[2007年2月9日，在國家建設(shè)部公布的首批20家國家重點(diǎn)公園名單中，被列入世界遺產(chǎn)名錄的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、獅子林、藝圃、耦園、退思園、滄浪亭等9家蘇州古典園林榜上有名，符合“歷史悠久，代表一定時(shí)代的優(yōu)秀園林作品，具有較高的歷史價(jià)值”的標(biāo)準(zhǔn)，得以入選。蘇州市成為被列入國家重點(diǎn)公園單體最多的城市。]

蘇州園林咫尺之內(nèi)造乾坤

江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。1997年12月，以拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；2000年11月，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園被擴(kuò)展列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2004年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第28屆會(huì)議選定在中國的“園林城市”——蘇州召開。

人們驚訝，在城市化、現(xiàn)代化的變奏曲中，蘇州沒有走上“千城一面”的彎路，整座古城依然保存著“小橋流水，古典園林”的神韻，依然是中外旅游者超越心緒的樂土，深邃的藝術(shù)意境，蘊(yùn)涵的文人樂土，理想的詩意棲地，構(gòu)成獨(dú)具魅力的“蘇州印象”。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)對蘇州園林的評價(jià)是：“沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)。咫尺之內(nèi)再造乾坤，蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于11—19世紀(jì)的園林，以其精雕細(xì)啄的設(shè)計(jì)，折射出中國文化中取之自然而超越自然的深邃意境。”

在蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》10周年之際， 2007年12月，蘇州園林博物館新館開館。 蘇州園林博物館是中國第一座園林專題博物館，占地面積3205平方米，建筑面積3390平方米，設(shè)有序廳、園林歷史、園林藝術(shù)、園林文化、園林傳承五大展廳，以蘇州歷代名園為例，向游人展示蘇州古典園林的豐厚內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

在歷史長河中，十年不過彈指一揮間，然而對蘇州園林文化研究來說，這十年則是一段重要的時(shí)光，園林文化已成為當(dāng)代一個(gè)熱門話題。

五十多年前，封建士大夫的私家園林成為人民大眾的財(cái)產(chǎn)。新中國成立之初，國家尚在困難時(shí)期，蘇州市政府仍然投資修復(fù)了幾座最著名的園林，以后又相繼修葺了二十余座園林。被冠以“中國四大名園”的拙政園、留園就是在五十年代修復(fù)的，它們代表了中國江南園林的最高水平；而在北方的頤和園、避暑山莊則是皇家園林的典范，國務(wù)院1961年首次公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，四大名園同列其中，它們共同組成了中國古典園林的文化藝術(shù)體系，這是它們的價(jià)值所在，引起了國內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注和研究。20世紀(jì)九十年代前后，承德避暑山莊、蘇州古典園林、頤和園等一批古典園林先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，在更高的平臺(tái)上推動(dòng)了園林文化的研究。

穿越時(shí)空 探究古典園林

從園林文化研究中，我們清晰地看到一條發(fā)展的脈絡(luò)。中國園林的形成發(fā)展已歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，但相對造園活動(dòng)，有關(guān)園林文化的研究卻起步很晚。古人既有實(shí)踐又有理論，明代的文徵明及其后代對園林藝術(shù)作出了不朽的貢獻(xiàn)，以至今天世界上形成了對文氏家族造園現(xiàn)象的研究學(xué)派；同時(shí)代的計(jì)成、文震亨對造園的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論積累，其著作直至今天依然是造園和園藝的權(quán)威；更不說那些堆疊假山的“山子匠”、培育花草的“花兒匠”和能自如地?fù)]刀雕刻各種民俗圖案的磚雕匠、木雕匠、花街匠。但嚴(yán)格地說，除了那些散見于文人筆記和小品文章的記載，真正冠以“園”名的著作學(xué)說，只能從明代計(jì)成的《園冶》、文震亨《長物志》算起。但百年停滯，一直到上世紀(jì)二三十年代，一批留洋回國的學(xué)者如童寯、劉敦楨等人專題研究園林文化，這門學(xué)科才逐步為人們所認(rèn)識。兩位大師的專著《江南園林志》（童寯著）、《蘇州古典園林》（劉敦楨著）成為園林學(xué)科的經(jīng)典之作，影響深遠(yuǎn)。

