“好風(fēng)憑借力，送我上青云”出自《紅樓夢》第七十回薛寶釵寫的《臨江仙·柳絮》，詩人借柳絮來表達對未來幸福的向往與憧憬。將這句詩用在風(fēng)箏上也是再恰當(dāng)不過了。

風(fēng)箏故鄉(xiāng)在中國

睿智的中國古代先民在漫長的生活實踐中發(fā)現(xiàn)，乘風(fēng)直上九霄的飛鳥和乘風(fēng)破浪的帆船，都離不開風(fēng)的作用，于是巧妙地利用風(fēng)的原理發(fā)明了“風(fēng)鳶”。其史可追溯到2000多年前的春秋時期，《墨子·魯問》記載了公輸般（魯班）“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”。這是迄今為止人類最早發(fā)明的飛行器。有關(guān)風(fēng)箏的史料散見于各個歷史時期，但都記錄了中國早期風(fēng)箏多與軍事、通訊、測量和氣象有關(guān)。

中國是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。古書中稱風(fēng)鳶，南方叫“鷂子”，北方稱“紙鳶”。早期用木料制成的叫木鳶。由于社會不斷進步，材質(zhì)也發(fā)生了變化，陸續(xù)出現(xiàn)了帛鳶和紙鳶。如今也有人選用質(zhì)輕、不易破損并經(jīng)久耐用的化纖來替代紙和絹。

“風(fēng)箏”一詞始見于五代，明代陳沂《詢芻錄》記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！贝蠹s唐、五代時風(fēng)箏已由最初的軍事工具和宮廷娛樂逐漸普及到民間，成為一種藝術(shù)性和觀賞性很強的娛樂玩具。唐代金叔儀《新年竹枝詞》：“爆竹聲聲一歲終，大街小巷嬉兒童。風(fēng)箏處處爭奇巧，魚躍鳶飛舞碧空?！鄙鷦拥赜涗浟撕⒆觽兎棚L(fēng)箏時的歡快情景。

而歷代畫家傳下的繪畫作品，更是真實生動地再現(xiàn)了當(dāng)時放風(fēng)箏的盛況。宋代《貨郎圖》也把當(dāng)時流行于市肆的風(fēng)箏繪于貨郎擔(dān)中。蘇漢臣《百子圖》、明朝方氏墨譜《九子圖》都繪有兒童放風(fēng)箏嬉戲的情景。楊柳青年畫《十美放風(fēng)箏圖》則記錄了清代貴族婦女放風(fēng)箏的情景。每年的臘月初八到清明前后是放風(fēng)箏的好時節(jié)，據(jù)說這時期放風(fēng)箏可以去晦氣、祈平安。明清時期，清明放風(fēng)箏已成為一種節(jié)令性很強的民俗活動。

公元6世紀正逢盛唐時期，中國文化傳播到日本，風(fēng)箏也隨之傳入。其后，風(fēng)箏又陸續(xù)傳到東南亞、歐洲和美洲一些國家。風(fēng)箏對人類的貢獻有目共睹，許多自然科學(xué)的研究成果都是受風(fēng)箏的啟迪和誘發(fā)。英國科學(xué)家李約瑟把風(fēng)箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。

扎、糊、繪、放看“四藝”

風(fēng)箏題材廣泛，種類繁多，千姿百態(tài)。中國制作風(fēng)箏技藝精湛，經(jīng)驗豐富。《南鷂北鳶考工志》將風(fēng)箏概括為扎、糊、繪、放“四藝”。其中扎、糊、繪是風(fēng)箏制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。扎，是用竹子扎制風(fēng)箏的骨架。一只風(fēng)箏能否飛得高、放得遠，關(guān)鍵是骨架的扎制。要根據(jù)風(fēng)箏的大小，來選擇竹子的粗細軟硬，還要做到對稱均衡。從風(fēng)箏骨架結(jié)構(gòu)上可分硬翅、軟翅、長串、筒式、平挑、拍子、微型風(fēng)箏等。糊，是用紙、絹、綢、無紡布等糊在風(fēng)箏的骨架上。糊的技巧要求也很高，一定要平整，松緊適度，對稱的部位要一致，出兜的深度也要相同，這樣才能保持風(fēng)箏的平穩(wěn)。繪，是在風(fēng)箏上繪有各種吉祥如意的美麗圖案。有的是畫好后再糊，也有的是先糊后畫，制作技藝高超的多選擇后者。

東西南北盡風(fēng)流

中國的東南西北中，到處都有獨具地方特色的風(fēng)箏，有粗獷豪放，也有活潑精巧，有色彩絢麗，也有清淡素雅。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等著名風(fēng)箏產(chǎn)地，都有重要流派的傳世佳作。

北京風(fēng)箏歷史悠久，但真正形成流派、高潮興起，還是從曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》開始的。大約乾隆二十年(1755年)，曹雪芹所創(chuàng)圖式風(fēng)箏出現(xiàn)在京城，自此迎來了北京風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時期。具有古都神韻的北京風(fēng)箏骨架精巧牢固，構(gòu)圖飽滿，色彩絢麗，雍容華貴，達到技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

北京風(fēng)箏流傳至今有哈氏風(fēng)箏、金氏風(fēng)箏、曹氏風(fēng)箏等重要流派。哈氏風(fēng)箏起源于光緒年間，奠基者哈國梁。第二代哈長英制作的風(fēng)箏于1915年在巴拿馬世博會上獲銀獎。第四代哈亦琦10歲隨父哈魁明習(xí)藝，代表作有《百米長龍》、《五龍燕》、《八卦》、《鯰魚》和《哈氏風(fēng)箏圖譜》等，父子還共同創(chuàng)作了《蒼龍訓(xùn)子》。歷經(jīng)百年的哈氏風(fēng)箏博采眾家之長，不斷發(fā)展，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

