在20世紀(jì)這100年里，美國(guó)基本教義派企圖操縱立法，在國(guó)民教育里維護(hù)上帝創(chuàng)世說(shuō)，遭到兩次挫敗。先是1968年美國(guó)最高法院的“艾帕孫對(duì)阿肯色州”(Epperson vs，Arkansas)判例，裁決該州對(duì)進(jìn)化論的禁令違反政教分離法。其次是路易斯安納的進(jìn)化論與創(chuàng)世說(shuō)同等對(duì)待法，在1987年，被美國(guó)最高法院用“愛(ài)德華茲對(duì)阿奎拉德”(Edwards vs，Aguillard)判例推翻，理由同樣是“違憲”。

然而，該判例卻有一個(gè)漏洞：它允許“對(duì)學(xué)童教授人類(lèi)起源的各種理論，只要其意圖明顯是世俗的，為了使科學(xué)教學(xué)更有效”。創(chuàng)世說(shuō)者遂把該說(shuō)改裝成“含智力的設(shè)計(jì)”(intelligent design)論，不再談災(zāi)變和洪水，只說(shuō)自然現(xiàn)象不能用偶發(fā)論解釋。透露背后有一位設(shè)計(jì)者。在1980年代提出該名詞的查爾斯·撒克斯頓(charles Thaxton)是位化學(xué)家，好用DNA作例子，認(rèn)為其排列不只是一種秩序或規(guī)律，而是和人類(lèi)書(shū)寫(xiě)一般的“信息”，絕無(wú)偶然形成之可能。

1989年，由撒克斯頓主編的《熊貓與人：生物起源的中心問(wèn)題》(of Pandas and People：TheCentral Question of Biological Origins)出版，持新創(chuàng)世說(shuō)者把這本教科書(shū)推銷(xiāo)給各州與地方的教育董事會(huì)，歷1990年代而不衰。1991年，一位前里根政府官員布魯斯·查普曼在西雅圖設(shè)立了“發(fā)現(xiàn)研究所”(Discovery Institute)，成為智力設(shè)計(jì)論的參謀本部，每年耗費(fèi)巨資在宣傳上，推動(dòng)學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)的“多元化”，以爭(zhēng)取時(shí)間讓它麾下的40多名科學(xué)家使智力設(shè)計(jì)論趨于完善。

該論的進(jìn)一步發(fā)展有待伯克利大學(xué)法學(xué)教授菲利普·約翰遜(Phillip E.Johnson)。

他30多歲時(shí)，心靈日感空虛，妻子拋家棄兒離他而去從事“藝術(shù)政治”(這里有搞女同性戀的暗示)，造成他皈依基督教，并責(zé)怪達(dá)爾文學(xué)說(shuō)導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪。他在1991年發(fā)表《達(dá)爾文受審》(Darwin On Trial)，把進(jìn)化論說(shuō)成是對(duì)超自然解釋?xiě)哑?jiàn)的“自然主義哲學(xué)”教條，但該書(shū)未提及“含智力的設(shè)計(jì)”。該運(yùn)動(dòng)正式揭牌于約翰遜于1993年組織的加州帕雅羅沙丘(Pajaro Dunes)會(huì)議。

約翰遜很快就成為發(fā)現(xiàn)研究所的軍師，為它制訂了“楔入戰(zhàn)略”(Wedge Strategy)，預(yù)計(jì)花20年時(shí)間“擊潰唯物主義的世界觀”，讓智力設(shè)計(jì)論打人主流。戰(zhàn)略分三階段實(shí)現(xiàn)：1，科學(xué)研究與寫(xiě)作；2，宣揚(yáng)與制造輿論；3，文化對(duì)抗與復(fù)興。其戰(zhàn)術(shù)是爭(zhēng)取在學(xué)校中“講授論爭(zhēng)”(teach the controversy)，把進(jìn)化論爭(zhēng)議化，保持學(xué)童“心靈開(kāi)放”，等等。

