋頂鱗次櫛比，隨著院落圍合形成一幅幅極富韻律的素色線描長卷。在快速的城市更新中，月湖東岸已經(jīng)率先變成了一大片自然風景景區(qū)。老宅遺址變成了大片大片不許踐踏的草地，其間只有稀稀落落的幾幢重新翻建的古宅，許多極富人文色彩的古巷除了寶奎巷，其它如謝家巷、戒珠巷、九曲巷等已經(jīng)永遠消失了!

這種簡單地以自然綠化景觀替代歷史人文景觀的做法是很不足取的，我們不得不遺憾基本建筑決策的失誤造成的大損失!幸而，一些文保、規(guī)劃部門和有關專家學者，甚至那些世代居住老宅的普通市民已經(jīng)意識到我們面臨的危機，積極展開了有關歷史地段和古建筑的保護規(guī)劃研究。

3.2 保護寧波的特色

《馬丘比丘憲章》認為：“保護、恢復和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設過程結合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟意義，并繼續(xù)具有生命力?！蓖瑫r，“在考慮再生和更新歷史地區(qū)的過程中，應把設計質量優(yōu)秀的當代建筑物包括在內”，才能保持城市的持續(xù)更新和發(fā)展的方向。如何能在保持城市持續(xù)更新的同時，保護寧波的城市個性的特色，亦即保護歷史文化名城寧波的特色，保持寧波文化景觀的歷史延續(xù)和文脈的完整性，是我們建筑師和城市規(guī)劃師的迫切任務。筆者認為，應采取以下對策。

1)區(qū)別對待、分層次地改造老宅區(qū)，支持居住街坊社會生活的延續(xù)在城市改建中，對老宅良好的鄰里關系，安全平靜的居住氛圍和方便的居住環(huán)境的懷念，是拆遷居民的普遍心態(tài)。在北京的舊城改造中，對拆遷的一項民意調查表明，居民更關注的是居住環(huán)境的優(yōu)劣，而對自身的居住標準大大提高的意愿并不占主導地位。因此應該區(qū)別對待不同情況的老宅，對建筑風格有特色、有價值、尚可使用的老宅，與其斥巨資去拆除老宅，還不如對其基礎設施適當進行改造，改善周圍的生活環(huán)境，提高老宅區(qū)的居住檔次。適度提高這些居住區(qū)的標準，進行一種多樣化的分層次的改造，而不應該拆毀所有的老宅區(qū)。同時，允許在其間新建一些建筑。新建筑的設計應考慮采用適合其所取代的居住區(qū)的居住文化的空間形式。而不應該像現(xiàn)在有些一般的設計，不考慮與老宅的間距，高高地堵在老宅邊，擋住老宅的通風和采光。新建筑在一個居住區(qū)中要和諧共存，除了要滿足建筑的采光、通風、日照和消防的要求外，住宅設計本身要支持弄堂和院落文化的延續(xù)性。要保證一種類似老弄堂那樣的社會中性的公共空間系統(tǒng)，改建后的公共道路也要盡可能保存原有的弄堂走向，讓居民繼續(xù)按他們所習慣的路線進行日常起居?？傊险瑓^(qū)的改造，要支持居住街坊的社會生活的延續(xù)，保證弄堂和院落文化的延續(xù)和生命力。

2)保護街巷道路系統(tǒng)的延續(xù)性

隨著區(qū)域的商業(yè)性的增強，同時為滿足社會生活的需要，我們必須將許多弄堂拓寬，以增加機動車的可達性。但機動車的任意可達，固然會給我們的生活帶來一些方便，同時也會給生活區(qū)內部增加許多不安全因素。而且老街巷系統(tǒng)特殊的轉角手法和尺度與大大拓寬的街道很不相稱。因此，更多的弄堂可以規(guī)劃為非機動車道，這個空間的特色是獨一無二的。我們需要一個聯(lián)系住宅內部及住宅區(qū)之間的非機動車行道和人行道路系統(tǒng)，弄堂可以作為居住區(qū)內部的街道。我們的規(guī)劃和改造應該更多關注街巷系統(tǒng)的可達性和層次。

驚駕橋巷、古講堂巷、戰(zhàn)船街、呼童巷，即使它們過去和現(xiàn)在的用途消失了以后，它們的名稱、位置和形象作為與過去的聯(lián)系和地域個性的聯(lián)結，仍會一直被詮釋下去。

3)保護重要文物建筑的有機整體性，保持歷史文脈的完整性

建筑的審美意象是建筑形象整體所形成的印象，它是人對建筑的一種綜合感覺和評價，是各種因素相互作用的整體和諧狀態(tài)。一切著名的建筑，一切傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，都具有明顯的整體感。文物建筑旁邊，應盡量保留一些有價值的老宅，并關注到這些古建筑的街巷系統(tǒng)，使古建筑形成區(qū)域感，保持它應有的環(huán)境和尺度，這一點很重要。十年前的紹興古城，我們以解放路為主干，串幾條民居古巷，就可以尋覓到歷代的名人故居，它們和平常百姓家彼此相鄰，這些粉墻黑瓦的古宅棲息于那些充滿生機的市井小巷內，你瞬息間可以體味到上下幾千年的特殊境界，你好象在翻看中國的歷史，看見一個民族的精神是如何歷代相傳的。而現(xiàn)在，佇立于現(xiàn)代化的高樓大廈和一覽無余的大馬路旁，看著這一個個星星點點散落于現(xiàn)代高樓大廈旁沉默的低矮的老宅，你很難再找回那種意境了。

江東慶安會館在新規(guī)劃中作為博物館保存，四周老宅都拆除了，變成平展的草坪。于是會館在空曠的江岸邊，勢單力薄地同附近雙塔式的高層商業(yè)大廈緊緊比肩，兩種截然不同建筑尺度的對比，使慶安會館原有的非凡氣勢消失殆盡!古建筑的審美意象大為減弱，這是令人惋惜的。

在月湖東岸的改建中唯一幸存的寶奎巷總給人一種來不及回味就嘎然而止的感覺。在寧波月湖西岸的更新規(guī)劃中，當?shù)匚幕z產(chǎn)保護專家們關于歷史街區(qū)的設定和保護，提出了許多寶貴的建議。這些被提議保留的老街巷中，有天一街、中營巷街區(qū)，是以民國時期的民居建筑為主的，主要有趙宅、張宅、戴宅、應宅等；還有共青路、桂井巷街巷，是月湖景區(qū)最具有特色的清代建筑風貌街巷，青磚灰瓦，馬頭墻高聳，庭院幽深。主要有徐時棟故居、登科第、徐宅、秦宅等文物點。

這些曲徑通幽、安祥靜謐的傳統(tǒng)街巷系統(tǒng)和院落，如何得以延續(xù)，我們會得到一個更原昧、更富人文色彩、更富生命力的新城市。

參考文獻：

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