編者按：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的先驅(qū)莫里斯告訴我們：如果不是人人都能享受的藝術(shù)，那藝術(shù)與我們何干？

告別了最初的粗糙的工業(yè)生產(chǎn)后，伴隨著機器文明一同成長的，是各個領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計。沒有哪一種藝術(shù)，比藝術(shù)設(shè)計更貼近人類的生活，與人類息息相關(guān)，心心相印。工業(yè)文明所帶來的設(shè)計浪潮，迅速席卷了世界的每個角落，滲入人類生活的每個層面。從19世紀(jì)下半葉工藝美術(shù)設(shè)計運動開始，短短200年的變遷，早已超越人類歷史千萬年的總和。

為此，我們開辟了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計流派專欄，從這里，你將認(rèn)識的是那些改變?nèi)祟惿畹娜撕退麄儌ゴ蟮乃枷爰白髌?，并由此真正理解，我們的世界，是一個設(shè)計出來的世界！

工藝美術(shù)運動是起源于英國十九世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計運動，后來發(fā)展為一場國際運動。

整個18世紀(jì)，各種發(fā)明此起彼伏，工廠如雨后春筍般建立起來，工廠主和發(fā)明家無暇顧及產(chǎn)品的藝術(shù)問題，認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)與藝術(shù)家是風(fēng)牛馬不相及的兩個世界。因此，產(chǎn)品雖然充斥市場，但粗制濫造者比比皆是，手工業(yè)時代工匠們那種孜孜以求的藝術(shù)家風(fēng)范，在機器生產(chǎn)中是無法保持下來的。這個負(fù)面效應(yīng)的問題，在1851年倫敦水晶宮舉辦的第一屆世界博覽會上，被敏銳的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了。這次展覽以工業(yè)產(chǎn)品為主，絕大多數(shù)外型都相當(dāng)粗陋。為此，工匠們嘗試用一點裝飾來加以彌補，有的硬是把中世紀(jì)哥特式的紋樣刻到鑄鐵的蒸汽機上，有的則在金屬椅子上用油漆畫上木紋……整個展品一片庸俗，完全體現(xiàn)不出審美及裝飾原則，展覽引起了人們極大不滿。一些有識之士試圖通過自覺的設(shè)計改良運動來改變頹勢，由此引發(fā)了一場轟轟烈烈的工藝美術(shù)運動。

約翰#8226;拉斯金（John Raskin，1819年～1900年）是英國文藝界影響深遠(yuǎn)的作家和批評家，雖從未實際從事過建筑和產(chǎn)品設(shè)計工作，但作為工藝美術(shù)運動的先驅(qū)和理論指導(dǎo)，他的主張是很十分重要的。其主要藝術(shù)觀點是：主張把藝術(shù)分為“大藝術(shù)”（繪畫、雕塑）和“小藝術(shù)”（建筑和工藝美術(shù)），主張藝術(shù)家要有全面表現(xiàn)其審美和藝術(shù)旨趣的能力。他號召當(dāng)代藝術(shù)家參與工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計，賦予產(chǎn)品以美的、文明的、有情感的形式，猛烈抨擊那些脫離大眾、自鳴清高的傳統(tǒng)做法。他說：“如果作者與使用者對某件產(chǎn)品不能引起共鳴，那么，哪怕把它說成是天堂的神品，事實上也不過是十分無聊的東西”。這里揭示了設(shè)計者與消費者之間的正確關(guān)系，實際上提出了近代設(shè)計中才出現(xiàn)的“消費者中心”的思想。

面對英國產(chǎn)業(yè)革命后出現(xiàn)的新的現(xiàn)實，拉斯金沒有采取悲觀、消極的態(tài)度，而是熱烈歌頌工業(yè)化給藝術(shù)帶來的新市場，他寫過一本《藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)》，并且親自從事各種工業(yè)和企業(yè)的投資，雖然常常導(dǎo)致蝕本，但樂此不疲。他倡導(dǎo)藝術(shù)和藝術(shù)教育要跟上時代的步伐，使工業(yè)與藝術(shù)齊頭并進(jìn)。拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計提出了若干準(zhǔn)則，這成為后來工藝美術(shù)運動的重要理論基礎(chǔ)。這些準(zhǔn)則主要是：師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式；使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料；忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感。

拉斯金思想最直接的傳人是威廉#8226;莫里斯（William Morris，1834年～1896年）。莫里斯17歲時曾隨母親一起去參觀1851年的“水晶宮”博覽會，當(dāng)他看到粗制濫造的建筑和工業(yè)產(chǎn)品時，他對工業(yè)化造成的丑陋結(jié)果感到震驚和極其厭惡，竟然放聲大哭！這件事與他日后投身于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關(guān)系。莫里斯繼承了拉斯金的思想，但他不只是說教，而是身體力行地用自己的作品來宣傳設(shè)計改革。

莫里斯痛恨藝術(shù)家們脫離現(xiàn)實的日常生活，他告訴我們“如果不是人人都能享受的藝術(shù)，那藝術(shù)跟我們有何相干？”莫里斯并不像拉斯金那樣害怕和厭惡機器，他寫道：“我們所要拋棄的并不是這臺或那臺具體的鋼制或銅制機器，而是壓迫我們生活的巨大而無形的商業(yè)暴虐機器?！彼J(rèn)為勞動分工割裂了工作的一致性，因而造成了不負(fù)責(zé)任的裝飾。由于目睹了裝飾、形式和功能之間的鴻溝以及歷史主義的泛濫，莫里斯決意另辟蹊徑，他的新婚更加強了他的信念。為了給新婚家庭安排起居，他跑遍了大小商店，居然無法買到一件使他感到滿意的家具和其他生活用品，這使他十分震驚。在幾位志同道合的朋友合作下，他自己動手按自己的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計制作家庭用品，用來裝修由韋伯設(shè)計的住宅“紅屋”。

