對(duì)于催眠現(xiàn)象已經(jīng)有大量嚴(yán)肅的研究，其目的在于確定什么程度的催眠會(huì)產(chǎn)生意識(shí)上真正的變化。目前找到的證據(jù)如果用最簡(jiǎn)單的方式描述就是：具有高度暗示性的話題催眠感應(yīng)會(huì)產(chǎn)生一種心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，(催眠師的)外部指令會(huì)改變?cè)撛掝}的意識(shí)心理內(nèi)容，改變的程度可以達(dá)到對(duì)以往事件的回憶、對(duì)目前環(huán)境的感知以及能夠受到在非催眠狀態(tài)下無法達(dá)到的影響。必須強(qiáng)調(diào)的是，人們接受催眠的程度是不同的。易受暗示的人費(fèi)不了多大的力氣就可以引發(fā)催眠狀態(tài)下所特有的意識(shí)內(nèi)容的極端變化。而有些極不容易受暗示影響的人從來感覺不到那種極端變化。

對(duì)劫持現(xiàn)象研究中使用催眠的大部分爭(zhēng)議在于催眠引發(fā)的記憶是否真實(shí)。答案是否定的。大量實(shí)驗(yàn)的證據(jù)表明，在催眠狀態(tài)和通常的記憶狀態(tài)下同樣可能插入虛構(gòu)情節(jié)。在有些情況下，催眠使得記憶流暢，但插入可證實(shí)的不準(zhǔn)確記憶也隨之增加。然而，正如研究UFO和劫持現(xiàn)象的學(xué)者已經(jīng)知道的那樣，不是所有的UFO劫持現(xiàn)象描述都依靠催眠獲得。在沒有催眠的狀態(tài)下常常也有記憶，甚至是大量的記憶。

同樣大量的實(shí)驗(yàn)證據(jù)表明，催眠技術(shù)既可誘導(dǎo)健忘也可以消除健忘。記憶在被創(chuàng)傷或因以前的催眠指令的阻塞時(shí)，可以被以后適當(dāng)?shù)姆创呙咧噶罨謴?fù)?？梢栽谝粋€(gè)易受催眠影響者的腦海里建立“隱藏的經(jīng)歷”，讓真實(shí)的經(jīng)歷從體驗(yàn)者記憶中隱藏起來一直到接受指令才回憶起來。這是催眠表演者的慣用伎倆：如果讓一個(gè)人學(xué)狗爬狗叫，假裝是一只狗，但教他不要想起這件事，那么這個(gè)人就不會(huì)有這種記憶。催眠師以后如果想讓他想起這件事，就提供這樣的暗示：“蘇醒后，只有我把手搭在你的肩膀上時(shí)你才能想起剛才的事?！苯Y(jié)果就是，如果催眠師不提供暗示，意識(shí)中就回想不起這次經(jīng)歷；一旦有了這個(gè)暗示，立刻就能想起來。

試想一下，如果催眠師對(duì)正在接受催眠的人說“你絕對(duì)不能想起這次經(jīng)歷”，然后這個(gè)經(jīng)歷就會(huì)從他的生活中消失得無影無蹤。接受催眠者會(huì)在記憶中留下一個(gè)缺口。仔細(xì)詢問會(huì)揭示出他去找過催眠師，回想起和朋友們坐在一起，朋友們鼓勵(lì)他上臺(tái)，然后回了家。當(dāng)讓他描述當(dāng)時(shí)的情景或他在情景中的角色時(shí)，他就不能有意識(shí)地回想起自己的經(jīng)歷。會(huì)有“缺失的時(shí)間”。在這種情況下，找另一催眠師再做一次催眠就可以消除記憶障礙，重新確立經(jīng)驗(yàn)和記憶之間的連續(xù)性。或者說，有足夠長(zhǎng)的時(shí)間就可以回想起那段經(jīng)歷。

既然我們知道可以通過催眠屏蔽對(duì)經(jīng)歷的記憶，既然我們知道通過再催眠可以達(dá)到主動(dòng)回憶，那我們也就知道通過催眠恢復(fù)被屏蔽的UFO劫持記憶是有可能的。我們不知道恢復(fù)的記憶是否是精確的，所以需要花很大氣力避免引導(dǎo)催眠對(duì)象，因?yàn)槿缜八?，通過催眠恢復(fù)的記憶不一定比正?；貞浘_。

心靈感應(yīng)。人類可以通過心靈感應(yīng)傳送信息，這類證據(jù)越來越多，也越來越具有說服力。當(dāng)代心理學(xué)理論和生理學(xué)理論都不能為這些證據(jù)提供解釋，但這些證據(jù)的確是可靠的。由于篇幅限制，我們無法回顧一個(gè)世紀(jì)以前開始的靈魂實(shí)驗(yàn)研究。從萊因的實(shí)驗(yàn)工作開始，許多研究人員已經(jīng)確立了心靈感應(yīng)在實(shí)驗(yàn)上的可靠性和再現(xiàn)性。

