閃存活600年。

閃的兒子亞法撒存活438年。

亞法撒的兒子沙拉存活433年。

沙拉的兒子希伯存活464年。

希伯的兒子法勒存活239年。

法勒的兒子拉吳存活239年。

拉吳的兒子西鹿存活230年。

西鹿的兒子拿鶴存活148年。

拿鶴的兒子他拉存活205年。

這段時(shí)間共計(jì)2996年，平均332.8年。

以上全部的句式統(tǒng)一為：A活到××歲，生B，又活×××年，并且生兒養(yǎng)女。如：“沙拉活到30歲，生了希伯。沙拉生希伯之后，又活了403年，并且生兒養(yǎng)女。”它們應(yīng)該被解讀為：A在××歲(多在30多歲，平均43歲，閃一人活100歲時(shí)生子)死亡，所謂“生××”，實(shí)際為轉(zhuǎn)交王位于某子，然后朝代存在×××年。

他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊。拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒。哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒(méi)有孩子。

他拉帶著兒子亞伯蘭和孫子羅得，并和亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要去迦南地，他們走到哈蘭就住在那里。他拉共活了205歲，后來(lái)死在哈蘭。

他拉帶領(lǐng)自己的子孫生活在吾珥(又為烏爾，今天兩河流域的下游地段)，不知何故這個(gè)家族突然遷往西部的迦南地。這很可能是一種分家，家族一旦大了必須驅(qū)逐一些人出去開(kāi)辟新的家園。自閃到他拉有3000多年了，所以分家是必然的。假如不能和平分家，那就只有以戰(zhàn)爭(zhēng)解決。事實(shí)上在這一時(shí)期的兩河流域確實(shí)發(fā)生過(guò)許多戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)為大約4000年前，亞伯蘭就這樣永遠(yuǎn)離開(kāi)了吾珥城!所以兩河流域是他永遠(yuǎn)思念的故鄉(xiāng)，這里是閃族人的一塊心病。吾珥在埃及有一個(gè)特殊的名稱：“埃及的巴比倫”。盡管我還不明了它們之間的聯(lián)系，但是我們卻可以看到中東地區(qū)的整體性，古代兩河流域地區(qū)與埃及之間的文化聯(lián)系被我們后來(lái)的人為觀念生生割裂開(kāi)來(lái)，造成了許多誤解。歷史上兩河流域確實(shí)曾經(jīng)是古埃及的屬地，那么我們也可以說(shuō)：以色列這個(gè)民族與古埃及人有血緣聯(lián)系!

耶和華對(duì)亞伯蘭說(shuō)：“你要離開(kāi)本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國(guó)。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福?！?/p>

亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。羅得也和他同去。亞伯蘭出吾珥的時(shí)候，年75歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們?cè)诠m所積蓄的財(cái)物、所得的人口，都帶往迦南地去。亞伯蘭經(jīng)過(guò)那地，到了示劍地方摩利橡樹(shù)那里。那時(shí)迦南人住在那里。耶和華向亞伯蘭顯現(xiàn)說(shuō)：“我要把這地賜給你的后裔。”亞伯蘭就在那里為向他顯現(xiàn)的耶和華筑了一座壇。從那里他又遷到伯特利東邊的山，搭建帳篷。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那里又為耶和華筑了一座壇，求告耶和華的名。后來(lái)亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

那地遭遇饑荒，因饑荒甚大，亞伯蘭就到埃及去，要在那里暫居。他將近埃及對(duì)他妻子撒萊說(shuō)：“我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見(jiàn)你必說(shuō)：‘這是他的妻子?！麄兙鸵?dú)⑽?，卻叫你存活。我求你說(shuō)：你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