“紅屋”被設(shè)計成簡樸、安寧，有濃郁特色的鄉(xiāng)村別墅風(fēng)格。它的屋頂和窗戶都保持著哥特式的尖頂特色，但室內(nèi)空間布局更趨于實用與合理。整個住宅平面呈“L”形，室內(nèi)采光良好，空間利用合理。房屋的外表，通體布滿了磚瓦的紅色，和沿墻栽種的花卉、草籬和爬到墻上的藤蔓形成巧妙的對比。他們創(chuàng)作的家具、墻紙、染織品等，是他們新的設(shè)計思想的第一次嘗試。

莫里斯步拉斯金的后塵，繼承了他忠實于自然的原則，并在美學(xué)上和精神上都以中世紀(jì)為楷模。他主要是一位平面設(shè)計師，從事織物、墻紙、瓷磚、地毯、彩色鑲嵌玻璃等的設(shè)計。他的設(shè)計多以植物為題材，有時加上幾只小鳥，頗有自然氣息并反映出一種中世紀(jì)的田園風(fēng)味。在他的設(shè)計中，將程式化的自然圖案、手工藝制作、中世紀(jì)的道德與社會觀念和視覺上的簡潔融合在一起，從而發(fā)展了裝飾與功能關(guān)系的思想。根據(jù)莫里斯的觀點，裝飾應(yīng)強調(diào)形式和功能，而不是去掩蓋它們。

在莫里斯的倡導(dǎo)下，19世紀(jì)后期，英國曾出現(xiàn)了一股復(fù)興手工藝品的熱潮。1888年，由莫里斯擔(dān)任主席的“藝術(shù)與手工藝協(xié)會”成立了。主要參與者有建筑師和美術(shù)家韋伯、麥金托什、沃賽等。他們在家具、建筑、陶瓷、玻璃、紡織品圖案設(shè)計、印刷設(shè)計、字體設(shè)計等方面不斷創(chuàng)新，作品格調(diào)高雅、精致優(yōu)美，但價格十分昂貴，主要在上層社會的家庭中流行。

年輕藝術(shù)家奧布利#8226;比亞茲萊（Aubrey Beardsley，1872年～1898年）雖然只活了26歲，但沒有一個藝術(shù)家影響現(xiàn)代藝術(shù)如他那般廣闊。他原是一個保險公司的職員，業(yè)余向莫里斯等學(xué)習(xí)繪畫，并嘗試為文學(xué)作品，主要是詩歌繪制插圖。他巧妙地吸收了東方繪畫——尤其是日本浮世繪版畫的線條藝術(shù)，也從波斯細(xì)密畫中吸收其裝飾性手法，形成了自己單純、優(yōu)美、秀媚的風(fēng)格，尤其在描繪女性形象時，往往為主人翁設(shè)計一套套別具一格的服裝樣式。因此，他的作品一旦出版，馬上成為閨閣中的必備書，而插圖中的時裝，也成為英國女性的時髦裝束。

受莫里斯影響，英國北部蘇格蘭的格拉斯哥城，出現(xiàn)了響應(yīng)手工藝運動的“格拉斯哥四人派”。它由查爾斯#8231;麥金托什和他的妻子馬格麗特#8231;麥克唐納、赫伯特#8231;麥克尼爾和他的妻子弗朗西絲#8231;麥克唐納組成，他們的設(shè)計主張直線、簡單的幾何造型，講究黑白等中性色彩計劃，麥金托什是他們的領(lǐng)袖。

麥金托什（charles Mackintosh，1868年～1928年）是世紀(jì)之交英國最重要的建筑設(shè)計師和產(chǎn)品設(shè)計師，他是一個多面手，設(shè)計建筑、家具、室內(nèi)、燈具、玻璃器皿、彩色玻璃、地毯和掛毯，同時還是一個杰出的畫家、藝術(shù)家。麥金托什1868年生于格拉斯哥，兒童時代十分幸福，很早就決心要從事建筑。1902年他開始從事建筑設(shè)計，這個時期的設(shè)計項目包括希爾住宅，與此同時，也進(jìn)行了一系列的室內(nèi)設(shè)計。但是，真正奠定他的風(fēng)格和影響基礎(chǔ)的是他設(shè)計的母校建筑，即著名的格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院校舍建筑。

他的大部分設(shè)計，都基于中性色彩計劃，以白色為底色，家具常常采用黑色，再用鮮明的色彩點綴，很注意平衡處理，因此非常突出。他最著名的作品是一套系列家具，特別是具有高靠背的黑色椅子，成為現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)典作品之一。他的室內(nèi)設(shè)計，特別是晚期設(shè)計的楊柳茶屋，以它典雅的家具、燈具、彩色鑲嵌玻璃窗戶聞名于世。他是工藝美術(shù)時期與現(xiàn)代主義時期的一個重要的環(huán)節(jié)式的人物，在設(shè)計史上具有承上啟下的作用和意義。

工藝美術(shù)運動是世界進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會后第一個有廣泛影響的設(shè)計運動。工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，不能在根本上解決工業(yè)化之后擺在設(shè)計和現(xiàn)代工業(yè)之間的矛盾。其設(shè)計盡管十分精美，但仍復(fù)雜繁瑣，人們還需要更合乎現(xiàn)代技術(shù)和人們思想情感的語言表達(dá)形式。

（責(zé)編 李曼）