自然萬物，行為各異。在自然界中，有些動(dòng)物一生下來就生活在一個(gè)擁擠喧鬧的社會(huì)里，過著一種高度社會(huì)化的生活。它們必須協(xié)同作戰(zhàn)、共同捕獵，團(tuán)結(jié)就是力量在它們身上得到了最好的體現(xiàn)；然而，這一生活方式也會(huì)使這些動(dòng)物在食物資源、空間資源乃至配偶資源上都要進(jìn)行劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，難免會(huì)產(chǎn)生糾紛，甚至血腥爭(zhēng)斗。

科學(xué)家將群居性動(dòng)物之間相互影響、相互作用的種種表現(xiàn)形式稱之為動(dòng)物的社會(huì)行為。研究發(fā)現(xiàn)：每一種動(dòng)物都有它特殊的行為，如捕食、供給、求偶等。越是低等的動(dòng)物其行為也越簡(jiǎn)單。與此同時(shí)，動(dòng)物的社會(huì)性也是發(fā)展變化的，目的是為了生存和繁殖進(jìn)化。動(dòng)物的行為有明顯的遺傳因素，有些則還與環(huán)境密切相關(guān)。系統(tǒng)地進(jìn)行歸納，動(dòng)物的社會(huì)行為主要體現(xiàn)在以下方面。

優(yōu)勢(shì)等級(jí)序列

清晨，人們漫步海灘，稍作留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)奇特的現(xiàn)象：

螃蟹們隨著初升的太陽一起出動(dòng)了。其中大螃蟹的行走姿態(tài)是用8個(gè)爪子把自己的腹部撐離地面，揮舞著大鉗，橫行霸道；而比它小的弱者與之相遇后會(huì)趕緊把8個(gè)爪子平鋪在地，把腹部貼在地面上，老老實(shí)實(shí)做出一個(gè)臣服的樣子；就是那些橫行霸道的大螃蟹如遇到比它更大的螃蟹，也會(huì)乖乖地把腹部貼到地面上老實(shí)起來。否則，弱小者難免會(huì)挨強(qiáng)大者一頓痛打，其結(jié)果就是偶爾看到的那些沒有鉗子或僅剩一只鉗子的螃蟹，再有就是生著一大一小兩只鉗子(螃蟹的鉗子有再生能力，再生還未長(zhǎng)成的鉗子比原來的小)的殘兵敗將。從總體上來講，殘肢者畢竟是極少數(shù)。因?yàn)樵隗π返纳缛褐写嬖谥环N等級(jí)制度，它是螃蟹們憑著自身的實(shí)力通過競(jìng)爭(zhēng)取得的由強(qiáng)到弱排序的相應(yīng)的社會(huì)地位，叫做優(yōu)勢(shì)等級(jí)序列，它使得螃蟹社會(huì)大體上保持安定。

還有這樣一個(gè)例子：同樣的飼養(yǎng)方法，有的農(nóng)戶養(yǎng)的百余只的雞群還沒有別人二三十只的雞群下的蛋多。對(duì)此，專家們給予了這樣的解釋：主要是雞群中的雞也是按強(qiáng)弱來打架排名次的。大雞群因?yàn)閿?shù)量太多，雞們很難記住自己的排序位置，于是便將主要精力放在打架上，下蛋則變?yōu)榱舜我ぷ?。此外專家們還提醒養(yǎng)大雞群的農(nóng)戶沒必要將公雞與母雞分開來養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兪歉鞔蚋鞯募?，也不是按序排?duì)結(jié)合的，就是說“雞王”并不一定非得找“雞后”。

通訊行為

社會(huì)性動(dòng)物在日常生活中為使整個(gè)群體的行動(dòng)相互協(xié)調(diào)。必然要頻繁地接觸，進(jìn)行信息交流。雖然不同動(dòng)物交流的方式各不相同，但無外乎以下幾類：

聽覺通訊 聽覺通訊是動(dòng)物用發(fā)聲器官或者制造特殊聲音來發(fā)出信息，由種群中其他的個(gè)體用聽覺器官接收信號(hào)的一個(gè)過程。如在非洲草原上的獅群中，獅子就是通過發(fā)出不同的吼叫來治理種群、向異性求歡、召集幼崽、協(xié)調(diào)狩獵行動(dòng)、呼喚同伴用餐并在用餐時(shí)通過相互交談來爭(zhēng)奪獵物最鮮美的部位。

視覺通訊 視覺通訊又叫光通訊，是指信號(hào)發(fā)出者通過不同的姿勢(shì)變化或周邊環(huán)境發(fā)生突然變化，使信息接收者能用眼睛感受并做出反應(yīng)。如前不久某動(dòng)物園曾出現(xiàn)這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：由于管理疏忽，黃鼠狼在孔雀面前咬死了一只珍珠雞。目睹了這一悲慘事件全過程的孔雀深受刺激，以至于行為失常，不分晝夜地頻頻開屏。再如司職采蜜的蜜蜂能通過8字舞和搖擺舞的形體信息，來告訴巢里的伙伴們發(fā)現(xiàn)蜜源的消息。但它并不一定要帶著大家去，它可借用太陽和巢的角度，通過不同的形體姿態(tài)變化來告訴伙伴們蜜源所在的坐標(biāo)。