心靈感應(yīng)的實(shí)證在極大程度上只具有統(tǒng)計(jì)意義，相對(duì)來說比較粗糙，其精華部分涉及遙視復(fù)雜場(chǎng)景，心靈感應(yīng)對(duì)象從視覺上大致重現(xiàn)這些場(chǎng)景。在排除共謀、作弊或存有偏見的實(shí)驗(yàn)條件下，場(chǎng)景與重現(xiàn)之間的一致性統(tǒng)計(jì)分析表明，其結(jié)果有時(shí)候相當(dāng)顯著，而且比巧合要好得多。

因此，從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)出發(fā)能夠認(rèn)識(shí)到信息可以通過心靈感應(yīng)傳送給對(duì)方，那么聲稱遭遇劫持者所描述的心靈感應(yīng)式的交流就涉及科學(xué)實(shí)驗(yàn)中界定的人類經(jīng)驗(yàn)。

幻覺。虛擬現(xiàn)實(shí)是通過二維或三維的視覺形象創(chuàng)造的空間效果?？梢酝ㄟ^寬銀幕聲音和動(dòng)畫、全息技術(shù)或立體鏡來實(shí)現(xiàn)。全息圖像雖然缺乏可靠性，但它不缺乏細(xì)節(jié)。因此，當(dāng)代科學(xué)可以構(gòu)筑另一種視覺現(xiàn)實(shí)(聲音效果早已實(shí)現(xiàn))，造成可靠性的幻覺。電影技術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了這種效果，像I-Max這樣的大屏幕投射在傳達(dá)動(dòng)感方面已經(jīng)有相當(dāng)?shù)恼f服力。航空模擬器采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這種技術(shù)即使沒有再現(xiàn)真實(shí)危險(xiǎn)場(chǎng)景中的情感反應(yīng)，也至少達(dá)到了模仿的效果，因此劫持文獻(xiàn)中描述的經(jīng)歷一定涉及技術(shù)影響下的人類經(jīng)驗(yàn)。

通過藥物、感覺剝奪和催眠這些自由的途徑可以引發(fā)幻覺。要知道催眠相當(dāng)于一種強(qiáng)勁的迷幻劑。催眠狀態(tài)下的人可以教他對(duì)催眠引發(fā)的經(jīng)歷做出反應(yīng)。最初迷睡誘導(dǎo)階段的暗示感受(“你的眼皮越來越沉重；你的雙手合在一起分不開；你的胳膊不太靈活；不能從椅子上移開”)都是通過催眠誘導(dǎo)的感官運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)高超的催眠師還能誘導(dǎo)出其他更復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)。所以，許多劫持案例中報(bào)道的幻覺誘導(dǎo)在人類的普通經(jīng)驗(yàn)中也是存在的。

劫持報(bào)道含有幻覺、催眠和心靈感應(yīng)，霍普金斯、雅柯布斯、卡朋特的文章中典型的劫持經(jīng)歷包含著心靈感應(yīng)、幻覺和催眠的成分。外星人通過心靈感應(yīng)進(jìn)行交流，外星人通過某種近距離的身體接觸誘導(dǎo)出不同的意識(shí)狀態(tài)。地球人感受到模棱兩可的場(chǎng)景：或者是幻覺的虛擬現(xiàn)實(shí)，或者是有外星人的真實(shí)事件在催眠狀態(tài)下誘導(dǎo)出的解釋。如前所述，這種讓人難以相信的結(jié)合——心靈感應(yīng)和幻覺的結(jié)合絕對(duì)沒有超越人類經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)域。這些都是在一定情況下可以在其他人的頭腦中引發(fā)或控制的現(xiàn)象。

UFO和劫持目擊者的可靠性。所有科學(xué)都基于觀察，以及對(duì)于尖端儀器獲得的最精致的數(shù)據(jù)的解釋?；叵胍幌?50余年前的科學(xué)研究是相當(dāng)有益的：當(dāng)時(shí)所用的儀器相當(dāng)簡(jiǎn)陋，數(shù)量也很少，像達(dá)爾文所從事的自然科學(xué)只需要一個(gè)筆記本和一張畫板。無論機(jī)械或電子設(shè)備有多復(fù)雜，始終需要人的觀察。如果UFO(以及UFO劫持)目擊者本來就不可靠，那么所有的證據(jù)都值得懷疑，因?yàn)槟鞘怯貌豢煽康挠^測(cè)者獲得的證據(jù)，其中的歪曲和偏見導(dǎo)致了報(bào)告的異常性。一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦邮?，巴塞洛繆等人?bào)道的關(guān)于152位自稱被UFO劫持或接觸過的人的自述材料的研究，結(jié)果表明幻覺的傾向性比普通人要高。本項(xiàng)研究中所使用的傳記資料取自16世紀(jì)和當(dāng)代，UFO研究人員所說的被接觸者與更可信的劫持經(jīng)歷報(bào)告人之間沒有加以區(qū)別。但是最好的UFO案例和劫持證據(jù)沒有什么可疑之處，斯帕諾斯、布洛赫、克拉馬爾、霍普金斯、羅德杰等人說得很清楚：UFO案例和劫持現(xiàn)象報(bào)道者沒有得精神病，因此不要因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性特點(diǎn)而拒絕他們。

