為什么野人不可能存在?為什么某一支猿人的隊(duì)伍在進(jìn)化進(jìn)程中不可能因?yàn)槟撤N特殊的原因而停止其向現(xiàn)代人的最后沖刺，以保留其丑陋古樸的尊顏繁衍至今?我們找到了狼和狗、貓和原貓、野豬和家豬同時代生活的實(shí)例，這不禁使我們在那林中怪影一閃而過之后對野人與我們同在的命題幻想得心跳。我們豐富的是幻想，而缺乏的是證據(jù)。

野人探索是一件老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真、艱苦卓絕的工作，來不得半點(diǎn)虛偽和浮躁。那些看到一個偶爾直立行走而有猩猩般面孔的動物就驚呼看見了野人的人，那些拿不出證據(jù)而又在野人存在問題上喋喋不休的人，如若不是為了謀取某些個人利益，也只能是在學(xué)術(shù)上嘩眾取寵者。至于憑空捏造野人神話的人，其神經(jīng)質(zhì)的行為難道還用得著我們多費(fèi)口舌來批駁嗎?我不贊成劉民壯的觀點(diǎn)，但我想用劉說過的“大猩猩的發(fā)現(xiàn)用了200年”這句話來反問“野人主義者”，大家為什么不等也許數(shù)百年后真正找到了野人時再做結(jié)論呢?

人類奇異的逆反心理：貴遠(yuǎn)而賤近，向聲而背實(shí)；寧可信其有，不可信其無；寧可相信一個死者背后隱藏著諸如奸情、畏罪、黑幫追殺、遭人報復(fù)或被人謀害等非正常死亡的隱情，而不愿相信那其實(shí)只不過是十分常見的高血壓中風(fēng)猝死。

現(xiàn)在，我們來回顧一下眾多的野人故事，并提出我們的疑問。

一、在大量人與野人遭遇的故事中，有野人主動襲擊和騷擾人類異性的情節(jié)。

評：野人是怎樣分辨人類性別的?

二、“母雪人更是奇物，把小雪人背在肩上，乳房很大，可拋到肩上讓小雪人吃奶?！边@種描寫人類時慣用的夸張?jiān)趺匆灿脕韺σ叭藢憣?shí)了?一個目擊者說，他見到野人的乳頭深紅色，較長，像是生育過的。

評：目擊者怎么可以憑“乳頭深紅而長”得出“生育過”這一結(jié)論?焉知未生育過之野人不會有這么“深紅而長”的乳頭，而生育過的野人其乳頭會更紅更長嗎?況且“長”和“短”是相對的，沒有比較的“長”和“短”的判斷是一種天真的武斷。

三、野人有各種表情。

評：目擊者為何能從那副毛蓮蓬、眉骨高垂、嘴巴前蹶、膚色黯淡的臉上，判斷出它們的表情為“含情脈脈”、“似笑非笑”、“眼里含著深情”、“有一種似熟悉的人類女子示愛時的溫柔與熾烈”、“兩眼炯炯有神，有生氣的樣子”、“臉上浮現(xiàn)出惡毒的快意”之類的表情的呢?

四、“雪人是一種比人更強(qiáng)大的兇殘的動物，直立行走，全身長滿深褐色的長毛，上身的毛朝下長，下身的毛朝上長?！?/p>

評：這種毛的長法真是稀罕，是說聊齋里的形象吧?

五、“1983年4月12日，新疆喀什郵車站的維吾爾駕駛員艾買提駕車南下，同車的武警戰(zhàn)士張蜀新看到的野人場面是：那個白毛野人，正跟田徑運(yùn)動員似的，沿著公路和汽車賽跑。要知道，這時汽車已加快到每小時50千米。只見那家伙忽而跑到車頭前，忽而又橫過雪白的公路。周圍都是雪，雪放著耀眼的光，野人也長一身白毛，這混亂的白色弄得張蜀新眼花繚亂。不過，畢竟離得很近，白毛野人的形象張蜀新還是看得清清楚楚。它高約2米，長得粗壯結(jié)實(shí)，一步就能跨出2米多遠(yuǎn)。至于面部，因?yàn)樗h忽不定，并且車速太快，張蜀新沒看清楚。”

評：前面寫到“畢竟離得很近，白毛野人的形象張蜀新還是看得清清楚楚”，后面又寫到“至于面部，因?yàn)樗h忽不定，而且車速太快，張蜀新沒看清楚”，這似乎有些前后矛盾，試問這樣的描述能證明野人的存在嗎?

六、1954年夏，某團(tuán)炊事員小王被母野人嚇昏過去。

評：為什么前來施暴的母野人在小王毫無反擊能力的情況下沒動他一根毫毛?