觸覺通訊 觸覺通訊就是動(dòng)物之間通過身體直接的或者間接的接觸，來進(jìn)行信息交流的過程，是在群居性動(dòng)物中普遍存在著的一種通訊方式。以猴為例，猴群成員之間的交流同時(shí)存在著聽覺、視覺、觸覺等多種通訊手段，其中常見的猴子互相理毛的現(xiàn)象就是一種典型的觸覺通訊方式。因?yàn)樵趦?yōu)勢(shì)等級(jí)序列已經(jīng)建立的猴群中，安定團(tuán)結(jié)是至關(guān)重要的，族群的全體成員都要自覺地來維護(hù)它。猴子相互理毛抓虱子不但是一種本能的生理需求，更是猴群成員之間一種心理上、行為上的需要，是表示一種友好、一種友誼、一種結(jié)盟。此外小猴給地位高的大猴理毛還有一種討好、巴結(jié)的成分，這一點(diǎn)足以說明“拍馬屁”絕不是人類的專利。

化學(xué)通訊 化學(xué)通訊是動(dòng)物通過釋放化學(xué)物質(zhì)來傳遞信息的一種通訊方式?，F(xiàn)在養(yǎng)寵物狗的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，遛狗時(shí)狗一定會(huì)在土墩、樹根、坐椅、電線桿下等明顯標(biāo)志物上撒尿，而且是這邊撒一點(diǎn)那邊撒一點(diǎn)，實(shí)在有礙觀瞻，影響環(huán)境，欠缺文明。這里有必要給這些狗做一個(gè)公正的評(píng)價(jià)：它們不是不文明，而是一種本能表現(xiàn)。因?yàn)橹魅藥侥睦铮桶涯莻€(gè)地方當(dāng)作它的勢(shì)力范圍。于是就留下自己的氣味告訴其他的狗：這是我的地盤。這時(shí)的狗撒尿不是為了排泄的需要，而是為了劃分領(lǐng)地。

電通訊 電通訊是動(dòng)物靠自身的電場(chǎng)變化來測(cè)試周圍環(huán)境，感受周圍信息的一種本能，主要體現(xiàn)在一些低等動(dòng)物身上。如生活在水中的魚類很多會(huì)散發(fā)一種電力線，當(dāng)周圍的物體切割電力線的時(shí)候，魚就能感受到這個(gè)物體的性質(zhì)：是石頭還是木頭?是獵物還是敵人?尤其是在生殖季節(jié)，要通過這種手段來相互識(shí)別，看對(duì)方是雌的還是雄的，個(gè)體是大是小，最后選出大小適宜、門當(dāng)戶對(duì)的對(duì)象進(jìn)行交配。

一夫一妻制被稱為家庭幸福策略，是指雌性的個(gè)體考察并且選擇對(duì)家庭忠誠(chéng)眷戀的雄性個(gè)體。當(dāng)今人類社會(huì)某些女，性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)極為苛刻，不僅要求男方儀表堂堂、風(fēng)度翩翩，而且必須“有車、有房、有存款”，最好是“無老、無小、無負(fù)擔(dān)”，上述條件缺一不可。而雌性動(dòng)物也是不僅看重雄性的求偶表演，同樣也關(guān)心巢大不大、是否舒適漂亮、食物儲(chǔ)備是否充足等等。直到把配偶折騰得沒有精力也沒有能力去再建新巢金屋藏嬌包二奶，方肯出嫁。這樣的家庭不僅生活是舒適的，而且夫妻關(guān)系也是比較牢固的。

一夫多妻制的家庭同樣是由雌性個(gè)體來選擇的。比如說雞，公雞妻妾成群。因?yàn)槟鸽u無論是孵蛋還是孵出小雞以后帶小雞，它都不會(huì)讓公雞近身的。這時(shí)無所事事的公雞自然會(huì)去找第二只、第三只、第四只，但關(guān)鍵的原因還是原配的母雞不予計(jì)較。

單親家庭如虎、豹、熊等，由于習(xí)慣于過單身生活且領(lǐng)地面積都較大，因此相逢便是緣、浪漫一夜情，之后就各奔東西、形同陌路。至于孕、產(chǎn)、哺育的事都是雌性的，直到幼子長(zhǎng)成獨(dú)立生活，大家還是各過各的。