從任何人那里獲得外部事件的報(bào)道都必須采取一些常規(guī)的預(yù)防措施。訓(xùn)練有素的記者和科學(xué)家知道怎樣聽、怎樣引導(dǎo)、怎樣鼓勵(lì)不愿說話或情緒不好的證人開口。怎樣避免對(duì)正在記錄的信息源產(chǎn)生偏見，運(yùn)用催眠之類的非常規(guī)方法獲得數(shù)據(jù)也應(yīng)如此。法庭以及UFO調(diào)查中對(duì)催眠的使用應(yīng)當(dāng)采取嚴(yán)格的預(yù)防措施。良好的催眠數(shù)據(jù)能夠說明采取了恰當(dāng)?shù)念A(yù)防措施，能夠看出卡朋特和海恩斯就是這樣做的。

認(rèn)可劫持現(xiàn)象的先決條件。我們當(dāng)中的大多數(shù)人會(huì)把科技界同行沒有背景知識(shí)或信心的東西想當(dāng)然：關(guān)于UFO的報(bào)道就是對(duì)外星交通工具的報(bào)道。我們這里無法論述導(dǎo)致這種結(jié)論的原因。證據(jù)一旦收集到一起，并且連貫地組合起來就會(huì)有壓倒一切的說服力，但這種情況是很少見的。雅柯布斯、海尼克對(duì)UFO的假說在劫持現(xiàn)象說之前，已經(jīng)提出有20年了，并且受到人們的尊重，但是知道的人并不太多，UFO領(lǐng)域之外的科技界當(dāng)然一無所知。

由此可以得出結(jié)論，因?yàn)闊o法確定外星是否存在UFO，所以排除了接受UFO劫持現(xiàn)象的可能。如果我不知道有外星UFO存在，我怎么能夠接受UFO劫持的證據(jù)呢?在這種情況下，關(guān)于UFO劫持的附加證據(jù)并不能加強(qiáng)外星UFO的證明力，這種不確定性反而會(huì)削弱接受劫持證據(jù)的可能，這是對(duì)拜耶斯經(jīng)典統(tǒng)計(jì)定理的運(yùn)用。如果有支撐性證據(jù)，某個(gè)事件的概率不僅取決于目前的支持證據(jù)，而且取決于該事件以前出現(xiàn)的概率，換句話說，在獲得支持性證據(jù)之前，某個(gè)事件有多大的或然性。如果外星UFO證據(jù)無人知道或者無人接受，那么任何與UFO有關(guān)的報(bào)道的事前概率一定很低。這就立刻產(chǎn)生了對(duì)接受劫持證據(jù)的成見，因?yàn)橐呀?jīng)產(chǎn)生這樣一種環(huán)境，在這種環(huán)境中已經(jīng)有預(yù)先得到的假設(shè)，認(rèn)為UFO本身是極不可能的事，所以把劫持證據(jù)解釋為與UFO有關(guān)也就極不可能。對(duì)于這個(gè)問題我們能夠得出的答案是：把UFO證據(jù)和可靠的UFO劫持證據(jù)放在同一智力環(huán)境中，比如說圖書、教程或視覺媒介，讓UFO證據(jù)確立UFO劫持現(xiàn)象的事前概率。近來的傾向是將注意力集中于劫持現(xiàn)象，從該現(xiàn)象的重要性來看，這種傾向當(dāng)然是合理的

結(jié)論：有待合成

那么結(jié)論是什么?對(duì)付只通過催眠或回憶得出的證據(jù)時(shí)我們?nèi)鄙俚氖谴_定性。我們需要確鑿的證據(jù)：有關(guān)某人被劫持、失蹤或通過催眠回憶之后所處的迷亂狀態(tài)的證詞，或者確鑿的物理證據(jù)。就是這些證據(jù)可以確證UFO報(bào)道。

一個(gè)案例或者多個(gè)案例即便是一本書的概要也須尊重受過科學(xué)教育的大眾的愿望，把調(diào)查研究方法解釋清楚，以便別人批評(píng)或模仿。由于明顯的資金和個(gè)人原因，目前的做法是，每一位嚴(yán)肅多產(chǎn)的研究人員以盡可能吸引人的出版方式公布自己的發(fā)現(xiàn)，以此獲得回報(bào)。原因是作為一名聰明認(rèn)真的UFO或劫持現(xiàn)象的研究人員，絕對(duì)沒有資金或社會(huì)報(bào)酬補(bǔ)償他所付出的時(shí)間和精力。然而，正如有人提出對(duì)過去30年UFO研究進(jìn)行綜述和合成一樣，現(xiàn)在已經(jīng)有類似的條件，客觀上要求對(duì)目前劫持現(xiàn)象的研究進(jìn)行方法和經(jīng)驗(yàn)的合成。這種合成將包括本文提出的方法問題、當(dāng)代UFO、劫持現(xiàn)象等大量?jī)?yōu)秀資料。