序與跋

馬克思的唯物史觀，實(shí)際上是唯經(jīng)濟(jì)史觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是下層構(gòu)筑，此一構(gòu)筑的變化，必將導(dǎo)致作為上層構(gòu)筑的政治制度之改變。其所秉持的史觀，實(shí)在是始于封建社會(huì)，然后是資本主義，以下的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，則是出于其展望，至于在封建社會(huì)以前的原始公社與奴隸社會(huì)，則是其信徒后來(lái)將其所著“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”與“古代社會(huì)”改頭換面，移花接木而成。

馬克思以封建社會(huì)為其唯經(jīng)濟(jì)史觀之開(kāi)端，是極有見(jiàn)地的，因?yàn)榻鷩?guó)家雛形是形成于封建社會(huì)，但他認(rèn)為封建社會(huì)解構(gòu)后即進(jìn)入資本主義，則嫌過(guò)于籠統(tǒng)；蓋因現(xiàn)代一般學(xué)者都認(rèn)定資本主義是隨18世紀(jì)工業(yè)革命而崛起，而封建社會(huì)則是崩頹于公元1300年至1500年間。

從西歐史實(shí)看，其發(fā)展情況大致如下：

900年至1300年為封建社會(huì)

1300年至1500年為灰暗時(shí)代

1500年至1750年為重商主義

1750年至1780年為重農(nóng)時(shí)期

1780年起為資本主義

回顧中國(guó)早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展史實(shí)，是和西歐若合符節(jié)，即：

西周為封建社會(huì)

春秋為灰暗時(shí)代

戰(zhàn)國(guó)是重商主義

秦始皇與漢高祖重農(nóng)抑商

漢代文景之治下出現(xiàn)資本主義萌芽。

到了漢武帝，為籌措軍費(fèi)，將鹽鐵酒收歸國(guó)營(yíng)，并采平準(zhǔn)政策，才剛萌芽的資本主義即被扼殺。但在漢武以前的中國(guó)和中世紀(jì)以來(lái)的西歐，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程可以歸納出人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律：

歷程：封建社會(huì)→重商主義→短暫的重農(nóng)→資本主義

動(dòng)機(jī)：人類求生存、求發(fā)展

推動(dòng)：經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的互動(dòng)與均衡

所謂“制度”，基本上為靜態(tài)，但在比較上，經(jīng)濟(jì)制度是比政治制度變動(dòng)較多，這是由于常受人類求生存、求發(fā)展動(dòng)機(jī)沖擊之故，此所以馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是下層構(gòu)筑。

其實(shí)，馬克思所據(jù)的史實(shí)，主要為西歐諸國(guó)，這些國(guó)家面積不大，人口不多，可以稱為小國(guó)。在這些小國(guó)之中，工商人士較易發(fā)揮其影響力，所以，經(jīng)濟(jì)制度的變動(dòng)勢(shì)必導(dǎo)致政治制度的變化。大國(guó)則不然，其政治力量因幅員廣袤與人口眾多，使執(zhí)政者有君臨天下之勢(shì)，工商人士莫能與之抗衡，以致政治制度成為下層構(gòu)筑，經(jīng)濟(jì)制度反而成為上層構(gòu)筑。

無(wú)論是大國(guó)還是小國(guó)，政治制度與經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該互為表里。譬如封建社會(huì)中，政治上的封建制度配上經(jīng)濟(jì)上的莊園制度，以達(dá)成均衡，此一均衡是否穩(wěn)定，則是取決于該國(guó)是大國(guó)還是小國(guó)：若是小國(guó)，則不穩(wěn)定，以致失衡后難以回復(fù)原先狀態(tài)，而將形成新的均衡；若是大國(guó)，則此均衡是穩(wěn)定的，失衡后幾將回到原點(diǎn)，此所以中國(guó)自漢武以后，出現(xiàn)一治一亂的（近似）循環(huán)。

中國(guó)的治與亂，正是“天下分久必合，合久必分”的寫(xiě)照?！昂稀笔谴笠唤y(tǒng)，本書(shū)稱之為一元體制；“分”是指分裂，稱之為多元體制。二者實(shí)以人地比例為必需條件，這是由于在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人地比例是重要因子，此比例大，意味著農(nóng)民勞動(dòng)生產(chǎn)力低落，民不聊生，必將揭竿而起，從而國(guó)家由“合”而“分”；戰(zhàn)亂之中，人口大減，人地比例大為降低，天下漸有由“分”而“合”之趨勢(shì)。

本書(shū)是將中國(guó)自秦漢起區(qū)分為三個(gè)一元體制與兩個(gè)多元體制時(shí)期。且自西周起，對(duì)于這些階段或期間，均討論其財(cái)經(jīng)得失。除據(jù)具體史實(shí)從一般經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)予以評(píng)論外，還提出地盤(pán)成本（保障成本）或制度成本意念，以作衡量得失之標(biāo)準(zhǔn)，大致上，是將政府課征的賦稅、力役，視為明顯的制度成本，而將其政策的效果視為不明顯成本，其對(duì)經(jīng)濟(jì)有良好效果者，則此成本為負(fù)值，若有不良影響者，則該成本為正值。

11年來(lái)，念茲在茲，一直以中國(guó)經(jīng)濟(jì)史為念，其中雖亦撰寫(xiě)若干篇學(xué)術(shù)論文，亦多環(huán)繞著中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的一些問(wèn)題。至于寫(xiě)作時(shí)間，則均在下午，利用午睡時(shí)間，每次寫(xiě)作，最多為千余字，大多時(shí)間是在千字以內(nèi)，有時(shí)枯坐半天，未寫(xiě)只字，那是在閱讀、構(gòu)思。即在每寫(xiě)一章以前，將有關(guān)論著瀏覽一番，通常需要十天到半個(gè)月，將其要點(diǎn)擇出，然后做運(yùn)筆之構(gòu)思，最后才是動(dòng)筆。在撰寫(xiě)之中，若是獲得新材料或是形成新意念，又需隨時(shí)補(bǔ)充與修正?！?/p>

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》，侯家駒著，新星出版社2008年1月第一版。本文選自作者“自序”，標(biāo)題為編者所加