利他行為

利他行為是指社會(huì)動(dòng)物中有些個(gè)體為了群體的利益，或者其他個(gè)體的利益而犧牲自己的利益甚至自己性命的行為。如草原犬鼠是以小家庭為單位生活的，每當(dāng)要進(jìn)行“戶外活動(dòng)”時(shí)，每個(gè)家庭都會(huì)委任專職成員來監(jiān)視周邊有沒有危險(xiǎn)。一旦有老鷹、狐貍、狼等危險(xiǎn)對(duì)象出現(xiàn)，只要有一只犬鼠發(fā)出尖叫，所有的外出者就會(huì)迅速地躲入深藏于地下的洞中。這種報(bào)警信號(hào)的發(fā)出就是利他行為。

50多年前，科學(xué)家在美國(guó)東南海域看到一頭虎鯨攻擊5頭灰鯨的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。兇猛的虎鯨將一頭灰鯨咬成重傷后，其他4頭灰鯨就用自己的鰭救助受傷的伙伴。它們一面同虎鯨作戰(zhàn)，一面托住受傷的伙伴，以防它沉下去。

十幾年前，在中國(guó)臺(tái)灣省溪頭森林游覽區(qū)，游客們發(fā)現(xiàn)一棵高達(dá)20余米的大樹上掛著一只被風(fēng)箏的線繩纏住的白鴿。讓游客們感動(dòng)的是，在這只拼命掙扎的白鴿周圍，有百余只白鴿正輪流用尖嘴猛啄繩子，試圖解救同伴。

在南非沙漠，每?jī)赡瓴艜?huì)下一場(chǎng)大雨，但這里卻生活著一種叫做沙龍兔的動(dòng)物。每次下雨，一只成年的沙龍兔就會(huì)跑上幾十里尋找水源。找到水源后，這只沙龍兔會(huì)立即跑回來帶上所有沙龍兔向水源狂奔。到達(dá)目的地后，這只帶路的沙龍兔大多會(huì)被累死。

這種利他行為在同類動(dòng)物之間很普遍，在不同種類的動(dòng)物之間有時(shí)也會(huì)發(fā)生。有人曾在非洲看到一只小羚羊和一頭野牛結(jié)伴而行，羚羊在前，野牛在后，羚羊走得太快時(shí)，野牛就會(huì)發(fā)出急促的叫聲，羚羊馬上會(huì)停下來，等野牛跟上來再走。原來，野?；剂搜奂?，無法單獨(dú)行動(dòng)，只得靠羚羊帶路。

利他行為不僅僅是以上表現(xiàn)方式，有時(shí)則是十分悲壯甚至可歌可泣的。就像蜘蛛和螳螂的婚禮，婚禮結(jié)束后雌性就把雄性吃掉。但雄性卻是自愿的，它自愿奉獻(xiàn)出自己的生命作為雌性的營(yíng)養(yǎng)。

利己行為

人類社會(huì)中，既有與人為善、舍己為人的佳話，也有人不為己、天誅地滅的極端自私。動(dòng)物世界亦是如此，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

雄性殺嬰行為 在非洲大草原上，年輕的雄獅為爭(zhēng)奪獅王的地位會(huì)向老的獅王挑戰(zhàn)。一旦它打敗了老獅王，不僅老獅王的領(lǐng)地會(huì)易主，且這塊領(lǐng)地上的母獅子也都將成為新獅王的妻妾。如果這時(shí)有的母獅子正在哺乳，新獅王就會(huì)想方法設(shè)法把小獅子給咬死，母獅子在抵抗無效后也只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)。新獅王這么做是因?yàn)椴溉槠诘哪釜{子不可能發(fā)情做它的妻子，只有在咬死小獅子強(qiáng)行終止母獅子哺乳后，這只母獅子才可能進(jìn)入新一輪發(fā)情期，成為它的新歡。

幼體相殘 海洋中的虎鯊屬卵胎生魚類，它一次可產(chǎn)百余枚卵，但到生出幼魚時(shí)每次只有一條。這是因?yàn)槠渌佐~在母腹中已被它們中最兇猛的一個(gè)兄弟姐妹吃掉了。因此出生的虎鯊就是一個(gè)非常出色、非常兇殘的殺手。再如杜鵑將卵產(chǎn)在正孵卵的大山雀巢中，孵出來的小杜鵑會(huì)毫不留情地將大山雀的卵或幼鳥推到巢外摔死，讓大山雀精心飼養(yǎng)它一個(gè)。

遺棄行為 遺棄行為指的是動(dòng)物的群體或者家族對(duì)行為反常表現(xiàn)怪異的個(gè)體予以驅(qū)逐和遺棄。假如在群體中一個(gè)成員得了傳染病，很可能使種群面臨滅頂之災(zāi)。這時(shí)，它就必須被“隔離”?！案綦x”的方法很簡(jiǎn)單，大家一起跑，得了病的跟不上就被遺棄了。

動(dòng)物的上述行為不能用人類的倫理道德來評(píng)價(jià)或判定，因?yàn)樗衅渥陨淼纳飳W(xué)道理和生存的必要因素：生物總是要不斷適應(yīng)周邊生活環(huán)境的改變。