揭開古代珍寶謎案，不光是為了研究中國珠寶史的重大問題，更重要的是為了解決中國古代史中數(shù)千年來一直困擾人們的關鍵問題。別小看了這些珍寶謎案中的珍寶，這些珍寶演繹了許許多多歷史上的重大事件?！按酵鳊X寒”這一成語，便是因為“垂棘”這一珍寶而起。《三國志·魏志》上說：“垂棘出晉，虞虢雙禽，和璧入秦，相如抗節(jié)?！睍x獻公用一塊“垂棘之璧”滅了當時的虞虢兩個諸侯國家。

上述這一歷史事件，清楚地記載在我國最早的一部編年史《左傳》上：“晉荀息請以屈產(chǎn)之乘，與垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公（獻公）曰：是吾寶也?！贝辜?，古稱“晉之垂棘”，春秋時期著名的珍寶。垂棘是何種材質，至今尚無人作任何解釋。

我國地質學泰斗章鴻釗先生在其名著《石雅》一書中提到，古籍典冊之中“其名之僅存者，有如、砥厄、結綠、懸黎、垂棘之倫。”這些東西，兩千多年來，只知其名，不知其物。包括章鴻釗先生，對上述諸寶也從未加以論述過。現(xiàn)代也有些礦物學家，珠寶界精英從事“魯之、晉之垂棘、周之砥厄、梁之懸黎、宋之結綠”的研究。但是，終因資料不足，無從著手，無法破譯。

與“晉之垂棘”相關連的著作，只有《墨子》中記載有：“和氏之璧，隨侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也?！焙褪现?，隨侯之珠，在歷史文獻中記述甚多，而今成為人們的熱門話題。惟獨“三棘六異”無人問津。這名稱不光怪異，而且在我國古籍中也僅出現(xiàn)過一次，可以說是一個孤例。“三棘六異”中的“棘”與“垂棘”中的“棘”字一樣，是否有什么關連？正如章鴻釗先生所說：“雖荒遠難稽，而遺文猶存。”“古有其名，寧無其物?！?/p>

“唇亡齒寒”的故事出現(xiàn)在魯僖公二至五年（公元前658－655年），《左傳》中記載要早于《墨子》。《墨子》中的“三棘六異”中的“一棘”是否就是“垂棘”。如果是“垂棘”，那么剩余“二棘”又在何處呢？除“垂棘”之外，古籍中找不到其余“二棘”的記述。

“垂棘”和“三棘六異”之中，重點便是這一“棘”字。有人認為“垂棘之璧”中的“垂棘”指的是地名。持這種觀點的人是根據(jù)上句“屈產(chǎn)之乘”中的“屈”是地名，而推斷“垂棘之璧”的“垂棘”也是地名。可是，至今也沒有人考證出春秋之時古晉之地有“垂”或“垂棘”的古地今在何處？“垂棘之璧”《左傳》中明確描述：“公（獻公）曰：是吾寶也?！惫省按辜倍謶笇毷Q。

“三棘六異”與隨和二寶不同，隨和二寶各是一顆寶石的專用名稱?！叭悺笔怯蓴?shù)字組成的，應是一類寶石中的不同種屬或不同色彩，它可能是三種不同形態(tài)或六種各異的顏色。也可能是數(shù)字，指確切的三或六，也可能是指不確定的多數(shù)，如俗語中的“三頭六臂”、“五顏六色”。

地球上的礦物，古時候的人能找到的東西，現(xiàn)在的人肯定也能找得到。只不過古時候的人與現(xiàn)代人對物質的認知水平和觀點看法會有很大的差異。如何來了解這種差異，便是研究問題的關鍵所在，特別是寶玉石方面。

古時候的人認為是珍異的東西，現(xiàn)代人可能不會把它們都看成是珍貴的東西。因為古時候人們活動的范圍有限，生產(chǎn)技術十分落后，發(fā)現(xiàn)的東西也沒有現(xiàn)代人這么多?，F(xiàn)代人認為更珍貴的東西，古人由于加工技術有限，可能并不十分珍貴，如金剛石、紅寶石、藍寶石，因晶體太小，硬度太高，無法加工。把金剛石當作割玉的工具，做成“昆吾刀”；紅、藍寶石，視如“珠璣”。近代由于珠寶技術有了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了“刻面寶石”才充分顯示出金剛石，紅、藍寶石的光學效應，突出它們的美麗色澤來。

寶石學本身就不是一種純科學的學科，它是由礦物學和美學緊密結合的一種邊緣學科。它的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，存在許許多多的變數(shù)，它受社會因素、經(jīng)濟因素、人的感情因素的影響太多、太深。如田黃石是石，不是玉，更不是寶石。因受到乾隆皇帝的喜愛，再加上產(chǎn)量不多，如今田黃石比玉石、寶石還要珍貴。

