摘 要：泉臺(tái)民間信仰一脈相承，民間信仰的交流是維系兩岸情感的紐帶，是溝通兩岸文化的橋梁，是促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮泉臺(tái)民間信仰一脈相承的優(yōu)勢(shì)，有利于推進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。相同的文化背景、一脈相承的民間信仰，在兩岸的“多來(lái)往、多了解”中，將進(jìn)一步發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：泉州；臺(tái)灣民間信仰；兩岸關(guān)系；紐帶

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2008）19-0249-02

福建泉州與臺(tái)灣一水之隔，兩地有著悠久的歷史淵源，臺(tái)灣在1684年設(shè)府之前，一直隸屬于泉州府。泉臺(tái)兩地地緣相近，血緣相親，語(yǔ)言相通，習(xí)俗相近，神緣相承，每一點(diǎn)滴無(wú)不是海峽兩岸同根同源、同文同種的真實(shí)寫照。泉州被譽(yù)為“宗教博物館”，而臺(tái)灣幾乎具有相同的特征，特別是民間信仰，泉州有什么樣的神廟，臺(tái)灣幾乎也有相同神廟。泉臺(tái)兩地民間信仰盛行，廟宇香火旺盛。相同的民間信仰神祇、廟宇遍布兩地的大街小巷。它是泉臺(tái)兩岸手足情深的歷史見(jiàn)證，也是溝通泉臺(tái)宗親心靈的一座橋梁。

一、泉臺(tái)民間信仰一脈相承

（一）泉州神靈崇拜產(chǎn)生的自然歷史淵源

泉州地處中國(guó)東南沿海邊陲，背山面海。一年四季暴雨、臺(tái)風(fēng)、干旱、洪澇等自然災(zāi)害不斷發(fā)生，氣候炎熱、潮濕，瘴霧彌漫，疾病瘟疫極易流行，地理環(huán)境對(duì)民眾的健康生活構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。在科學(xué)技術(shù)、醫(yī)藥條件落后的古代，民眾對(duì)這一惡劣的自然條件產(chǎn)生了敬畏感和神秘感。為了生存，他們?cè)诜e極開(kāi)發(fā)生產(chǎn)的同時(shí)，亦不得不寄托、求助于各種超自然力量的神靈的保佑，以此克服心理上的不安與恐懼。這正如恩格斯說(shuō)的：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！盵1]同時(shí)，泉州又是人多地少且土地貧瘠之地。這正如《泉南歌》所言的“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無(wú)處辟。州南有海浩無(wú)窮，每歲造舟通異域?！盵2]大海茫茫，變幻莫測(cè)，隨時(shí)都有可能發(fā)生生命危險(xiǎn)。人們恐懼、不安的心理需要尋找精神上的寄托與慰藉，在古代由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的制約，他們只能寄希望于一種超自然的力量來(lái)幫助他們消災(zāi)解難，祈求神靈的庇佑。于是泉州地區(qū)就成為崇信之地，有著較濃厚的鬼神觀念、迷信思想。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州的民間信仰神祇有100多種，街頭巷尾、村前屋后，隨處皆可見(jiàn)到供奉民間信仰神靈的地方。現(xiàn)今面積僅52平方公里的泉州鯉城區(qū)就有大小寺廟宮觀270多處，其中佛教占14座，道教占5座，其余皆為民間信仰的廟宇[3]。位于海峽東岸的臺(tái)灣，也擁有眾多的民間信仰神祇及廟宇。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1940年臺(tái)灣有神靈175種，宮廟總數(shù)3 661座；1985年有廟神275種，宮廟5 338座[4]。臺(tái)灣所奉祀的神明絕大多數(shù)來(lái)自大陸，尤其以福建泉州、漳州為最。

（二）泉州民間信仰在臺(tái)灣傳承

臺(tái)灣民間信仰的神祇絕大多數(shù)是明清時(shí)期由福建尤其是泉州、漳州移民攜帶入臺(tái)的。明朝末年，鄭芝龍募集福建饑民數(shù)萬(wàn)人?！叭私o銀三兩，三人給牛一頭，用海舶載至臺(tái)灣，令其芟舍，開(kāi)墾荒土封田?！盵5]揭開(kāi)了第一次有計(jì)劃、有組織地開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的序幕，此后，福建泉州人、漳州人不斷移居臺(tái)灣。清初鄭成功率軍東征復(fù)臺(tái)及鄭氏據(jù)臺(tái)期間，又有計(jì)劃、有組織地招納大陸沿海居民去臺(tái)開(kāi)墾，“招沿海居民不愿內(nèi)徙者數(shù)十萬(wàn)人東渡，以實(shí)臺(tái)地?！盵6]形成了第二次泉州人移民臺(tái)灣的高潮。1683年清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，特別是1784年清政府開(kāi)設(shè)臺(tái)灣彰化鹿港與泉州蚶江港對(duì)渡后，泉州人更是大規(guī)模地移民臺(tái)灣，使泉州人在臺(tái)灣人口中居大多數(shù)。連橫在《臺(tái)灣通史》卷七“戶役志”中說(shuō)，“臺(tái)灣之人，漳、泉為多，約占十之六、七?！盵7]1926年臺(tái)灣人口調(diào)查表明：全臺(tái)灣漢族人口3 751 600人，祖籍福建者有310余萬(wàn)，占80%，其中，泉州府籍占44.8%[8]。1984年臺(tái)灣當(dāng)局公布的臺(tái)灣省人口數(shù)字再次表明，福建籍人仍占臺(tái)灣人口82.5%，其中44.8%是泉籍移民。