七、樟木口岸糧站兩干部捆住那只母野人后，放心大膽地睡覺到天明，而讓母野人不明不白地掙脫逃走。

評：如果說他們對野人司空見慣的話，那么，在捆住野人前他們?yōu)槭裁从帜敲纯植?母野人掙脫后為什么不向惡意的男人們實(shí)施報復(fù)或強(qiáng)奸?

八、康巴老人描述的野人手中的那只威力無比的“石蛋蛋”究竟是什么新式武器?

評：它是否有紅外線瞄準(zhǔn)裝置能讓野人擊中十多米外一只行進(jìn)中的老虎的眉心?

九、西北趙氏婦女被野人實(shí)施強(qiáng)奸而死，死亡現(xiàn)場有“潰地斗余”的“血裹白精”。

評：野人的下身如若沒有安一個自來水龍頭的話，那穢物何以能有“斗余”?

十、1949年，劉鄧大軍挺進(jìn)大西南，“一個軍政委率部從湖南經(jīng)貴州進(jìn)軍四川。一天，他坐吉普車走在從貴州通往四川的山路上。突然，有四個赤身裸體，長滿紅毛，體形彪悍的野人從路旁躥上來，擋在路中間……”

評：敢問軍政委姓甚名誰?

十一、周國興，北京自然博物館總工程師。這位前野人考察研究會執(zhí)行主席，在經(jīng)過考察、分析、思考之后毅然退出“野考”隊(duì)伍，成為野人存在論的堅(jiān)決反對者。

評：這一事實(shí)說明了什么?

十二、許多目擊報告被證明是目擊者在夸大事實(shí)或說謊。

評：說謊者還有多少?

十三、考古學(xué)家可以找到幾千萬年前的動物化石。

評：“野考”隊(duì)員們就找不到一根野人的遺骨?

十四、在許多目擊報告中有這樣的敘述：“身高2.3米，體重300千克”。

評：既然野人未被抓獲，是誰為其量高稱重的?

十五、誰在偽造野人?

迄今為止，我們沒有找到關(guān)于野人的直接證據(jù)，我們沒能獲得野人標(biāo)本，或被證實(shí)了的野人毛發(fā)、糞便、尸體、遺骨，甚至確定無疑的野人生活的痕跡。

野人的存在沒有科學(xué)依據(jù)。一個物種的存在，必須以群體為基礎(chǔ)，而目擊的野人，比如秦嶺、大巴山、神農(nóng)架地區(qū)，1973年～1976年間共有26次，卻只有2次是同時出現(xiàn)兩個野人的，這要么說明野人數(shù)量很少——而過少的個體數(shù)量將導(dǎo)致物種的滅絕。要么說明野人在單獨(dú)行動——而單獨(dú)行動又不是靈長類動物活動的特性。在沒有計劃生育，也沒有天敵殺戮和疾病侵害的情況下，我們找不到大批死亡，當(dāng)然也找不到個體死亡的證據(jù)。即使是一個小小的野人部落也應(yīng)該繁衍得“人口爆炸”了，而我們沒有看到這種情況。野人的生活必須有廣闊的地域，而即使是像神農(nóng)架這樣的林區(qū)，也處處布滿了人類的足跡。

一位科學(xué)家說：“野人使人幻想，同時也給人以胡說的機(jī)會?！痹谑占降纳褶r(nóng)架野人目擊報告中，關(guān)于野人的毛色即有紅、黑、白、褐多種。一個地區(qū)能有一個毛色一個品種的野人就已難得，怎么敢想這些虛幻的野人還會這么色彩豐富。四川云陽一個叫盛德福的木匠說曾親眼見過被打死的野人，并且吃了野人肉，撥了野人毛。后經(jīng)“野考”隊(duì)了解，他只是隨便說著玩的，并無此事。1974年，中科院動物研究所曾將神農(nóng)架地區(qū)調(diào)查時，群眾提供的野人毛進(jìn)行鑒定，確認(rèn)為蘇門羚羊的毛。秭歸龍江鄉(xiāng)向啟洪提供的一塊野人皮，卻是從清朝官吏帽頂上取下的裝飾品。神農(nóng)架林區(qū)殺死或吃掉的野人，在與能找到的當(dāng)事人對證后，均落實(shí)為熊。而浙江九龍山鬧得滿城風(fēng)雨的野人，卻是短尾猴。自1832年霍奇森報道雪人以來，最有力的雪人證據(jù)是一張雪人頭皮。這張頭皮先后被送到巴黎、倫敦、芝加哥的博物館。那里的動物學(xué)家認(rèn)定，所謂雪人的頭皮，是由野羚羊皮偽造的。

現(xiàn)在，我們有了一支數(shù)目可觀的野人探索者隊(duì)伍，但是，即使我們不理會關(guān)于生物群落存在的客觀條件對野人存在的推理的否定，我們也應(yīng)該相信我們還缺少起碼的東西，那就是證據(jù)。