之后的短短幾十年，園林文化研究方興未艾，一批學(xué)者游學(xué)于東方園林中，多以蘇州園林為范本，產(chǎn)生了諸如《清代園林圖錄》、《中國古代園林史》、《中國古典園林分析》、《說園》、《中國園林美學(xué)》、《蘇州園林匾額楹聯(lián)鑒賞》、《世界文化遺產(chǎn)——蘇州古典園林》等多種園林著作，這些專著使園林文化堂堂正正登入了中國古代藝術(shù)殿堂?？梢院敛豢鋸埖卣f，當(dāng)代的研究成果更加豐碩，童寯、劉敦楨、陳植、汪菊淵、陳從周這批學(xué)貫中西的現(xiàn)代著名學(xué)者，為園林文化研究貢獻(xiàn)了大量的寶貴財(cái)富，沒有他們扎實(shí)的基礎(chǔ)研究，今人不僅還在混沌中摸索，而且可能因古園的消亡而使研究成為“無本之木”。我至今還帶著崇敬的心情苦讀他們的著作，感嘆今天園林文化研究的收獲，是前人辛勤耕耘的結(jié)果，是站在巨人肩膀上所創(chuàng)造的輝煌。

我們園林管理工作者對園林的理解是逐步加深的。幾十年前的注視點(diǎn)，把古典園林作為一般的文物來保護(hù)、修復(fù)、管理，許多人對園林的認(rèn)識還處于表面的理解上，多從美的角度，或從旅游的需要出發(fā)，僅是一個(gè)供人民群眾休息的場所。特別是列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后，園林文化研究走出了學(xué)齋，為大眾所青睞，他們紛紛為領(lǐng)略文化遺產(chǎn)而來，為吸取傳統(tǒng)精神養(yǎng)分而至。管理者、研究者則把視線穿透進(jìn)園林文化的內(nèi)核中，不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘深層次的內(nèi)涵。

特別近十年來，在進(jìn)一步加強(qiáng)古典園林保護(hù)管理工作的同時(shí)，大力開展了園林文化的深入挖掘、整理、研究、宣傳工作，成績十分顯著，收獲之豐厚，不一而足。舉例而言，如：先后召開過十幾次園林學(xué)術(shù)研討會(huì)，園林學(xué)術(shù)水平有了很大提高；編輯出版了《蘇州園林》雜志、《蘇州日報(bào)?園林版》、《姑蘇晚報(bào)?園林版》、《江南時(shí)報(bào)?園林版》、《中國廳堂?江南篇》、《世界文化遺產(chǎn)——蘇州古典園林》專著和大型畫冊，拍攝了大型電視藝術(shù)片《蘇園六記》（蘇州電視臺(tái)），電視文化片《蘇州古典園林》（中央電視臺(tái)）等一批作品，有多部作品獲得國家級大獎(jiǎng)，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響；在史料收集方面，通過廣搜博覽，先后收集到了元?倪云林《獅子林圖》，明?沈周《東莊圖冊》， 文徵明《拙政園圖冊》、《金閶名園圖》，文震孟書法，錢榖《求志園圖》，清?上?！独C谷送春圖》，王學(xué)浩《寒碧莊十二峰圖》，王翚《滄浪亭圖》，柳遇《蘭雪堂圖》，清同治光緒年間江蘇按察使書《滄浪亭記》拓片等，為此，《蘇州園林》雜志系統(tǒng)地介紹了這批著名書畫家及其園林作品；在園林陳設(shè)上亦下了工夫，如滄浪亭重現(xiàn)了林則徐留下的珍貴遺跡，拙政園的文徵明《三十一景圖》，一直為海內(nèi)外所稱譽(yù)，特邀蘇州著名篆刻家精心策劃和刻制了這套名畫，鑲嵌在園內(nèi)；此外，留園建立了蘇州園林檔案館，石湖建成了范成大紀(jì)念館，天平山建成了范仲淹紀(jì)念館，亮點(diǎn)閃閃，尤以蘇州園林博物館的建設(shè)為突出。園林博物館通過挖掘古典園林濃厚的文化底蘊(yùn)、歷史淵源、造園特色，向人們展示園林文化的博大精深，這個(gè)有著濃郁蘇州文化韻味的全國第一座園林專題博物館，經(jīng)過近3年的建設(shè)，于2007年12月4日對外開放。