移民遷徙是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的歷程，特別是東渡臺(tái)灣海峽移居臺(tái)灣，遷徙途中充滿各種生命危險(xiǎn)。海峽茫茫，隨時(shí)有船覆人亡的危險(xiǎn)。移民在海上經(jīng)歷九死一生之后，即使順利到達(dá)目的地，登上臺(tái)灣島，但移民們?cè)谛碌沫h(huán)境中遇到更加嚴(yán)峻的生存與發(fā)展的考驗(yàn)，臺(tái)灣氣候惡劣，變化無(wú)常。加上早期臺(tái)灣未經(jīng)開(kāi)發(fā)，荒野無(wú)邊，猛獸當(dāng)?shù)?，瘴氣橫溢，瘟疫流行，以及水土不服，缺醫(yī)少藥等情況嚴(yán)重威脅著移民的生命。正如《臺(tái)灣通史》所載：“明代漳、泉人入臺(tái)者，每為天氣所虐，居者輒病死，不得歸?！盵9]《臺(tái)灣外紀(jì)》也載：“臺(tái)地初辟，水土不服，病者即死，故各島搬眷，俱遷延不前。”為了擺脫各種恐懼不安，渡海移民者只能祈求和依靠神靈的護(hù)佑，來(lái)確保航海與墾殖的平安。早期泉州移民在渡臺(tái)之際，動(dòng)身之前，都要到當(dāng)?shù)厣駨R虔誠(chéng)祭拜，還要許愿一番。許多人祭拜之余，還要從寺廟帶走一把香火、一尊小型神像，帶在身上祈求分身的神像能與信徒同舟共濟(jì)去開(kāi)辟新的天地，保佑移民一路平安健康。

二、一脈相承的民間信仰是泉臺(tái)交流的橋梁和紐帶

（一）一脈相承的民間信仰是維系兩岸情感的紐帶

泉臺(tái)民間信仰的一脈相承，使兩地民眾有著天然的親近感和強(qiáng)烈的相互交流溝通的愿望。臺(tái)灣的民間信仰是中華民族傳統(tǒng)文化的延伸，臺(tái)灣人民信奉民間神靈，就是信奉臺(tái)灣的根，這個(gè)根就在大陸。對(duì)于臺(tái)灣同胞而言，民間信仰不僅是他們現(xiàn)實(shí)生活的精神慰藉，而且也寄托著他們對(duì)故土的眷念與遐思之情。正如連橫所指出的，泉州籍臺(tái)灣人祭祀保生大帝，除了保平安外，“是皆有追遠(yuǎn)報(bào)本之意，而不敢忘其先德也。”[10]移居臺(tái)灣的移民帶去的神靈都是家鄉(xiāng)崇奉的神，而且他們比較看重家鄉(xiāng)創(chuàng)造出來(lái)的神，稱之為“桑梓神”[11]。臺(tái)灣各地的分廟建立之后，即與泉州的祖廟確立了源與流的特殊關(guān)系，每隔一定時(shí)期，都得捧神像回家鄉(xiāng)祖廟進(jìn)香謁拜，參加祖廟祭典，以表達(dá)他們根在大陸的民族感情。

