中國是擁有數(shù)千年文明史的文化之邦，名人輩出，星羅棋布。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國現(xiàn)存的名人故居至少數(shù)以千計，若把名人暫住過的老房子也計算在內(nèi)，那么，中國的名人故居當(dāng)數(shù)以萬計。名人故居是愛國主義教育的生動教材，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。在2004年紹興舉行的“中國名人故居保護和發(fā)展論壇”上，與會者達(dá)成共識：名人故居應(yīng)該成為道德建設(shè)的重要平臺，應(yīng)該成為構(gòu)筑國人精神家園的重要載體，名人故居的保護力度必須加大，利用質(zhì)量必須提高。

未成年人的思想道德教育工作，是關(guān)系億萬家庭切身利益的民心工程，更是一項關(guān)系國家前途和命運的希望工程?？陀^地講，對未成年人的思想道德教育，從重視程度到教育手段，從政府、學(xué)校到社會各界，都付出了不懈的努力，做了大量的工作，但效果卻不盡如人意。如今的未成年人，大多數(shù)都是獨生子女，在家里被幾代人嬌寵著，很容易形成自私自利、以自我為中心，公德意識、集體意識差，辨別能力、自控能力弱，在社會不良風(fēng)氣、網(wǎng)絡(luò)媒體及多元化價值觀的影響下，他們極易走向極端。據(jù)調(diào)查，在中國的未成年人犯罪中，在校學(xué)生的犯罪人數(shù)逐年上升。在這樣的情況下，如何充分利用名人故居這一資源，加強未成年人愛國主義教育和思想道德教育，使其成為未成年人思想道德教育的重要平臺。這將是提高名人故居利用質(zhì)量，構(gòu)筑國人精神家園的一件大事，也是當(dāng)前急待解決的一件事。

“名人者，著名的人物也?！泵诵蜗笳凵渲褡寰竦墓廨x，引導(dǎo)著民族精神的傳承。在少年兒童眼中，名人是天空中璀璨的星座；在少年兒童心中，名人是他們仰慕的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣；在少年兒童成長歷程中，名人有著不可替代的影響力、吸引力和感召力。名人資源是中華民族文化的寶貴財富。我們應(yīng)從精神榜樣、文化財富、教育素材等角度來開發(fā)和整理、利用好這些名人資源，使之成為民族精神教育的有效依托。

如何行之有效地做好這件事，本人就幾年來的工作實踐，以福州市的具體情況為例，淺談以下幾點看法：

1 合理利用名人故居，發(fā)揮未成年人思想道德教育的獨特作用

歷史名人是一個時代民族精神的象征，名人故居便成為傳承中華文明的載體。福州是我國99個國家歷史文化名城之一，也是福建省的政治、經(jīng)濟、文化的中心。自古以來就有“海濱鄒魯”之稱，并且千年來人才長盛不衰，經(jīng)史學(xué)家、著作家、詩人層出不窮。以福州市的三坊七巷為例，福州的大部分名人都是從中走出來的。唐著名學(xué)者黃璞，宋理學(xué)家陳襄、國子監(jiān)祭酒鄭穆、宋理宗皇帝御筆親點的狀元鄭性之、郡守陸蘊、光祿卿程師孟，元行省都事賈訥，明代進士及第御史林廷玉、抗倭明將統(tǒng)領(lǐng)七省經(jīng)略使張經(jīng)、侍郎薩琦，清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、梁章鉅、郭柏蔭、船政大臣沈葆楨、雍正年間武進士——福建陸路提督甘國寶、光緒學(xué)部主事——京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）教授陳衍、浙江按察史——林則徐的二兒子林聰彝，近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、碧血黃花崗烈士林覺民……等等都曾在三坊七巷居住過。這些對中國歷史進程產(chǎn)生重要影響的福州籍和與福州有密切關(guān)系的人物，給我們留下了豐厚的歷史文化積淀。當(dāng)我們緬懷那些為福州昨日輝煌做出巨大貢獻(xiàn)的名人的同時，隨著時光流逝，許多名人故居被塵封，被遺忘，而現(xiàn)存下來的就愈發(fā)顯得珍貴。對于這些珍貴的名人故居資源，我們要合理利用，使其成為未成年人思想道德教育的平臺。