無聲的詩 立體的畫

園林是中國文化領(lǐng)域中一個(gè)特別的門類，將其分解，并不能在該領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；將其聚合，卻嬗變成一個(gè)如詩畫般美妙的境界。

蘇州園林作為中國園林的典型代表，除了蘇州園林巧于布局、利用地形、改造環(huán)境的杰出造園藝術(shù)之外，其靈魂是在這些藝術(shù)手法中充分反映著中國傳統(tǒng)文化和人文精神。因此，園林文化是一種社會(huì)形態(tài)高度文明的標(biāo)志。它的價(jià)值不僅是集中國傳統(tǒng)文化之大成，更在于園林文化與現(xiàn)代生活密切相關(guān)，在文化傳承上具有獨(dú)特的地位和作用。

從這個(gè)意義上講，園林是一門環(huán)境藝術(shù)，人類的理想家園。作為人類的居住地的典范，它的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值是取之不盡的寶庫。隨著社會(huì)物質(zhì)文明的不斷提高，人們不約而同地把眼光投向園林，去追尋理想的家園，園林文化正在更寬廣范圍內(nèi)影響著人們的生活——園林城市、園林小區(qū)、園林工廠、園林村落、甚或餐飲茶肆、家居庭院……立峰疊石，栽樹引泉，巧奪天工，美化環(huán)境，陶冶性情，正成為人們追求生活品位的一種文化時(shí)尚，滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，關(guān)注、熱愛園林的人群在不斷擴(kuò)大。這一切都顯示著園林文化研究正凸現(xiàn)出當(dāng)代價(jià)值。比如，居住的藝術(shù)化，家居陳設(shè)布置的美學(xué)觀，城市景觀與人居環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)、現(xiàn)代旅游的審美價(jià)值……社會(huì)文明的發(fā)展趨勢，幾乎都與園林文化有直接關(guān)系，可以概括地說，園林文化既是生活方式，又是精神載體，兩者互相滲透，表現(xiàn)出社會(huì)文明的高低程度。因此，如何適應(yīng)“人居、環(huán)境、理想”現(xiàn)代生活的需求，是園林文化研究的新課題。

我時(shí)常想，雖然園林文化研究已有很多年，由于眾多學(xué)者的努力和辛勤耕耘，他們巡游在園林文化的厚土上，從美學(xué)、文化氣質(zhì)、歷史成因以及與旁系文化的關(guān)系等方面來解釋園林，探索規(guī)律，取得了多種學(xué)科方面的成果，有了一定的積累，但我們還應(yīng)該繼續(xù)努力。蘇州古典園林所包含的深層次的主題——人與自然和諧，伴隨著人類社會(huì)一起走進(jìn)了新世紀(jì)。如何把園林文化的研究成果完美地嫁接于現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)代人對古代文化的追尋、解釋、趨附的愿望，起到導(dǎo)向、注釋作用，進(jìn)而從更高的視角觀照這一文化現(xiàn)象，讀解、讀通、讀懂園林文化，吸收其合理內(nèi)核，融會(huì)貫通于今日生活，提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量和情趣，顯得格外有意義。

蘇州園林文化是蘇州人在江南這塊土壤上創(chuàng)造的，是蘇州人在和自然交流中得到的跨越時(shí)空的精神享受，它既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又時(shí)尚。今天，我們需要對園林文化有新的感悟和多方位的了解、理解及深層次的認(rèn)識，結(jié)合創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市，結(jié)合亞太世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心的建設(shè)，結(jié)合世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理監(jiān)測的開展，結(jié)合蘇州園林志的新一輪編撰，以及結(jié)合當(dāng)代人的生活觀念、美學(xué)觀念、旅游觀念，開拓一片園林文化研究的新天地，用更加豐碩的成果在滋潤的園林文化沃土中播下更多的種子，精心耕耘，造福當(dāng)代，蔭福子孫。

在歷史文化長河中，十年僅僅是一個(gè)開始，讓我們把這十周年的紀(jì)念活動(dòng)作為園林文化研究的新起步吧！