【摘要】:實(shí)踐證明，企業(yè)文化對(duì)促進(jìn)民營(yíng)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有重要的作用。對(duì)新疆民營(yíng)企業(yè)來說，如何建設(shè)好企業(yè)文化，并發(fā)揮其應(yīng)有的作用是一個(gè)值得探討的問題。本文擬從企業(yè)文化的角度，分析如何融合新疆民族文化的精華于企業(yè)文化之中，建設(shè)獨(dú)具特色的新疆民營(yíng)企業(yè)文化，推動(dòng)新疆民營(yíng)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和壯大。

【關(guān)鍵字】：企業(yè)文化新疆民族文化 新疆民營(yíng)企業(yè)文化

起步于80年代中后期的新疆民營(yíng)企業(yè)，經(jīng)過短短20多年的發(fā)展，憑借資源、政策、勞動(dòng)力和土地成本等各種優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)總量快速增長(zhǎng)，發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域逐漸拓寬，對(duì)新疆國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高發(fā)揮了重要的且不可替代的作用。但是，在肯定新疆民營(yíng)企業(yè)取得成績(jī)的同時(shí)，還要看到新疆民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中的不足，除了資金、管理、技術(shù)、人才等問題外，對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)的不足和建設(shè)的滯后性，是制約新疆民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的重要原因之一。本文擬從企業(yè)文化的角度，分析如何融合新疆民族文化的精華于新疆民營(yíng)企業(yè)文化之中，促進(jìn)新疆民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展和壯大。

一、企業(yè)文化對(duì)民營(yíng)企業(yè)的作用

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，為企業(yè)成員普遍認(rèn)可和遵循的，具有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、團(tuán)體意識(shí)、行為規(guī)范和思維模式等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和(((。它由物質(zhì)層、制度層、行為層和精神層四個(gè)層次構(gòu)成。其中第一層物質(zhì)層，由企業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的；第二層行為層，由企業(yè)家的行為、模范人物的行為和企業(yè)員工的行為構(gòu)成的行為文化；第三層制度層，主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)管理制度三個(gè)方面；第四層精神層，主要包括企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)風(fēng)貌等內(nèi)容。二戰(zhàn)后的日本企業(yè)告訴我們：建立優(yōu)秀的企業(yè)文化，并發(fā)揮其作用是日本企業(yè)成功的秘密。由此可見，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展，尤其是民營(yíng)企業(yè)，具有不估量的作用。

1.企業(yè)文化是樹立企業(yè)良好形象的需要

企業(yè)形象是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式，它首先表現(xiàn)在企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)上；其次是企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)境、建筑物、企業(yè)廣告、產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)等。在良好企業(yè)文化指導(dǎo)下，堅(jiān)持誠(chéng)信原則，不斷規(guī)范企業(yè)行為，向社會(huì)大眾提供合格產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，展示著企業(yè)獨(dú)特的管理風(fēng)格和高尚的精神風(fēng)貌，不斷塑造企業(yè)良好的整體形象。

2.企業(yè)文化是提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的需要

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大作用。文化企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)成長(zhǎng)來說雖然不是直接的因素但卻是最持久的決定因素。企業(yè)員工在共同的價(jià)值觀指導(dǎo)下，思想統(tǒng)一，行動(dòng)一致，相互協(xié)作，迅速并保質(zhì)保量地完成自己所承擔(dān)的任務(wù)，保障企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.企業(yè)文化是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要

隨著中國(guó)加入WTO，不管是國(guó)企還是民企在“世界”這個(gè)大舞臺(tái)上共同競(jìng)技，那么，就必須建立適應(yīng)全球化激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要的現(xiàn)代企業(yè)制度。企業(yè)文化的本質(zhì)是把企業(yè)建立成一個(gè)命運(yùn)共同體，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和決策中，倡導(dǎo)民主參與。這就要求以家族式管理為特征的民營(yíng)企業(yè)對(duì)原有的不合理的管理方式，進(jìn)行調(diào)整和修改，以適應(yīng)WTO共同的游戲規(guī)則，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

4.企業(yè)文化是實(shí)踐以人為本，充分發(fā)揮人力資源作用的需要

企業(yè)文化作為一種新的管理模式的主要思想是“以人為本”，即在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中要真正貫徹尊重人，關(guān)心人，理解人，信任人，激勵(lì)人，滿足人的需求的基本原則；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)員工的主人翁意識(shí)和歸屬感；強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中除了硬性的管理制度外，更重要的是對(duì)人進(jìn)行軟性的管理，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)員工的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)新性，提高員工的自律意識(shí)和自我管理能力。

