許多年前，我在學(xué)校的體育場(chǎng)上投擲鐵餅，擲出一個(gè)漂亮的弧線，鐵餅就沿著那條看不見的弧線飛翔。它飛翔的姿態(tài)整個(gè)是一個(gè)陀螺儀式的旋轉(zhuǎn)，看上去比天空中的鳥姿平穩(wěn)，比人造出來(lái)的衛(wèi)星更為震撼心靈。因?yàn)樗【€地沖升起來(lái)，又弧線地著陸下去，在它落地的一刻，不光能確切地聽見那富有彈性的脆響，還能眼見它在蹦跳與滾動(dòng)中劃出一圈又一圈當(dāng)啷作響的圓弧。

許多年后，我竟然依據(jù)鐵餅的飛翔姿態(tài)，創(chuàng)立了欲望鐵餅哲學(xué)。

因?yàn)?，我在社?huì)的競(jìng)技場(chǎng)上，看見人人都在投擲自己的欲望鐵餅。那鐵餅，依然是沿著看不見的弧線飛翔，其飛翔的姿態(tài)依然是一個(gè)陀螺儀式的旋轉(zhuǎn)，但不一定有天空中的鳥姿平穩(wěn)，也不一定有人造衛(wèi)星那樣震撼心靈。原因是人各有欲，欲個(gè)不同，欲望哲學(xué)下的生存方式就千差萬(wàn)別。

我之所以把欲望說(shuō)成是飛翔的鐵餅，又把鐵餅看成是旋轉(zhuǎn)的欲望，是基于人類社會(huì)的運(yùn)行與旋轉(zhuǎn)方式具有一餅化結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

你看，你投擲出去的鐵餅，邊沿薄、中間厚，邊沿在圍繞中間轉(zhuǎn)，誰(shuí)在轉(zhuǎn)？當(dāng)然是圓周運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的向心力在轉(zhuǎn)。這種向心力就是社會(huì)運(yùn)行的欲望動(dòng)力。

你看，鄉(xiāng)村在圍繞城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)，區(qū)縣在圍繞省市轉(zhuǎn)，各國(guó)在圍繞首都轉(zhuǎn)，如同學(xué)生在圍繞老師轉(zhuǎn)，群眾在圍繞組織轉(zhuǎn)，市場(chǎng)在圍繞效益轉(zhuǎn)，貧困在圍繞富裕轉(zhuǎn)，弱國(guó)在圍繞強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)，說(shuō)到底，是人的群體行動(dòng)在圍繞著社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)。誰(shuí)在轉(zhuǎn)？當(dāng)然是鐵餅式結(jié)構(gòu)的社會(huì)欲望動(dòng)力在旋轉(zhuǎn)。

就人的生命個(gè)體而言，勞動(dòng)在圍繞生存轉(zhuǎn)，生存在圍繞發(fā)展轉(zhuǎn)，健康在圍繞身體轉(zhuǎn)，命運(yùn)在圍繞個(gè)性轉(zhuǎn)，創(chuàng)造在圍繞智慧轉(zhuǎn)，如同活著在圍繞尊嚴(yán)轉(zhuǎn)，精神在圍繞愉悅轉(zhuǎn)，誰(shuí)在轉(zhuǎn)？當(dāng)然是鐵餅式結(jié)構(gòu)的生命欲望動(dòng)力在旋轉(zhuǎn)！

由于鐵餅具有橢圓形的特征，所以，橢圓，就成為和諧社會(huì)與人生欲望規(guī)律的神圣魔圖。你看她，兩頭小、中間大，就像我們天天踩踏在腳下的地球。地球上的人群年齡最大與最小的、體能最強(qiáng)與最弱的、品行最善與最惡的，都是兩頭尖小的少數(shù)人群，而絕大多數(shù)人口則是中間狀態(tài)的普通人。普通人是社會(huì)的重心勢(shì)力，他們既是平衡器，又是動(dòng)力源。世界上任何一個(gè)成功的組織者，都是把不斷滿足絕大多數(shù)人群的欲望需求，作為自己行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，就像高明的鐵餅投擲手，總是將鐵餅重心的著力點(diǎn)放在首位來(lái)考慮一樣。所以，和諧社會(huì)欲望的根本出路，就在于逐漸縮小最貧困與最富裕人口之間的兩端差異，從而實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想愿望。即在不斷滿足社會(huì)化的欲望過(guò)程中，追求生命的幸福與圓滿！