1.1 推陳出新，不斷改善名人故居的陳列展覽

人們愿意瞻仰名人故居，因為人們需要解讀歷史，而這種解讀光通過書本或影視作品難以完成，那作為名人故居本身最好就要滿足人們這種需求。就福州市的鄧拓故居為例，它是1994年2月對外開放的。距今已有十多年了，陳列形式單一，展覽破舊不堪。很顯然，當(dāng)時傳統(tǒng)的陳列展覽形式已不能適應(yīng)符合當(dāng)今社會發(fā)展的需求。為了更好地展現(xiàn)這位“生于憂患，死于憂患”的一代英杰的人生歷程，弘揚愛國主義精神，2005年8月下旬以來，市政府撥出?？顚︵囃毓示拥年惲姓褂[進行了更新，新的陳列展覽已于2006年4月正式對外開放。其中以大量的珍貴照片資料和鄧拓一生創(chuàng)作的著作，及后人對他的懷念，體現(xiàn)鄧拓剛直清正，無私無畏的一生。與舊陳列相比，新的展覽展品更加豐富，內(nèi)容更加充實，設(shè)施更加完善。展覽刻意讓展品、照片、遺物與參觀者的距離縮短到零，著意使參觀者在參觀故居中融入鄧拓生平展的和諧氛圍里，與鄧拓走進同一歷史時期來感悟鄧拓、了解鄧拓、品味那已經(jīng)流逝的時代。更新后的陳列展覽新增大型油畫實景復(fù)制結(jié)合大型地面塑像，還有鄧拓用福州話吟詩的實況錄音以及電視臺錄制的紀(jì)錄片《馬蘭村的紅色報人》——由中央電視臺《人物》欄目采訪鄧拓生前的同事、戰(zhàn)友以及他的子女。通過聲光電等高科技演示手段，讓人們了解鄧拓是一個什么樣的人，人的一生應(yīng)該走什么樣的道路，他的所作所為對人民、對國家、對人類應(yīng)該作出什么樣的貢獻(xiàn)。新的陳列對外展出后，許多人慕名前來參觀，特別是未成年人在參觀過后，對于鄧拓的一生有了更加深刻的認(rèn)識。在館內(nèi)設(shè)立的留言簿上紛紛留下了自己的感慨之情，表示自己接受了一場深刻的愛國主義教育。那么，對他們進行思想道德教育的目的也就潛移默化的達(dá)到了。

所以說，名人故居的陳列展覽是合理利用好名人故居資源的堅實基礎(chǔ)。

1.2 向未成年人提供針對性的講解服務(wù)

講解是以陳列為基礎(chǔ)，運用科學(xué)的語言和其它輔助表達(dá)方式，將知識傳遞給觀眾的一種社會活動。講解員是溝通博物館、紀(jì)念館與社會的橋梁和紐帶，是博物館、紀(jì)念館的名片，因此，講解服務(wù)的質(zhì)量和水平直接影響著觀眾的受教育和參觀質(zhì)量，在名人故居的社教事業(yè)中起著關(guān)鍵作用。青少年兒童求知欲強，喜歡刨根問底，有一定的表現(xiàn)欲望，愿意回答自己知曉的問題。針對這些特點，在組織講解時，就要利用啟發(fā)、引導(dǎo)和提示的方法，著重提高他們的興趣。講解內(nèi)容以他們能接受和理解的知識面為限。這些中小學(xué)生觀眾往往是集體而來，人數(shù)較多。要注意合理安排參觀路線與帶隊老師配合，做好組織工作。講解中，有意地提一些問題，調(diào)動他們求知的積極性，使他們集中精力聽講，加深印象。比如在鄧拓故居的講解中，就要側(cè)重講解鄧拓小時候刻苦好學(xué)、勤練書法，在敵后抗戰(zhàn)中如何在敵人的槍林彈雨下堅持辦報的故事，使他們從中受到教育和啟發(fā)；通過參觀，讓青少年學(xué)生們開拓了視野，豐富了知識，思想也受到了洗禮。

除了在故居內(nèi)由講解員講解的方式之外，還可將現(xiàn)有的名人故居科學(xué)的分類，根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理特征和接受能力，制訂出科學(xué)的參觀名人故居計劃，重新系統(tǒng)編寫專門的解說詞，增強趣味性和易記性，組織高年級學(xué)生到名人故居當(dāng)義工，把對名人故居內(nèi)容的認(rèn)識作為衡量學(xué)生綜合知識的量化指標(biāo)，把名人故居作為學(xué)生第二課堂。也可由名人故居制作出具有教育性、時代性、知識性較強的展覽圖片、投影或光盤送到學(xué)校，由學(xué)校培養(yǎng)和聘請高年級學(xué)生為義務(wù)講解員，方便學(xué)校的參觀和教育工作，增強吸引力和感染力。

2 從未成年人方面著手，創(chuàng)設(shè)生動的教育資源活動

中華民族地大物博，名人薈萃。一方山水成就一方名人，每一個地區(qū)的眾多名人，都能匯成一片耀眼的星云。福州是國務(wù)院頒布的國家歷史文化名城之一。她伴隨著中國文明的進程，日益凸現(xiàn)出深厚的文化底蘊，孕育出一代又一代的福州名人。這里是我國著名的禁毒先驅(qū)、民族英雄、中國近代第一個睜眼看世界的林則徐，近代啟蒙思想家、放眼西學(xué)第一人的嚴(yán)復(fù)，實踐“師夷長技以制夷”的船政大臣沈葆楨……等眾多名人的故鄉(xiāng)。我們大可因地制宜，積極挖掘、整理和運用本地名人資源，使名人文化和民族精神教育有機融合，努力打造地方品牌，創(chuàng)建地方特色，以更加近距離地增強教育的針對性和親和力，讓少年兒童感到名人事跡、名人形象可信可感，可親可近。