5.企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要

企業(yè)文化是推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的源動(dòng)力。企業(yè)所塑造的以員工為中心的企業(yè)文化，使員工產(chǎn)生歸屬感、親切感和責(zé)任感，將自己的命運(yùn)與企業(yè)的使命緊緊結(jié)合在一起，特別是在當(dāng)前消費(fèi)需求復(fù)雜多變、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日趨激烈的環(huán)境下，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新觀念、大膽創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，促進(jìn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和長(zhǎng)久發(fā)展。

二、新疆民族文化及其特點(diǎn)

企業(yè)文化在相當(dāng)程度上受到本國(guó)或本民族傳統(tǒng)文化的影響，無不帶有本民族文化的色彩和痕跡。對(duì)新疆民營(yíng)企業(yè)文化來說，除了象內(nèi)地企業(yè)一樣受到以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響外，由于新疆特殊的地理位置和歷史文化，還受到以伊斯蘭文化為主的新疆民族文化的影響。新疆伊斯蘭文化，是以維吾爾族為主的各少數(shù)民族為載體，通過這些民族穆斯林的信仰實(shí)踐和社會(huì)生活實(shí)踐，以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為基本原則，并融會(huì)、吸收了古代中國(guó)西北邊疆突厥文化成分而累積發(fā)展起來的。新疆伊斯蘭文化無疑是從國(guó)外移植、移入的，但它作為中國(guó)民族文化的表現(xiàn)形式，其形成與發(fā)展是中國(guó)封建社會(huì)特定歷史條件下的產(chǎn)物，是中國(guó)穆斯林社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的直接或間接反映。他一方面包含者以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些有價(jià)值吃那干過的吸收和改造；另一方面它又吸收、融合每個(gè)民族固有的本土文化和社會(huì)習(xí)俗，并且呈現(xiàn)出多元化、宗教性、民族性和地域性的特點(diǎn)。

三、如何把優(yōu)秀的新疆民族文化融合于新疆民營(yíng)企業(yè)文化，塑造獨(dú)特的新疆民營(yíng)企業(yè)文化。

新疆民族文化滲透到企業(yè)員工的日常生活中，對(duì)員工的思想觀念和行為方式有重大影響。因此，只有將以伊斯蘭文化為主的新疆民族文化的精華部分與現(xiàn)代商業(yè)理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求相結(jié)合，才能構(gòu)建獨(dú)具特色的新疆民營(yíng)企業(yè)文化，進(jìn)而長(zhǎng)久的推動(dòng)新疆民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展和壯大。所以，應(yīng)該汲取新疆民族文化的優(yōu)秀思想，發(fā)揮其在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

（一）誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的思想

誠(chéng)信是伊斯蘭教信仰的基石，也是新疆民營(yíng)企業(yè)家應(yīng)奉行的一個(gè)重要信條。新疆民營(yíng)企業(yè)應(yīng)該把誠(chéng)實(shí)守信、合法經(jīng)營(yíng)的思想滲透到企業(yè)生產(chǎn)、銷售和管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，深入到企業(yè)的核心價(jià)值觀當(dāng)中，用于指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，樹立誠(chéng)信的企業(yè)形象，保障企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）平等、互助的思想

穆圣說：“阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越，黑人不比白人優(yōu)越，白人也不比黑人優(yōu)越”，“人類是平等的，仿佛梳子的梳齒一樣”。在企業(yè)里，所有的人，不分民族、宗教、文化、血緣、背景、膚色等一律平等。不管你是員工還是管理者，中國(guó)人還是外國(guó)人，不管是白人還是黑人都不應(yīng)歧視，和睦相處，機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭(zhēng)。另外，“任何人不可能進(jìn)入樂園，除非憑著對(duì)他人的愛”，“不慈愛人者，得不到安拉的慈愛”。每個(gè)員工，尤其是管理者與員工，應(yīng)相互支持，相互幫助，相互關(guān)愛。這就要求新疆民營(yíng)企業(yè)把氣氛融洽，平等互助，相互關(guān)愛的人性化企業(yè)文化作為企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)之一。

