在外交場(chǎng)合中,有些尖銳問題指向是具體的、確定的數(shù)字或時(shí)間,“如實(shí)”回答顯然不可能,故意給出錯(cuò)誤答案則又顯然不妥。聰明的政治家不會(huì)被難倒,總是既巧妙地避開“敏感”點(diǎn),又使對(duì)方不失體面。
曾長(zhǎng)期在白宮工作的美國著名記者、哈佛大學(xué)政治學(xué)者大衛(wèi)·葛根認(rèn)為:總統(tǒng)智慧是知識(shí)、判斷力、性情,對(duì)于未來信念的合一體,是英明決策和負(fù)載著責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)力量的源泉。他指出,對(duì)于世界與歷史都一無所知的總統(tǒng),“當(dāng)政是危險(xiǎn)的”。
智慧是在知識(shí)基礎(chǔ)上超越知識(shí)的屬于靈性方面的東西。如果說,“領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)”更多建立在知識(shí)基礎(chǔ)上,那么,“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”更多建立在智慧基礎(chǔ)之上。領(lǐng)導(dǎo)過程不是一個(gè)剛性的、線型的過程,它不僅需要知識(shí),更需要智慧;它不僅需要靈活,更需要靈動(dòng)和靈魂。
急智無處不在
在行政過程和公共交往中,隨時(shí)都考量領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。
2001年4月,在越共九屆一中全會(huì)上當(dāng)選為越共中央總書記的農(nóng)德孟,由于“以異乎尋常的速度”在政治舞臺(tái)顯露頭角,而其出生的時(shí)間、地點(diǎn)等,恰好與胡志明主席在越北山區(qū)從事革命活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)相吻合,他的母親又曾擔(dān)任過胡志明的炊事員,再加上農(nóng)德孟的長(zhǎng)相、舉止、談吐,與胡志明頗有相似之處,一直有輿論“猜測(cè)”他的“出生”,國外亦廣為流傳。農(nóng)德孟本人和越共對(duì)此一直未予表態(tài)。在越共“九大”閉幕后舉行的記者招待會(huì)上,一位美國記者向農(nóng)孟德提問,要求“予以證實(shí)”,他是不是胡志明的私生子。農(nóng)德孟怎么回答?他只是一句:“所有越南人民都是胡伯伯的孩子”,就詼諧而又巧妙地解決了。
1944年11月17日,富蘭克林·羅斯福第四次當(dāng)選美國總統(tǒng),許多媒體要他談“四次連任的感想”。一位年輕記者破例得到羅斯福的接待,羅斯福沒急于回答記者關(guān)于“四次連任的感想”的提問,而是先請(qǐng)記者“吃一塊蛋糕”。記者獲此殊榮,很快把蛋糕吃了。接著記者按羅斯福所請(qǐng),又吃了一塊。當(dāng)這名記者開口請(qǐng)羅斯福談“連任感想”時(shí),羅斯福又請(qǐng)他吃第三塊蛋糕。盛情難卻,記者勉強(qiáng)吃了下去。記者正抹嘴時(shí),羅斯福總統(tǒng)微笑著對(duì)他說:“請(qǐng)?jiān)俪砸粔K吧!”記者表示,實(shí)在吃不下去了。羅斯福笑著對(duì)他說:“怎么樣,不需要我再談第四次連任的感想吧?剛才您已經(jīng)親身體驗(yàn)到了?!绷_斯福這種讓記者連吃四塊蛋糕,來“體驗(yàn)”自己四次連任總統(tǒng)感受的手法,與他著名的“爐邊談話”一樣,也表現(xiàn)了特定情境中的一種智慧能力。
外交場(chǎng)合隨機(jī)
考量政治智慧
當(dāng)年,西方媒體給中國領(lǐng)袖出難題,制造點(diǎn)小麻煩,本身就作為一件挺“智慧”的事兒。一次,一名西方記者又想了點(diǎn)子要給周恩來總理出點(diǎn)難題,要考考這名社會(huì)主義國家總理的智慧。他對(duì)周恩來總理說:“貴國是一個(gè)幾億人口的大國,您是一國總理,管著經(jīng)濟(jì),掌著財(cái)權(quán),總理管一國事務(wù),我想問您兩個(gè)問題,不知可否?”
“您請(qǐng)問?!敝芏鱽砻鎺⑿?,坦然答道。對(duì)方帶著詭譎的表情,似笑非笑地說:“我第一個(gè)問題,是想問問貴國的銀行里一共有多少錢?第二個(gè)問題,是想知道貴國一共有多少個(gè)廁所?”