（二）一脈相承的民間信仰是兩岸文化交流的橋梁

改革開(kāi)放以后，泉臺(tái)民間信仰在兩岸文化交流中又起著特殊作用。泉臺(tái)民眾充分利用兩地地緣相近、人緣相親、文緣相傳、神緣相承的關(guān)系，積極開(kāi)展民間信仰的交流。成千上萬(wàn)的臺(tái)灣信眾前來(lái)泉州祖廟進(jìn)香謁祖。同時(shí)泉州祖廟的主神也應(yīng)邀赴臺(tái)灣巡游，接受信徒的頂禮膜拜。1987年11月2日借臺(tái)灣當(dāng)局宣布開(kāi)放部分民眾赴大陸探親之機(jī)，安溪籍臺(tái)胞隨之返回故里，到安溪清水巖祖廟參拜進(jìn)香。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1987年到1990年底，臺(tái)灣有三四十個(gè)團(tuán)體，信徒 5萬(wàn)多人次到安溪清水祖師廟尋根朝圣，燒香還愿，還恭請(qǐng)神像300多尊到臺(tái)灣供奉[12]。自1988年6月至1995年6月，泉州富美宮已接待臺(tái)灣14個(gè)縣市85座宮廟組織的進(jìn)香團(tuán)150批，4 743人次。泉州富美宮董事會(huì)曾在1993年12月初到臺(tái)灣11個(gè)縣市查看了三十多座分宮[13] 。2002年7月24日，澎湖縣長(zhǎng)賴峰偉率領(lǐng)澎湖天后宮信徒257人，乘坐“超級(jí)星號(hào)”客輪，直航泉州天后宮進(jìn)香謁祖，翌日，迎請(qǐng)泉州媽祖到澎湖巡游。8月5日泉州媽祖在護(hù)駕團(tuán)的護(hù)送下返回泉州。關(guān)于此次直航的意義，正如時(shí)任泉州市委書記施永康指出的那樣：“標(biāo)志著半個(gè)世紀(jì)以來(lái)泉臺(tái)兩地盼望已久的直航愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，兩地海上交通史從此翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)?！边@時(shí)泉臺(tái)民間信仰的意義和作用已大大超越了宗教本身，民間信仰不僅是維系臺(tái)灣同胞民族感情的牢固根基，而且是加強(qiáng)兩岸文化溝通交流的橋梁。正如臺(tái)灣知名學(xué)者鄭志明所言，“對(duì)臺(tái)灣方面而言，到大陸進(jìn)行謁祖、進(jìn)香、迎神的意義，不僅只是一般祖廟情結(jié)的文化尋根夢(mèng)而已，同時(shí)也加強(qiáng)了信仰儀式的文化傳承。”[14]

（三）一脈相承的泉臺(tái)民間信仰促進(jìn)了兩岸的經(jīng)貿(mào)往來(lái)

泉臺(tái)一脈相承的民間信仰，成為泉臺(tái)經(jīng)貿(mào)往來(lái)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放以后，泉州濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，一脈相承的民間信仰和充滿活力的商業(yè)氣息，吸引了臺(tái)商來(lái)泉的投資熱情。自1983年泉州出現(xiàn)第一家投資企業(yè)后，泉州就成為臺(tái)商的投資熱土。近年來(lái)，泉州市致力于發(fā)揮泉臺(tái)“五緣”優(yōu)勢(shì)，積極引進(jìn)臺(tái)資，泉臺(tái)產(chǎn)業(yè)合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。泉州市外經(jīng)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，2005年臺(tái)商在泉州市投資總額為9 785萬(wàn)美元，共獲批臺(tái)資企業(yè)40個(gè)。至此，泉州市歷年批準(zhǔn)臺(tái)資企業(yè)數(shù)量累計(jì)達(dá)到1 215個(gè)，投資總額高達(dá)16.42億美元。而且在泉州惠安建立了惠安黃塘臺(tái)商創(chuàng)業(yè)園，成為泉州第一個(gè)臺(tái)商投資集中區(qū)?！叭_(tái)相同的文化背景，可以通過(guò)文化的認(rèn)同感促進(jìn)民間感情的融合，有利于提高臺(tái)商對(duì)泉州的投資熱情。泉臺(tái)兩地通過(guò)文化的交流與合作，使泉州在引進(jìn)臺(tái)資的同時(shí)，許多在臺(tái)灣行之有效的經(jīng)營(yíng)理念、管理制度、行為模式在臺(tái)資企業(yè)和內(nèi)資企業(yè)中都可以得到運(yùn)用和推廣。由于文化的有效交流，也可以方便泉州的企業(yè)吸收與學(xué)習(xí)臺(tái)灣的許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。” [15]

總之，泉臺(tái)民間信仰一脈相承，歷史淵源深厚。泉臺(tái)民間信仰的交流發(fā)展，是維系臺(tái)灣同胞民族感情的牢固根基，客觀上發(fā)揮著維系海峽兩岸血濃于水的骨肉之情的紐帶作用；泉臺(tái)民間信仰的交流發(fā)展，是加強(qiáng)兩岸文化溝通和交流的橋梁；一脈相承的民間信仰有利于是促進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)往來(lái)。胡錦濤總書記日前在會(huì)見(jiàn)中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)提出“建立互信、擱置爭(zhēng)議、求同存異、共創(chuàng)雙贏”的十六字箴言，得到臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九的高度肯定，認(rèn)為這是開(kāi)啟兩岸關(guān)系新的一頁(yè)極為重要的方針。相同的文化背景、一脈相承的民間信仰，在兩岸的“多來(lái)往、多了解”中，將進(jìn)一步發(fā)揮著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]