當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，人的欲望是從來(lái)都沒有滿足過(guò)的，就像鐵餅不可能變成鉛球一樣，追求大圓大美是欲望的必然，但鐵餅一旦變成了鉛球，鉛球就會(huì)比鐵餅過(guò)早地墜落下去。理由只有一條：失卻了飛翔翅膀的欲望，那是靜止的空想。因之，茫茫人海，欲望無(wú)窮，它既是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，又是社會(huì)矛盾的總根由，關(guān)鍵在于如何去對(duì)待和把握——你看看，橢圓的畫法：在同一平面上，與兩個(gè)固定點(diǎn)的距離之和相同的點(diǎn)的集合就是橢圓，這兩個(gè)固定點(diǎn)就是橢圓的兩個(gè)焦點(diǎn)。我們可以想象她既是東西的，也是古今的；既是公眾的，也是私有的；既是陰陽(yáng)的，也是男女的；既是法規(guī)的，也是人文的。她像我們體察欲望世界的一對(duì)耳朵，一雙瞳孔。也就是說(shuō)，欲望鐵餅離不開這兩個(gè)規(guī)律性的固定焦點(diǎn)，如果兩個(gè)焦點(diǎn)相重，鐵餅就變成了鉛球；如果兩個(gè)焦點(diǎn)繼續(xù)延長(zhǎng)，橢圓就變成了直線。

當(dāng)我們進(jìn)入了21世紀(jì)，人類共同遭遇了欲望鐵餅上的焦點(diǎn)變形與焦點(diǎn)錯(cuò)位，表現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的矛盾沖突。當(dāng)人的空間一再放大就意味著自然空間一再縮小，當(dāng)個(gè)人的欲望一再膨脹就意味著社會(huì)秩序空間一再混亂，當(dāng)你的信仰空間一再萎縮就意味著我的道德空間一再受損。于是欲望鐵餅的橢圓魔圖就會(huì)被一再打破，人們賴以生存的欲望空間就到處飄蕩瓜分資源、壟斷領(lǐng)地和侵犯他人的欲望膨脹碎片。

它使我常常想起，幼小的時(shí)候看見外爺蹲在地上編篾筐，他從”十”字架上繞篾絲，編出的篾筐就是圓的；他從“井”字架上繞篾絲，編出的篾筐就是方的。我問(wèn)外爺：”為什么會(huì)是這樣？”外爺說(shuō)：“不是這樣，還會(huì)哪樣？“

盡管人是不確定的因素，欲望也像靈活的算盤珠兒，但我們必須明白鐵餅為何如此飛翔？

父親的選擇

一個(gè)人選擇了一種職業(yè)，如同一個(gè)社會(huì)選擇了一種體制。

父親選擇了種田，一生中的勞作，大部分時(shí)間與水田有緣。

父親種田，高挽褲管，讓赤裸的腳片親近泥水，乞求水田賜福，腰身鞠躬九十度的虔誠(chéng)。他的雙手五指張開，正面和背面之間有著一道明顯的分水線，就像浸泡在水邊的一些卵石，發(fā)達(dá)與鮮活的部位總在水線以下。他青筋暴跳而多紋的手背，又很像他脊梁上日曬雨淋的汗衫，有烘烤的焦黃，有汗水漬泡的鹽斑，久而久之，是一片片倒立的三角印記。

父親的泥腳很有眼力，在泥水的深處能推測(cè)出地溫與秧苗的生長(zhǎng)程度，他把一些水草，連同草間的敗物，會(huì)準(zhǔn)確地翻入泥下，然后給秧苗和上新泥，偶爾也會(huì)在水下踩摸出一塊碎石，像捉老鱉一樣抹去石塊上的泥肥，再扔向岸邊，最后把它砌在田埂上，像懲罰一些搗蛋鬼那樣，讓其守望一田的新綠。

父親常說(shuō)：田種三年親如母。

即使在草窩里看見一團(tuán)干漿的牛糞，父親也會(huì)將它捧進(jìn)水田，去完善一種種田人的品格。尤其在插秧的前夕，雜草、樹葉和藤蔓，都被父親切成菜肴般的碎塊，撒在田中墊底。于是，插秧的日子，便是田泥發(fā)情的季節(jié)，成串的氨氣水泡，會(huì)像曇花一般開放出呼嚕作響的花朵，將父親的雙腿，親密地?fù)肀В?/p>