2.1 訪家鄉(xiāng)名人事跡，接受良好熏陶。組織少年兒童開展走向社會考察采訪活動，讓他們親自了解名人的業(yè)績和在祖國、在家鄉(xiāng)的影響，感受人民群眾尤其是自己的長輩對名人的崇敬之情；組織少年兒童參觀名人故居、紀(jì)念館，具體了解名人生平事跡。名人故居是城市的記憶、無言的檔案，這樣的參觀將在少年兒童心中留下深刻真切的印象，使他們受到生動形象的愛國主義和民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育。

2.2 記家鄉(xiāng)名人名言，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。搜集家鄉(xiāng)名人曾說過的話，建一壁家鄉(xiāng)名人文化墻，選擇自己最喜歡的有意義的話做成書簽夾在書里或?qū)懗蓷l幅掛在書桌旁，時時激勵自己為遠(yuǎn)大的目標(biāo)而努力。

2.3 知家鄉(xiāng)名人成就，提高綜合素質(zhì)。通過開辟一個家鄉(xiāng)名人研究室、出一期家鄉(xiāng)名人黑板報、舉辦一次家鄉(xiāng)名人文化節(jié)，開展各項相關(guān)主題隊會，制作家鄉(xiāng)名人小檔案、制作家鄉(xiāng)名人網(wǎng)頁等讓學(xué)生在了解家鄉(xiāng)名人成就的基礎(chǔ)上，以他們?yōu)闃s，以他們?yōu)榘駱樱瑠^發(fā)圖強。

2.4 學(xué)家鄉(xiāng)名人精神，勵志勤學(xué)成材。創(chuàng)建以家鄉(xiāng)名人命名的紅領(lǐng)巾小事業(yè)和特色中隊，建構(gòu)名人文化系列的少先隊文化生態(tài)群。在探究活動中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)研究家鄉(xiāng)名人愛國、愛家，勤奮創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)美德和誠信立業(yè)、開拓創(chuàng)新、與時俱進的時代精神。從小立下遠(yuǎn)大志向，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

3 加強名人故居與學(xué)校的互動，進一步促進未成年人思想道德建設(shè)

現(xiàn)在大多數(shù)的名人故居已被授為德育教育基地。如何更好地加強名人故居與學(xué)校間的互動，大家都采用過許多方法。可這些方法如何能夠持之以恒，形成一種規(guī)律性呢？本人覺得廣州的做法可以借鑒，自2003年起，廣州市教育局與教育基地已經(jīng)實行雙向評價的制度，由學(xué)校和教育基地各自對參觀人數(shù)、參觀內(nèi)容、參觀效果進行記錄和評價。學(xué)校組織集體參觀后，每次都要填寫《廣州市學(xué)生參觀愛國主義教育基地打卡雙向評價表》，教育基地則負(fù)責(zé)填寫《廣州市學(xué)生參觀愛國主義教育基地打卡人數(shù)統(tǒng)計表》，每年年底將評價表和統(tǒng)計表報送市委宣傳部。新的《廣州市愛國主義教育基地經(jīng)費管理暫行辦法》明確規(guī)定，把對教育基地的經(jīng)費投入分為：一般投入、重點扶持和特別獎勵三大部分，教育基地上報的總結(jié)、學(xué)生參觀人數(shù)的記錄統(tǒng)計表等將作為其經(jīng)費劃撥的重要參考指標(biāo)。這必將促使學(xué)校和教育基地相互監(jiān)督、相互促進，使依托教育基地開展的愛國主義教育更加扎實、有效。

同時，愛國主義教育基地注重加強自身建設(shè)，堅持把社會效益放在首位，扎扎實實地、形式多樣地開展愛國主義教育活動，拓展了愛國主義教育的新空間。一是搞好基本陳列，發(fā)揮教育基地的主陣地作用。二是舉辦專題展覽，不斷豐富和拓展教育內(nèi)涵。教育基地應(yīng)配合黨和政府各個時期的中心工作和教育重點，適時舉辦一些主題鮮明的專題展覽，提高社會效益。三是組織各種社會活動，為中小學(xué)生安排好各種寓教于樂的活動。教育基地主動與周邊學(xué)校聯(lián)系，利用假期開辦冬（夏）令營，豐富了孩子們的假期生活。四是加強與學(xué)校合作，開展共建活動。一方面使教育基地借助教育部門的力量，加強自身建設(shè)；另一方面也促進了學(xué)校愛國主義教育的進一步深化。五是組織巡回展覽講座，積極送展覽進學(xué)校、街道、社區(qū)，延伸教育陣地，擴大了愛國主義教育的效果。

總之，名人故居如何更好地成為未成年人思想道德教育的平臺，一方面是名人故居必須具備的實物、陳列、優(yōu)秀的講解員和優(yōu)質(zhì)的管理服務(wù)；還要十分重視交流手段，通過不同方式的宣傳，深入挖掘名人故居的內(nèi)涵，由此發(fā)揮其特殊的教育功能，并最終成為取之不盡的立體教科書和未成年人接受愛國主義教育的生動課堂。