亞伯蘭帶著他的妻子與侄兒羅得，還有所有的財(cái)物，都從埃及上南地去。

這是《圣經(jīng)》中有記載的第一次希伯來(lái)人下埃及。拉爾夫懷疑，亞伯蘭實(shí)際上成為下埃及的法老。埃及在歷史上多次分為上埃及與下埃及，有時(shí)候分裂有時(shí)候統(tǒng)一。而《圣經(jīng)》很可能出于一些特殊原因避諱其中的歷史事實(shí)。拉爾夫推測(cè)，因?yàn)轲嚮膩啿m化裝后帶著他的家族來(lái)到上埃及，結(jié)果在那里法老看上了他的妻子撒萊并帶回了皇宮。對(duì)于亞伯蘭假托其妻子為妹妹的事情，拉爾夫說(shuō)，撒萊本來(lái)就是亞伯蘭的妹妹，同時(shí)又是他的妻子。古代人沒(méi)有后來(lái)的倫理觀念，《圣經(jīng)》里明確記載了羅得與女兒通婚、猶大與兒媳婦通婚的事件。非但如此，出于政治穩(wěn)定和財(cái)產(chǎn)考慮，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里古埃及法老必須娶自己的妹妹為妻，這種傳統(tǒng)在2000年前還有，如后來(lái)統(tǒng)治以色列的托勒密(公元前323年一公元前198年)就娶了自己的妹妹。中國(guó)神話中，創(chuàng)造人類的女?huà)z也是和哥哥結(jié)婚的。也就是說(shuō)，中國(guó)古代與中東在倫理方面是完全相同的。

希伯來(lái)人與古埃及藕斷絲連的種種神秘關(guān)系，都說(shuō)明了亞伯蘭的身份是個(gè)疑問(wèn)。其中之一是，《圣經(jīng)》中提及的第一個(gè)懸棺崖葬的人是亞伯蘭，但埃及歷史上的崖葬也從同期開(kāi)始。所以他們的開(kāi)創(chuàng)者很可能是同一人：亞伯蘭。

后來(lái)，亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭(zhēng)，這意味著一場(chǎng)小規(guī)模的部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)。想必古代類似的部族間的爭(zhēng)斗很多。

可能人口過(guò)眾，已經(jīng)無(wú)法在一個(gè)地方生存，他們決定和平分開(kāi)。其實(shí)這種分居的行為早在閃的后代法勒那里就有所暗示。社會(huì)一旦發(fā)展，人口將是個(gè)大問(wèn)題，所以兄弟之間要不斷分家再分家，遺憾的是戰(zhàn)爭(zhēng)在兄弟親人之間不可避免。對(duì)土地的爭(zhēng)奪和占有，實(shí)際上是對(duì)資源的占有，這到今天人類社會(huì)依然如此。盡管今天不再是家族統(tǒng)治，改為國(guó)家統(tǒng)治后的資源爭(zhēng)奪更加殘酷，親情的考慮余地也沒(méi)有了。能夠徹底改變?nèi)祟悮埧釕?zhàn)爭(zhēng)的只能是人口的科學(xué)控制。

羅得舉目看見(jiàn)約旦河的平原，直到瑣珥都是滋潤(rùn)的。那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地區(qū)。于是羅得選擇約旦河的平原，往東遷移。他們就這樣彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳篷，直到所多瑪。

最后亞伯蘭搬至鹽海西岸和迦南之間的地帶：希伯倫。

當(dāng)暗拉非為示拿王、亞略為以拉撒王、基大老瑪為以攔王、提達(dá)為戈印王的時(shí)候，他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王。比拉就是瑣珥。后者五個(gè)王都在西訂谷會(huì)合與前面四個(gè)王交戰(zhàn)。西訂谷就是鹽海。他們已經(jīng)侍奉基大老瑪12年，到第13年就背叛了。交戰(zhàn)中，四王把所多瑪和蛾摩拉所有的財(cái)物和糧食都擄掠去了，又把亞伯蘭的侄兒羅得和他的財(cái)物擄掠去了。當(dāng)時(shí)羅得正住在所多瑪。

有一個(gè)逃出來(lái)的人告訴希伯來(lái)人亞伯蘭。亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹(shù)那里。幔利和以實(shí)各、并亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯(lián)盟。亞伯蘭聽(tīng)見(jiàn)他侄兒被擄去，就率領(lǐng)家里的精練壯丁318人直追到但。他們?cè)谝归g分兵殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，連他侄兒羅得和他所有的財(cái)物以及婦女、人民都奪了回來(lái)。

亞伯蘭打敗基大老瑪和與他同盟的三王回來(lái)的時(shí)候，所多瑪王出來(lái)在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。撒冷王麥基洗德也帶著餅和酒出來(lái)迎接。他是至高神的祭司。亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來(lái)給麥基洗德。所多瑪王對(duì)亞伯蘭說(shuō)：“你把人口給我，財(cái)物你自己拿去吧?！?/p>

