京味兒濃郁的北京“泥人韓”歷經(jīng)四代，已有100多年的歷史，以“刀馬人”、“戲出”和“老北京三百六十行”而聞名于京城。作者以簡(jiǎn)練概括的藝術(shù)手法、寥寥數(shù)筆的寫(xiě)意筆墨，塑造了形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖的傳世佳品，生?dòng)地反映了老北京的民俗文化和生活情趣，具有濃郁的北京特色。

“泥人韓”的祖籍在東北長(zhǎng)白山，蒙古族，屬鑲白旗。其子孫靠著皇家發(fā)放俸祿過(guò)活，辛亥革命推翻了帝制，旗人的俸祿沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)的穆克等阿（“泥人韓”第一代傳人）才20多歲，為了養(yǎng)家糊口，就捏起了小動(dòng)物，還有各種小泥人兒，拿到廟會(huì)上去賣(mài)補(bǔ)貼家用。

“泥人韓”第二代傳人韓明順受父親影響，從小就喜愛(ài)捏制小動(dòng)物。后來(lái)，他的泥玩具賣(mài)得很好，由東安市場(chǎng)賣(mài)耍貨（玩具）的總包銷(xiāo)。為了競(jìng)爭(zhēng)，他逐漸在動(dòng)物身上加人，以做清裝騎馬人和洋裝騎馬人為主。民國(guó)時(shí)期，戲曲藝術(shù)十分繁榮，韓明順特別愛(ài)聽(tīng)京戲，回到家后反復(fù)琢磨：如果戲中人物個(gè)個(gè)都騎在馬上，多威風(fēng)！于是，一種叫“刀馬人”的玩具誕生了。在此基礎(chǔ)上，韓明順又捏制了各種“戲出”。

第三代傳人韓增啟，生于1927年，十幾歲時(shí)便顯露出捏制泥塑的天分。老北京廟多，廟會(huì)自然就多，每逢初一、十五，韓增啟就跑到東岳廟、白塔寺、隆福寺等廟會(huì)上去玩兒。還有一個(gè)他最喜歡去的地方就是天橋，看雜耍、摔跤，聽(tīng)大鼓書(shū)、相聲、單弦……什么時(shí)候收攤了他才戀戀不舍地回家。每當(dāng)回憶起小時(shí)候的事韓增啟都興奮不已，老人說(shuō)：“想起來(lái)，那時(shí)也沒(méi)白玩兒，這些老北京的玩意兒都印在腦子里，現(xiàn)在捏什么就有什么?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，泥玩具生意蕭條，韓增啟跟隨父親闖關(guān)東。為了謀生，他走街串巷做過(guò)小買(mǎi)賣(mài)，拉過(guò)洋車(chē)。生活的積累和北京民俗事象對(duì)他日后的創(chuàng)作起到了重要作用，其作品不斷推陳出新，以生動(dòng)的藝術(shù)形象把京味文化記錄下來(lái)。

80至90年代是韓增啟創(chuàng)作的高峰，在繼承祖輩技藝的基礎(chǔ)上，他根據(jù)家喻戶(hù)曉的《三國(guó)演義》故事，采用京劇人物的扮相，加上豐富的想象、大膽的構(gòu)思，創(chuàng)作出一套擁有300多個(gè)人物的《三國(guó)兵馬人》，展示了魏、蜀、吳三國(guó)兵馬浩浩蕩蕩、威武雄壯的強(qiáng)大陣勢(shì)。為了不斷地適應(yīng)人們的審美需求，他還將馬匹裝飾上馬鞍子、馬鈴鐺、馬纓子；畫(huà)工也更加細(xì)膩精致，馬的造型也比過(guò)去豐滿(mǎn)，栩栩如生。作品在國(guó)內(nèi)外展出，受到高度評(píng)價(jià)。

