“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時”，曾經(jīng)被認(rèn)為是人生四大喜事。而對于今天的中國人來說，上述四大喜事，似乎早已不是什么人生的大喜事了。

先說“金榜提名時”?，F(xiàn)在早已不是科考時代，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的古代讀書人生活方式，不僅早隨著科舉體制的廢止而遠(yuǎn)離了讀書人的現(xiàn)實生活，而且，對于今天的大學(xué)生甚至研究生們來說，畢業(yè)之后還面臨著找工作的沉重壓力，哪里還有所謂的“大喜”？即便是找到了工作，還要忙著掙錢還讀書時期的貸款。即便不用還貸款，也還得忙著掙錢買房買車……昔日的天之驕子，如今不少很快淪為房奴、卡奴。“金榜題名時”的狂歡，早已被現(xiàn)實生活擠壓得煙消云散了。

說到“洞房花燭夜”，其實，今天的年輕人哪里還有所謂“洞房花燭夜”的神秘與好奇！“一夜情”、“試婚”、“未婚同居”等等，所有這些早就從根本上顛覆了傳統(tǒng)愛情婚姻觀念價值，與這種觀念價值共存的“洞房花燭”等習(xí)俗，在今天的“試婚一族”的眼里，自然也就顯得老套落伍了。

至于“久旱逢甘露”，那是指農(nóng)耕文明時代或者以靠天生活時代人與天之間的一種關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)，是一副只能被動等待的可憐相。對于今天生活在都市里的人來說，所謂“甘露”，早已不再指天上降落的及時雨，而是指那種未經(jīng)污染的純凈水。

就連剩下的“他鄉(xiāng)遇故知”，對于生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代人來說，所謂“故知”，恐怕還不如“新識”——因為這還有可能帶來新機會。而“故知”，在越來越功利的當(dāng)代生活中，不過是一種隨時可以拋棄的個人負(fù)資產(chǎn)。

最近倒是風(fēng)聞有所謂人生新四大喜，其中有一喜，為“睡覺睡到自然醒”。對于今天越來越多的生活在都市里的上班族來說，刻板、快速而且沉重的工作和生活壓力，已經(jīng)讓不少人感到勞累疲倦。其中最為突出的，就是休息睡眠的不足。如果能夠在周末美美睡上一覺，已經(jīng)是很奢侈了。倘若能夠“睡覺睡到自然醒”，那簡直就是夢寐以求的了。

與“金榜題名時”所預(yù)示著的未來相比，今天的人顯然更為現(xiàn)實和實際，已經(jīng)懶得去等待那“金榜題名”之后多少還有些不怎么確定的未來了，在他們看來，“數(shù)錢數(shù)到手抽筋”，顯然比“金榜題名時”來得更直接更實際，一點含蓄掩飾也沒有，就是赤裸裸的快活滿足。

亦有類似一些民謠，表達(dá)當(dāng)下人對生活喜悅或者人生期待的新訴求，譬如有說“兜里裝滿money，心情總是happy，每天都是sunny，變得更加beauty，快樂得像個baby”；亦有說“吸煙傷肺，喝酒傷胃，桑拿太貴，到歌廳高消費，打麻將賭博干擾社會，買點彩票經(jīng)濟又實惠”。還有說，“人生吧，零歲出場，十歲快樂成長，二十歲為情彷徨，三十基本定向，四十拼命打闖，五十回頭望望，六十告老還鄉(xiāng)，七十搓搓麻將，八十曬曬太陽，九十躺在床上，一百掛在墻上……所以，該吃就吃，該喝就喝，遇事別往心里擱，洗著澡，看著表，舒服一秒是一秒”。

這些新民謠，或者表達(dá)的是對財富人生的期待，或者表達(dá)的是對一種健康自然生活的向往，總體上已經(jīng)與傳統(tǒng)意義上的“人生四大喜”有著本質(zhì)上的分別：傳統(tǒng)四大喜高度濃縮概括了傳統(tǒng)社會中的中國人與上天、自然、親友、事業(yè)、婚姻等關(guān)系中的自我實現(xiàn)與滿足，是典型的在“關(guān)系”中的自我實現(xiàn)、自我滿足和自我愉悅。

而當(dāng)下那些新民謠，更多反映的是生活在當(dāng)代都市世界中的中國人的“不自由”、“不自主”，以及他們對無法把握的生活現(xiàn)實與未來人生的一種帶有一點戲謔的“自我幽默”。

只是這樣的“自我幽默”，一回到生活的現(xiàn)實，就跟落了包裝紙的雪糕見了太陽一樣，也是要消融掉的。

（好人好夢摘自《大公報》）