金氏風(fēng)箏的代表人物金福忠，沿用的是其祖上傳給他的曹雪芹所創(chuàng)風(fēng)箏圖譜的宮式本，主要制作宮廷風(fēng)箏，以“肥燕”最為著名。他晚年做的《黑鍋底》、《藍鍋底》，粗獷豪放，大塊著色，放飛高空，遠看效果極佳。只可惜他終身未娶，沒有后代傳承下來，其作品也多被散失掉。

孔祥澤，曹氏風(fēng)箏的繼承者與傳播者。上世紀40年代，日本商人金田重金購得一部題為《廢藝齋集稿》的書，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》專講風(fēng)箏的扎、糊、繪、放。金田請趙雨山、楊嘯谷、金福忠、孔祥澤等人鑒定。經(jīng)考，確是曹雪芹遺著，通過機智周旋，書主才同意抄錄臨摹?？紫闈蓺v經(jīng)磨難，為后世留下了極其寶貴的曹氏風(fēng)箏臨摹殘稿，使曹雪芹創(chuàng)立的具有濃郁民族特色及深刻內(nèi)涵的曹氏風(fēng)箏流傳下來，成為北京風(fēng)箏重要的流派之一。其中的“扎燕”最具北京特色，包括有肥燕、瘦燕、比翼燕、半瘦燕、小燕、雛燕六種。孔祥澤、孔令民、孔炳彰祖孫三代，費保齡、冷世祥等都是曹氏風(fēng)箏的重要傳人，代表作有 《比翼燕》、《福捧壽》、《蛺蝶尋芳》、《學(xué)足三余》、《鹿鶴同春》和《曹氏風(fēng)箏圖譜》等。

天津風(fēng)箏最顯著的特征表現(xiàn)在骨架扎法和繪畫上。杰出代表魏元泰，人稱“風(fēng)箏魏”，他不斷探索、勇于創(chuàng)新的精神被后人所傳頌。在骨架上打眼、扣榫、扎結(jié)，用錫焊銅箍銜接各部位的折疊風(fēng)箏，就是他的發(fā)明，既攜帶方便，又精巧美觀。在繪畫上他吸收了楊柳青年畫的特點，色彩濃重亮麗，線條簡潔明快。他創(chuàng)制的14只技藝精湛的風(fēng)箏，在1914年巴拿馬世博會上獲金獎，為中國風(fēng)箏藝術(shù)贏得了榮譽。

山東濰坊是著名的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，不僅風(fēng)箏名揚四海，楊家埠也是木版年畫產(chǎn)地之一，“家家能染墨，戶戶會點青”。木版年畫與風(fēng)箏藝術(shù)相結(jié)合，是濰坊風(fēng)箏的特色：色彩濃艷，對比強烈，構(gòu)圖飽滿，線條粗獷，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。濰坊風(fēng)箏結(jié)構(gòu)分平面、浮雕式、立體三種，扎工精巧，造型優(yōu)美。濰坊風(fēng)箏流派眾多，歷來有十家之說，盡管各自風(fēng)格不同，但又形成一個和諧完美的藝術(shù)整體。

江蘇南通風(fēng)箏，又稱“鷂子”，音響是其最顯著的特征。主要分為“板鷂”和“活鷂”兩大類?！鞍妃_”也叫“板箏”，為平面結(jié)構(gòu)，有長方形、正方形、六角形、八角形和多角形等，俗稱“六角鷂子”，進而發(fā)展為“連星風(fēng)箏”，至今仍保留著宋代遺風(fēng)?！爿^大的板鷂都裝置“哨口”，少則幾個、幾十個，多則成百上千。這些哨子除了葫蘆外，還有野栗子、龍眼、白果的殼和雞蛋、鵝蛋、鴿蛋等。民間藝人經(jīng)過精心加工刻制后將這些哨笛排列成行，與鷂面上的彩繪圖案相輝映，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)效果。板鷂上的哨笛分高音和低音兩個區(qū)域，上部和中部是高音區(qū)，下部懸掛一個或兩個特大的葫蘆是低音區(qū)，聲音低沉渾厚，與高音產(chǎn)生強烈的共鳴，有“空中交響樂”之美稱。巨大的板鷂騰空飛起，直入云霄，哨笛齊鳴，回蕩天宇，仿佛天籟之音。

另一類叫“活鷂”，形象逼真，結(jié)構(gòu)巧妙。傳統(tǒng)風(fēng)箏有《二龍戲珠》、《八仙過?！返葞资N。

南通風(fēng)箏著名傳人有郭承毅、高煥文、高則先父子和王澤君等。郭承毅與高則先、陸松山于2007年共同創(chuàng)作的大型板鷂《觀音圖》，代表了南通板鷂最高水平。

中國美術(shù)館自80年代至今陸續(xù)收藏了300余件風(fēng)箏及風(fēng)箏圖譜，其中不乏全國著名風(fēng)箏產(chǎn)地名家的傳世之作。將這些風(fēng)格迥異、地方特色鮮明的風(fēng)箏云集一堂，彰顯出歷史悠久，內(nèi)涵深邃、絢麗多姿的中國風(fēng)箏之氣派

（作品選自中國美術(shù)館館藏品）（責(zé)編 雨杉）