我曾經(jīng)懷疑過(guò)以上的五王是不是中國(guó)人神話傳說(shuō)中的五帝，但是后來(lái)我放棄了這個(gè)研究。在摩西出埃及的過(guò)程中，以色列人還殺過(guò)另外五王呢。再想到中國(guó)還有一個(gè)五王，難道古人有五王崇拜?“五”指很多，還是具體指“五”這個(gè)數(shù)字?存疑吧。從“率領(lǐng)他家里的精練壯丁318人”來(lái)看，亞伯蘭絕非普通人，起碼為部族首領(lǐng)之類的人物。從“把所得的拿出十分之一來(lái)給麥基洗德”來(lái)看，漂泊的亞伯蘭家族或許想取得一塊固定的居所而以交“什一稅”作為交換，但是被地主拒絕，那人提出要人的奇怪要求。人口這東西，在古代成也是它(可以組成國(guó)家)，敗也是它(生存壓力的根源)。

亞伯蘭一直無(wú)后，苦惱他的家產(chǎn)以后必將為大馬士革人以利以謝所繼承。

亞伯蘭說(shuō)：“主耶和華啊，我既無(wú)子，你還賜我什么呢?并且要承受我家業(yè)的是大馬士革人以利以謝?！?/p>

我很為《圣經(jīng)》里的這個(gè)線索迷惑，為什么他的家產(chǎn)將被大馬士革人以利以謝繼承?甚至連他侄子羅得都不能繼承，這說(shuō)明大馬士革有亞伯蘭更近的血親。

亞伯蘭的妻子撒萊不生兒女。撒萊有一個(gè)使女名叫夏甲，是埃及人，做了亞伯蘭的妾。夏甲生兒子以實(shí)瑪利，時(shí)年亞伯蘭：86歲。耶和華預(yù)言以實(shí)瑪利將居住在眾兄弟的東邊，以實(shí)瑪利必生12個(gè)族長(zhǎng)。

亞伯蘭99歲的時(shí)候，耶和華與其立約。

“我與你立約：你要作多國(guó)的父。從此以后你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因?yàn)槲乙蚜⒛阕鞫鄧?guó)的父。我必使你的后裔極其繁多，國(guó)度從你而立，君王從你而出。我要將你現(xiàn)在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的后裔，永遠(yuǎn)為業(yè)。我也必作他們的神?！?/p>

神又對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“你和你的后裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你和你的后裔所立的約，是你們應(yīng)當(dāng)遵守的。”

撒萊同時(shí)被更名撒拉。已斷月經(jīng)90歲的妻子撒拉被耶和華賜子以撒。

所多瑪城被毀，原因有人說(shuō)是因?yàn)橥灾異?ài)。羅得受天使恩惠被告知而出逃，顯示了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷：經(jīng)常發(fā)生嚴(yán)重毀城。羅得的兩個(gè)女兒故意與父親同寢為父留后，以及羅得用兩個(gè)處女之身的女兒換神的安全等事例，顯示了當(dāng)時(shí)婚姻與性關(guān)系的原始狀態(tài)；同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)已有男尊女卑的習(xí)俗，男性才有繼承權(quán)。

100歲的亞伯拉罕生了以撒，主妻撒拉隨即驅(qū)逐了夏甲與以實(shí)瑪利母子。我猜想這是一個(gè)偷梁換柱的政權(quán)變更。

亞伯拉罕為了娶到自己本族的兒媳，專門(mén)派人去美索不達(dá)米亞提親。

那仆人從他主人的駱駝群里牽了十匹駱駝，并帶了些他主人的財(cái)物，起身往美索不達(dá)米亞。到了拿鶴的城，天將晚，眾女子出來(lái)打水的時(shí)候，他便叫駱駝跪在城外的水井那里。他說(shuō)：“耶和華，我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見(jiàn)好機(jī)會(huì)。我現(xiàn)今站在井旁，城內(nèi)居民的女子們正出來(lái)打水。我向那一個(gè)女子說(shuō)：‘請(qǐng)你拿下水瓶來(lái)給我水喝?！粽f(shuō)：‘請(qǐng)喝，我也給你的駱駝喝?！改桥泳妥髂闼A(yù)定給你仆人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了?！?/p>