于是，我給父親的勞作，下了“潛進(jìn)與深入”的定義。

父親的潛進(jìn)，耕田也許是最好的說(shuō)辭。

他一下田，人就矮小了半截，潛進(jìn)的力量，全都集中在行船似的鏵尖上。他用彎弓的脊梁去支扶那張彎曲的木犁，讓老黃牛纖夫似地拉著，三條相連的弧線，構(gòu)成了匍匐中虔誠(chéng)與潛進(jìn)的形象。

父親的深入，則是一種水態(tài)的流淌深入。

父親經(jīng)常在田岸上行走，為了遮擋強(qiáng)烈的陽(yáng)光，他將草帽低低地壓下來(lái)，讓目光像清風(fēng)一樣刷刷地掃過(guò)小河，掃過(guò)稻田。當(dāng)他看見清亮的河水，灌溉兩岸碧綠的稻田，就會(huì)想到那是一種流淌的社會(huì)與流淌的世相。是流淌，把人的職業(yè)分成了鏡子般的水田方塊，并在一階一級(jí)地往下延續(xù)。父親每在這個(gè)時(shí)候，總能從水田般的鏡子里讀懂自己的模樣：一頂草帽，可以遮風(fēng)擋雨；一個(gè)衣兜，能夠揀拾遺失的稻粒。在他的眼里，一個(gè)人的烏紗帽太多，把有用與無(wú)用的大小官職與榮譽(yù)都往自己的身上披掛，其結(jié)果頭上戴的，身上穿的，總是千納百縫的累贅，必然會(huì)有一種小偷的膩歪。當(dāng)父親揮動(dòng)草帽向我講述他的感悟時(shí)，我總是想著：可惜呀，不種田的人，總是不能從水田般的鏡子里看見自己的貪心。所以，父親是一個(gè)淡泊的自然寫手。他用秧苗書寫后稷的故事，書寫大田的寬厚與仁慈，書寫自己的詩(shī)情與悟性。但父親卻死于一次水田的變更。

是那一年，全社會(huì)都開始了向錢看，我鬼使神差弄回幾袋槐樹種子，父親的平淡被一份種苗與收購(gòu)的合同所打破，他把水田改成了苗圃，兩年后收購(gòu)受限，賣不出樹苗，就要誤過(guò)大田的耕作。父親在寒風(fēng)里去求人，他的尊嚴(yán)被別人的冷臉剝落得體無(wú)完膚，父親就患下了中風(fēng)一癥，躺在床上，對(duì)這個(gè)世界一言不發(fā)。

大海的耳朵

一只漂亮的海龜，被一個(gè)愛錢的南方人，賣給了一個(gè)北方的老板。

北方的老板想長(zhǎng)壽，殘殺了海龜來(lái)補(bǔ)身，并把殘存的龜殼做成一只獨(dú)特的煙灰缸。每當(dāng)煙友相聚，敲落煙灰時(shí)，都驚訝地說(shuō)：“這是個(gè)海巴子?！?/p>

把海龜稱為海巴子是北方人的語(yǔ)言。像把牛糞叫做屎巴子，把大樹的枝叫做枝巴子，因?yàn)樗麄冇藐懙氐囊曈X去閱讀大海。

煙友舉著裊裊的煙縷與老板作無(wú)聊的對(duì)話：

“最近在忙啥？”

“掙錢嘛！”

“除了掙錢呢？”

“嗨，玩女人嘛！”

“就這倆事兒？”

“就這倆事兒?！?/p>

“真是這樣？”

“不是這樣還有哪樣？”

……

煙霧繚繞中，爆出一串放肆的大笑。

龜殼仰面朝天，一任煙頭火點(diǎn)在腹中燃燒，一動(dòng)不動(dòng)，面對(duì)放肆的大笑，它表示沉默。

龜殼仿佛在說(shuō)：它是大海的精靈，而不是陸地上的動(dòng)物，更不是人的玩物；它一生長(zhǎng)壽，啥事都經(jīng)見過(guò)了，不像人壽短而貪婪，損了大海的耳朵還渾然不覺……

責(zé)任編輯 劉亦群

吳建華 陜西省作協(xié)會(huì)員，曾在多家報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)多篇，出版作品集四部，作品曾多次獲獎(jiǎng)。現(xiàn)任安康市旬陽(yáng)縣文聯(lián)主席。