現(xiàn)代科學，特別是現(xiàn)代寶玉石學的發(fā)展，對揭開古代珠寶謎案是有幫助的。但是，你完全用現(xiàn)代科學去解釋，探尋古代的東西是行不通的。因為現(xiàn)代人與古代人的思維認知水平不一樣，看法、想法、描述的方法也不一樣。必須在理解古人的基礎上，再用現(xiàn)代科學去破譯它。

古人不可能用現(xiàn)代人的理性去闡述事物，但是，古人的感性認知與現(xiàn)代人并無太多的差別，描述物體的形態(tài)、質地、色彩等等都不會有差錯。

只有本著上述原則，你才能破譯古人留下來的豐富遺產(chǎn)，理解、識別古代珠寶謎案中的珍寶。根據(jù)上面這些原則：我們再來探究“垂棘”和“三棘六異”中的“棘”的含意。中國漢字是象形的、表意的、延續(xù)的。由于古人書寫不便，用字造詞都十分簡略。正因為簡略，而含意便相當?shù)木_。

據(jù)漢·許慎《說文解字》中對“棘”的解釋：“棘，小、叢生者、從并?！薄?，羊也，從重。”“ ，木芒也，形若刺。”（見《說文解字》143頁上，中華書局1963年版）。用現(xiàn)代白話：“棘”就是形態(tài)類似木芒一樣，比羊角要小的東西，叢生在一起的物體。

“棘”字就是從形態(tài)上描述出該件物體的精確形象。這種形象用現(xiàn)代寶石學中寶玉石礦物結晶學來研究：它完全符合水晶晶簇的形態(tài)?！凹敝傅木褪撬ЬТ?。那么“垂棘”的“垂”字、“三棘六異”的“三”字和“六異”的含意又如何呢？

從事過水晶開采的人都知道，水晶絕大多數(shù)是出產(chǎn)在水晶礦的晶洞中。百分之百的優(yōu)質光學水晶晶體是產(chǎn)于水晶晶洞的頂部，頂部的水晶比四周洞壁生長的水晶品質優(yōu)良，最差的是晶洞底部的水晶，晶體短，混濁的部分較多。筆者在上世紀80 年代初親身參加過水晶開采，當時在《礦產(chǎn)開展報》《中國地質報》《寶玉石信息》《中國寶玉石》《珠寶科技》等報刊雜志發(fā)表過有關水晶方面的論述文章。

從“垂棘”的研究，深知古人用字造詞的形象性和表達的準確性。兩個字既指出了水晶晶簇的形態(tài)，又表明了晶簇在晶洞中生長的部位?！按埂笔侵阜轿欢裕淳Ф错敳看股乃ЬТ?。與之相對應的是晶洞四壁中所生長的水晶晶簇，我們暫稱為“壁棘”，晶洞底的也可稱為“底棘”。因為“壁棘”和“底棘”與“垂棘”相比，其品質較差，故古人只推崇“垂棘”為寶，而很少提及其余“二棘”。筆者認為《墨子》記載的“三棘六異”中的“三棘”，便是上面提到的“三棘”，“六異”便是指水晶中有六種色彩不同的顏色而言。水晶中有茶色水晶、紫色水晶、紅色水晶、黃色水晶、綠色水晶和無色水晶等多種顏色。

寶石學中，從所有的寶石礦物結晶晶體而言，唯有水晶這種東西從形態(tài)上，晶體的大小上，各種不同的色彩上，配稱“三棘六異”。寫到這里，有人會說筆者所言不對，水晶古稱：水玉、千年冰、頗黎、琉璃、火齊、水精等等名稱。是的，水晶在我國古代名稱甚多，古代寶石一名數(shù)物，一物數(shù)名者是常有的事。但是，在2600多年前的魯僖公時代，魯國史官寫《左傳》時，你說的那些“古稱”尚未出現(xiàn)。不信你去讀一讀章先生的《石雅》一書。正如章鴻釗先生在書中自敘中寫道：“故正名辯物，唯古為難，有名以類從而物以色別者，于是一名數(shù)物之例興焉。亦有同物異形，同名異譯，而一物數(shù)名之例又興焉?！薄吧w一物數(shù)名，古率如此，不第水精然也?！?/p>

另外，據(jù)《古礦錄》和現(xiàn)代《礦物學》中的資料：古晉地有水晶礦產(chǎn)。水晶在現(xiàn)代人看來，也許不怎么珍貴。但是，在2600多年前的春秋中晚期，既沒有玻璃，又少見大的透明礦物晶體，發(fā)現(xiàn)優(yōu)質的天然水晶，有棱有角，晶瑩通透的質地，自然會當作“良寶”。（責編：蔚蔚）