話還沒(méi)有說(shuō)完，不料利百加肩頭上扛著水瓶出來(lái)。利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴的兒子。

看似井邊尋親傳奇，實(shí)際上是王族聯(lián)姻，因?yàn)檎襾?lái)的兒媳利百加竟然是亞伯拉罕的兄弟拿鶴的孫女。哪有這么巧的，無(wú)非是王室婚前秘密調(diào)查。利百加的哥哥叫拉班，日后成為雅各的舅舅和岳父。

從亞伯拉罕極力拒絕娶迦南地的女人，稱自己的本族在美索不達(dá)米亞看，迦南地已經(jīng)成為含族的代稱，與他們所屬的閃族有一定區(qū)別。閃族人的大本營(yíng)在兩河流域，而亞伯拉罕為閃的子孫。兩河流域地區(qū)一直在閃族人中間閃耀著神圣的光輝，很可能因?yàn)槟抢镌?jīng)是伊甸園。

這里我有一個(gè)大膽的推測(cè)，中國(guó)西北地區(qū)的哈薩克民族，其名稱很可能來(lái)自以撒的音譯，以撒在另外版本的《圣經(jīng)》中也被翻譯為艾薩克，經(jīng)過(guò)4000年的演變，艾薩克最后成為哈薩克并非特別不可思議。但這只是一個(gè)推測(cè)，并無(wú)深入的研究和證據(jù)。但這個(gè)以撒作為一個(gè)民族名稱，假如確實(shí)來(lái)自一個(gè)人名，那么該人肯定具有崇高的地位。亞伯拉罕的兒子以撒在這方面是完全可以考慮的人選之一，他既古老又顯赫。

另外，就在中國(guó)哈薩克人生活的地區(qū)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)同樣應(yīng)該來(lái)自以撒的地名，在地圖上你會(huì)看到一個(gè)巨大的湖泊，名字為伊塞克湖，其方位大約在東經(jīng)77度、北緯43度，目前為吉爾吉斯坦所有。吉爾吉斯坦作家辛吉斯·艾特瑪托夫的小說(shuō)《白輪船》就是以伊塞克湖為背景，該湖歷史上也曾經(jīng)劃歸中國(guó)境內(nèi)，歷史上著名的烏孫人就生活在這個(gè)湖周?chē)?/p>

距離伊塞克湖很近有一條錫爾河。大家對(duì)這個(gè)名字難道不耳熟嗎?以色列人神圣的Mt.Seir就叫西珥山，假如當(dāng)初翻譯為錫爾山也無(wú)不可。接著，這條錫爾河流入一個(gè)更大的世界著名大湖咸海。迦南最著名的湖恰是咸海，又名死海。這些中東地名在中亞的重現(xiàn)我認(rèn)為是很有趣的現(xiàn)象。

中國(guó)西北地區(qū)還有一個(gè)民族是從中亞細(xì)亞來(lái)到青海循化的。他們?cè)?jīng)用過(guò)的名稱有撒刺兒、沙喇族、撒拉回等，目前定型為撒拉族。撒

拉是以撒母親的名字。同時(shí)，亞伯拉罕的父親他拉，有時(shí)候也被翻譯為撒拉。無(wú)論這個(gè)撒拉是公公還是兒媳，都有道理。他們一家人或爺孫倆或母子倆的名字出現(xiàn)在中國(guó)西北不能是偶然的。

這里出現(xiàn)另外一個(gè)有趣的典故：以掃又名西珥，那么錫爾河實(shí)際上就是西珥河、以掃河!瞧瞧，撒拉、以撒、以掃，一家三代全有了，他們都在中國(guó)的西域出現(xiàn)。這一切是偶然的嗎?

新疆地區(qū)少數(shù)民族多信仰伊斯蘭教。但無(wú)論猶太教、基督教還是伊斯蘭教，皆尊亞伯拉罕為圣。佛教則不然。我有一個(gè)倉(cāng)促的解釋：佛教的來(lái)源更為久遠(yuǎn)，并且發(fā)源于正宗的古埃及。其他幾個(gè)宗教皆與4000年前的希伯來(lái)人有著密不可分的聯(lián)系。

(選自蘇三破譯颶風(fēng)系列之《向東，向東，再向東》，有刪節(jié))