新創(chuàng)世說(shuō)的徒眾在美國(guó)各地發(fā)動(dòng)了“百團(tuán)大戰(zhàn)”。1999年，他們?cè)诳八_斯州教育董事會(huì)上占了多數(shù)，把進(jìn)化論從課程里剔除，教師工會(huì)和一些關(guān)心此事的家長(zhǎng)在2000年開(kāi)始反攻，這場(chǎng)斗爭(zhēng)延續(xù)至2006年8月，該州的共和黨溫和派在黨內(nèi)得了勢(shì)，才將新創(chuàng)世說(shuō)者壓了下去。2002年，佐治亞州考伯縣(cobb County)教育董事會(huì)下令在生物學(xué)教科書(shū)封面上都貼上標(biāo)簽：“進(jìn)化論是學(xué)說(shuō)，不是事實(shí)，閱讀時(shí)須保持開(kāi)放的心靈?！贝耸略?004年被一位家長(zhǎng)協(xié)同美國(guó)民權(quán)保障同盟以“違憲”告上法庭，糾紛拖至2006年12月才告終。

2004年，阿拉巴馬基督教聯(lián)盟設(shè)法讓州議會(huì)通過(guò)了一個(gè)所謂的“學(xué)術(shù)自由法案”，2005年想重施故技，但敵對(duì)陣營(yíng)此時(shí)已提高了警覺(jué)，一舉挫敗它的三個(gè)“走私”創(chuàng)世說(shuō)的法案。2004年2月，俄亥俄州教育董事會(huì)不顧各科學(xué)團(tuán)體反對(duì)，通過(guò)了“進(jìn)化論的批判性分析”教學(xué)大綱，引起了官司。密歇根、明尼蘇達(dá)、新墨西哥、賓夕法尼亞等州也發(fā)生同類(lèi)論爭(zhēng)，使此風(fēng)席卷了全美。

智力設(shè)計(jì)論獲兩場(chǎng)“大勝”：其一，在2001年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)提高全國(guó)中小學(xué)教育素質(zhì)評(píng)鑒的“學(xué)童一個(gè)都不能少法案”(No Child Left BehindAct)時(shí)，賓州參議員里克·桑托倫(Rick Santorum)試圖把“講授論爭(zhēng)”當(dāng)作該案的一個(gè)增訂，后經(jīng)96個(gè)科學(xué)與教育組織聯(lián)名抗議而未果，智力設(shè)計(jì)論者卻把立法過(guò)程記錄當(dāng)作有效文獻(xiàn)運(yùn)用。

第二場(chǎng)“勝利”是發(fā)現(xiàn)研究所于2005年6月23日在位于首都華盛頓的國(guó)家自然史博物館放映了一部宣揚(yáng)智力設(shè)計(jì)論的電影，并謂獲博物館贊助，云云。收藏大量化石的國(guó)家自然史博物館歷來(lái)都是進(jìn)化論的重鎮(zhèn)，當(dāng)《紐約時(shí)報(bào)》問(wèn)及贊助一事，博物館發(fā)言人說(shuō)該館政策從不容許“宗教與政治黨派活動(dòng)”，但對(duì)方既然付了16000元租場(chǎng)地，說(shuō)共同贊助亦無(wú)不可。

對(duì)智力設(shè)計(jì)論最重的一記悶棍莫如賓州中部地區(qū)的美國(guó)地區(qū)法院在2005年底的“吉茲米勒對(duì)多佛學(xué)區(qū)”(Kitzmiller vs.DoverArea School District)判例。該學(xué)區(qū)的教育董事會(huì)曾規(guī)定教師在堂上宣讀“進(jìn)化論具爭(zhēng)議性”而智力設(shè)計(jì)論則是另一種“對(duì)生命起源的解釋”。一群家長(zhǎng)和學(xué)區(qū)打官司獲勝訴，法官判決“含智力的設(shè)計(jì)”乃宗教立場(chǎng)，學(xué)區(qū)所為屬違憲。判決雖非來(lái)自聯(lián)邦最高法院，也是夠嗆的。

有識(shí)之士擔(dān)憂(yōu)教育經(jīng)費(fèi)被浪費(fèi)在無(wú)益的訴訟上，且在下一代心靈上制造混淆，而美國(guó)終將因此喪失科技領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1993年的一次“國(guó)際社會(huì)調(diào)查”(International Social Survey)比較了21個(gè)國(guó)家的進(jìn)化論知識(shí)，前東德是第一名，其次是日本，美國(guó)竟是敬陪末座的第21名!難怪有歐洲人在網(wǎng)站上對(duì)美國(guó)這類(lèi)論爭(zhēng)發(fā)出驚嘆，時(shí)至今日怎可能還攻擊進(jìn)化論呢?看來(lái)，沒(méi)有“進(jìn)化”的倒是美國(guó)人!