（三）重視知識(shí)的思想

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，學(xué)習(xí)是創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。未來最成功的企業(yè)將是一種學(xué)習(xí)型組織，它能夠使企業(yè)所有員工全心投入，并持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；有利于開發(fā)和培養(yǎng)群體創(chuàng)造力，有利于解決實(shí)際問題。換言之，企業(yè)未來唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就是具備比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更快速學(xué)習(xí)的能力。新疆民族文化包含有尊重知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的思想?！扒笾敲總€(gè)穆斯林男女的天命”，即使“學(xué)問，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”，“對(duì)于自己所不知道的，就應(yīng)當(dāng)詢問精通記念者”，即使“智慧來自于多神教，亦當(dāng)采納”等。新疆民營(yíng)企業(yè)要想在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地，就應(yīng)不斷的更新自己的知識(shí)和技能，提高自己的快速學(xué)習(xí)能力，建立學(xué)習(xí)型組織文化，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，滿足企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的需要。

（四）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的思想

新疆民族文化提倡人們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的“善行”思想。在人們的“財(cái)產(chǎn)當(dāng)中，有乞丐和貧民的權(quán)利”，要求“將所愛的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸”，并且“不分晝夜，不拘隱現(xiàn)地施舍財(cái)物的人們”。同時(shí)提倡行善事不沽名釣譽(yù)，出自真誠(chéng)，要做到左手施而右手不知。新疆民營(yíng)企業(yè)要獲得長(zhǎng)久的發(fā)展，不應(yīng)單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，還應(yīng)貫徹民族文化中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的思想。在向社會(huì)提供合格產(chǎn)品、向員工提供就業(yè)崗位的同時(shí)，積極納稅，在自己的能力范圍內(nèi)，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

（五）短期利益和長(zhǎng)期利益兼顧的思想

新疆民族文化的人生觀和價(jià)值觀核心就是“兩世吉慶”，即追求今世與后世都幸福美滿。《古蘭經(jīng)》中允許人們積極的參與現(xiàn)世的物質(zhì)生活，享受今世的物質(zhì)產(chǎn)品，但條件是它們必須通過正當(dāng)?shù)耐緩将@取。在兩世兼顧的同時(shí)，更重視后世生活，認(rèn)為“今世的生活是短暫的，后世生活是長(zhǎng)久的”，“ 今世的生活與后世生活比起來是微不足道的”。這其中就包含了如何處理短期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系問題。在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，短期利益是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期利益的基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期利益是短期利益的最終目的。

（六）保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想

企業(yè)在對(duì)各種資源開發(fā)和利用的同時(shí)，應(yīng)該適度，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。特別是新疆地區(qū)，土地沙漠化嚴(yán)重，植被衰弱、資源減少，環(huán)境污染，野生動(dòng)植物種類減少等，生態(tài)環(huán)境日益脆弱，承受能力越來越低，環(huán)境質(zhì)量下降，成為全國(guó)的重點(diǎn)多災(zāi)害地區(qū)。要實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理工作。這關(guān)系民生的工作是新疆民營(yíng)企業(yè)義不容辭的責(zé)任。新疆民族傳統(tǒng)文化中包含有人與自然和諧相處的思想。真主創(chuàng)造的世界生機(jī)盎然、氣象萬千，萬物各得其所、井然有序，保持平衡，共同構(gòu)成了一個(gè)協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng)；強(qiáng)調(diào)在開發(fā)和利用自然的過程中，既主張滿足生活欲求的權(quán)利，又講究適度，反對(duì)過分的縱欲。這些對(duì)克服狹隘的利益至上的觀念，樹立人與自然和諧相處的整體意識(shí)，對(duì)于建立人與自然的新型生態(tài)關(guān)系，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)論：優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有持久的推動(dòng)作用。扎根于新疆的民營(yíng)企業(yè)應(yīng)汲取新疆民族文化的精華，剔除糟粕，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的實(shí)際情況，構(gòu)建獨(dú)具民族特色的民營(yíng)企業(yè)文化，以適應(yīng)市場(chǎng)變化和需求，是其發(fā)展和壯大的必由之路。

【參考文獻(xiàn)】

1 劉光明.企業(yè)文化[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006.

2 約翰·科特，詹姆斯·赫斯克特。企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)[M].曾中，李曉濤譯.北京：華夏出版社，1997.

3邸平偉.論民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展與加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（11）.

4馬啟成，丁宏.中國(guó)伊斯蘭文化類型與民族特色[M]。北京：中央民族大學(xué)出版社，1999.