韓增啟又不斷推出新題材、新造型。例如，反映老北京民俗的《三百六十行》及《娶親》、《大出殯》等京味兒濃郁的系列作品。這些都是研究老北京市井文化的珍貴形象資料。韓增啟還先后捏制了上百組“戲出”，有《女起解》、《紅鸞喜》、《二進(jìn)宮》、《長(zhǎng)板坡》、《四郎探母》、《打漁殺家》、《連環(huán)套》、《柜中緣》等。他善于從戲曲故事情節(jié)中揣摩人物的個(gè)性特征，注重人物神態(tài)的描繪。

韓增啟在“韓氏泥人”的發(fā)展過(guò)程中，起到了承上啟下的重要作用，最終形成了具有濃郁京味文化的“刀馬人”、北京民俗和戲曲人物三大類(lèi)。他捏制的泥人形制較小，精巧美觀，耐人尋味。捏塑時(shí)，摶土于手，不動(dòng)聲色，瞬息信手捏成。他捏的人物面孔徑寸，生動(dòng)傳神，須眉欲動(dòng)，惟妙惟肖，令觀者贊嘆不已。彩繪時(shí)用筆雖細(xì)，卻灑脫流暢，舍棄精細(xì)的勾描，注重神情和個(gè)性的表達(dá)，在簡(jiǎn)潔的筆法中透出華美與精致。他的 “刀馬人”系列作品參加了1988年首屆中國(guó)孔廟博覽會(huì)在新家坡的展出，并在中國(guó)美術(shù)館參展首屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)?！度龂?guó)兵馬人》、“老北京風(fēng)俗”系列相繼赴日本展出，受到熱烈歡迎。

留住祖輩的手藝，讓“泥人韓”發(fā)揚(yáng)光大。這是“泥人韓”第四代傳人韓寶才的心聲。他自幼受到泥人世家的熏陶，酷愛(ài)民間玩具，還特別喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其是國(guó)畫(huà)中的人物和花鳥(niǎo)。上中學(xué)時(shí)他開(kāi)始正式跟隨父親學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)。父親一邊示范一邊傳授制作技巧：“捏馬脖子的時(shí)候要讓它挺胸抬頭，這樣顯得有精神，身體中間要稍微下沉，屁股向外扭一點(diǎn)，并且向上翹起，這樣不僅姿勢(shì)優(yōu)美，而且能顯出馬的力量……”韓寶才逐漸地掌握了韓氏泥人的技藝。

讓更多的人了解京味文化是韓寶才多年的心愿。他通過(guò)各種方式查閱有關(guān)老北京民俗文化的資料，在父親的《三百六十行》的基礎(chǔ)上，不但增加了新的內(nèi)容，還融入了四合院建筑元素，如大門(mén)、山墻、影壁等，使作品京味兒十足。2006年，韓增啟、韓寶才作品參加了“歲歲年年—中國(guó)美術(shù)館藏民間美術(shù)年俗精品展”赴日本東京、橫濱和山梨的成功展出，受到當(dāng)?shù)赜^眾的熱烈歡迎。

“泥人韓”發(fā)展的歷程，反映出幾代藝人對(duì)老北京文化的熱愛(ài)和執(zhí)著追求的精神。其作品鮮明的個(gè)性特征來(lái)源于他們對(duì)生活的感悟。這種感悟賦予了作品以生命。而每件作品講述的故事，都彰顯一種性情和對(duì)生活的態(tài)度，使觀者體驗(yàn)到藝術(shù)的“真實(shí)性”。

盡管民間美術(shù)市場(chǎng)處于萎縮狀態(tài)，為了讓“泥人韓”技藝傳承發(fā)展，韓寶才執(zhí)著地堅(jiān)守著陣地，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o。他正在總結(jié)和研究祖輩們留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不懈地努力挖掘新的題材。目前，他正加緊創(chuàng)作“京城百業(yè)”、“百戲圖”、神話(huà)故事等大型場(chǎng)景的作品，我們期待著他取得更大的成績(jī)

（責(zé)編 雨杉）