此言一出,周恩來便知其真實(shí)用意。這是類似于今天“急轉(zhuǎn)彎”的題目,但在周總理看來,不過是小聰明罷了。于是面帶微笑,緩緩地答道:
“回閣下話,我國銀行里一共有18元8角8分人民幣;我國960萬平方公里的土地上一共有兩個(gè)廁所,一個(gè)男廁所,一個(gè)女廁所。”
周恩來之所以說18元8角8分,是因?yàn)槟鞘侨嗣駧诺拿嬷担畲蟮氖?0元,然后依次是5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分,它們?nèi)棵骖~加起來,總數(shù)是18元8角8分。就這樣,周恩來以巧妙的回答輕而易舉地解決了對(duì)方給出的難題,使提問者啞口無言、不得不服。
在外交場(chǎng)合中,有些尖銳問題指向是具體的、確定的數(shù)字或時(shí)間,“如實(shí)”回答顯然不可能,故意給出錯(cuò)誤答案則又顯然不妥。聰明的政治家不會(huì)被難倒,總是既巧妙地避開“敏感”點(diǎn),又使對(duì)方不失體面。1945年,美國在日本投下兩顆原子彈后,美國新聞界一個(gè)突出的話題,是猜測(cè)蘇聯(lián)有沒有原子彈以及多少顆原子彈。后來蘇聯(lián)外長(zhǎng)莫洛托夫率代表團(tuán)訪美,在下榻的旅館前,一群美國記者將他包圍。有記者問莫洛托夫:“蘇聯(lián)有多少原子彈?”莫洛托夫只用了一個(gè)英語單詞作答:“Enough!”(足夠!)這一模糊概念,成功地敷衍了美國記者的刺探。
大智慧與小智慧
我們要指出,智慧有小智慧和大智慧之分。執(zhí)政需要的是大智慧而不是小聰明。托馬斯·阿奎那說,“智慧是理智的盡善盡美的形態(tài)”。大智慧是深遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略的、平和的,“得天之道”的東西,小聰明則是那種小打小鬧,看似光亮,實(shí)則平平的東西,有時(shí)雖能逞一時(shí)之勇,但長(zhǎng)久來看,它很可能是低績(jī)效或誤事的。
大智慧在于一個(gè)“大”字。凡事大處著眼,長(zhǎng)遠(yuǎn)著想,“莫為浮云遮望眼”,不為一些小得小失、小謀小算、小智小勇、小恩小惠所迷惑。先賢有云:呂端大事不糊涂;民間有語:將軍趕路,不抓小兔。
小聰明常??梢浴盀椤彼麨?,無不可“為”,大智慧則講究“為”的天道,“為”的藝術(shù),尊重自然秩序,自然偉力的作用?!睹献印す珜O丑上》說:“雖有智慧,不如乘勢(shì)”,大智慧講究“為”的頻度、“為”的時(shí)機(jī)和戰(zhàn)略,講究雖有聰明智慧,還得趁著形勢(shì)。
明人方孝孺在史論《深慮論》中說:“蓋智可以謀人,而不可能謀天?!彼官e塞這樣談到自然的偉力:“在人們這些徒勞無功的設(shè)計(jì)和大自然默默發(fā)揮作用的力量之間有著多么明顯的差異??!大自然以一種完全的經(jīng)濟(jì)方式,使一切力量都成為有效益的,她使作用和反作用都同樣有用?!?/p>
總之,大智慧是一種稀缺資源。叔本華在《作為意志和表象的世界》中說:在人類的智慧分配方面,造物主是極為貴族化的。任何地方由出身、等級(jí)、財(cái)產(chǎn)或階級(jí)所造成的差別相比,造物主設(shè)立的差別都要大得多。
今天,小聰明常見而大智慧過于稀缺。問題還在于,人們常把那些小聰明當(dāng)作是大智慧,社會(huì)中的“小聰意志”過于膨脹,這正如我們時(shí)常把商場(chǎng)買來的假冒東東當(dāng)成了真品牌一樣。這正應(yīng)了古希臘蘇格拉底那句著名的話:“他自為智慧,其實(shí)并不智慧?!?/p>
在另一方面,真正的大智慧也會(huì)由于對(duì)事物、世象所謂過于“洞悉”、“看透”而有痛楚的一面,既有“一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中”的曠達(dá),也一定會(huì)有“欲說還休,卻道天涼好個(gè)秋”的無奈。但不管怎樣,大智慧是領(lǐng)導(dǎo)場(chǎng)上難得的東西,是領(lǐng)導(dǎo)人格中較高的層級(jí)。正如政治學(xué)家埃雷茨·卡爾·萊德說過的:智慧對(duì)于政治“極為重要”。
執(zhí)政作為一種國家公共代理人的行為,要多求證大智慧、體悟大智慧,演繹大智慧,不把小聰明當(dāng)作大智慧。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的變革社會(huì),執(zhí)政行為著眼于績(jī)效提升,多循“天道”(自然法),就能進(jìn)退厥如,源淵有自,不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步;就能激蕩智慧和理性,立于執(zhí)政的不敗之地。