景教是基督教的一個(gè)分支，唐初傳入中國(guó)，在唐太宗以及后來六位皇帝的大力支持下得以在中國(guó)廣為流傳。前后大約興盛了200多年，陜西省周至縣的大秦寺塔就是基督教第一次傳入中國(guó)的見證，也是全世界唯一存留的一座景教塔。

而在中國(guó)西安碑林，還有一塊著名的“大秦景教流行中國(guó)碑”，據(jù)考證，這碑正是在周至縣大秦寺里修建和出土的，此碑和此塔有著十分密切的關(guān)系，其中的故事更是曲折離奇。

景教碑建于唐建中二年（公元781年），是波斯傳教士伊斯于2月4日建立于大秦寺院中的。碑文由波斯傳教士景凈撰寫，朝議郎前行臺(tái)州司參軍呂秀巖書并題額。

碑高2.36米，寬0.86米，厚0.25米，2噸多重。上端刻有十字架，正面刻著“大秦景教流行中國(guó)碑”頌并序，上有楷書32行，行書62字，共1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文。

景教傳入中國(guó)和當(dāng)時(shí)的絲綢之路有密切關(guān)系，正是由于大唐和西域等國(guó)的商業(yè)來往，使得景教得以傳入。到了唐武宗會(huì)昌五年（845年），實(shí)行了“武宗滅佛”，把景教也一起滅掉了。公元980年，景教總部特派教士來華調(diào)查，調(diào)查報(bào)告稱：“中國(guó)之基督教已全亡……尋遍全境，竟無一人可以授教者，故急歸回也?！?/p>

此時(shí)離建碑時(shí)間正好200年。

誰知就在此碑長(zhǎng)睡地下800年后，也就是明天啟三年（1623年）突然又出現(xiàn)在中國(guó)的光天化日之下。當(dāng)時(shí)西方各國(guó)有不少傳教士得知后，爭(zhēng)相拓片，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲。由于動(dòng)靜太大，引起注意，當(dāng)?shù)厝伺麓吮凰麄儽I走，秘密地把碑抬到西安郊區(qū)的金勝寺內(nèi)，豎起來交寺僧保管。

這個(gè)沉睡了800年的寶貝就在這風(fēng)吹雨淋中又默默地度過了許多年。直到有一天，當(dāng)?shù)赜幸晃恍諒埖呐e人偶然見到了此碑，恰巧張舉人認(rèn)得來華的意大利傳教士利瑪竇，也曾親耳聆聽過利瑪竇的道理，對(duì)基督教略知一二。此時(shí)利瑪竇已死，張舉人便把碑的拓片寄給了遠(yuǎn)在杭州的利瑪竇的高徒李之藻（1565-1630年），李之藻1598年考取進(jìn)士，1601年相識(shí)利瑪竇，1610年受洗成為基督徒，曾任明政府的歷局監(jiān)督。李認(rèn)真看后確認(rèn)為景教之碑，特撰寫了《讀景教碑書后》。

從此，碑的內(nèi)容告白于天下。各地傳教士們紛紛來拓片，一時(shí)間廣為流傳，很快在全世界引起轟動(dòng)。此碑的內(nèi)容被翻譯為葡萄牙文、意大利文、法文、英文、日文、拉丁文等各種文字，僅意大利文就有十幾種文本。

就在國(guó)外把這塊碑當(dāng)成寶貝研究的時(shí)間，該碑卻依然可憐兮兮地躺在中國(guó)的露天地里任憑風(fēng)吹日曬。時(shí)間又過去了200多年，大約在1859年，也就是景教碑出土了234年后，才由一位韓姓民間人士修了一個(gè)碑亭，但沒有幾年，又在戰(zhàn)亂中毀了，景教碑再次裸露在田地之間。1891年，北京外交使團(tuán)請(qǐng)求清朝的總理衙門保護(hù)景教碑，并匯出100兩銀子作經(jīng)費(fèi)，在西安建碑亭。誰知等到這100兩銀子匯到西安時(shí)，只剩下了5兩，其余都被沿途官吏苛扣了，只好草草搭了一個(gè)破瓦房，沒有多久就垮了。

20世紀(jì)初，一個(gè)叫何爾謨的丹麥小伙子出現(xiàn)了。他是一名記者，當(dāng)年只有19歲，在上海聽說了這塊碑，敏銳的頭腦使他立即對(duì)這塊碑著了迷，在翻閱了大量的資料之后，他將此碑視為至寶，他迫不及待地想要得到它。這塊碑成了他夢(mèng)寐以求的寶貝，他一定要得到他，把他搬回自己的祖國(guó)去，他認(rèn)為中國(guó)人不了解它的價(jià)值。因此，他開始了戲劇性的“偷運(yùn)”活動(dòng)。

經(jīng)過7年的準(zhǔn)備，也就是在1907年的一個(gè)春天，他來到了西安，用3000塊大洋收買了一個(gè)金勝寺的76歲的老道士。他讓老道士秘密雇人仿制一塊同樣的碑，來替換這快“景教碑”，想用偷梁換柱的方法搬走這塊寶貝。

誰知這老外的一張臉或者還有他那貪婪的眼神引起了中國(guó)人的懷疑，總之，被人發(fā)現(xiàn)了，碑不久就被轉(zhuǎn)移到了西安碑林，也就是當(dāng)時(shí)的陜西省博物館。這個(gè)丹麥小伙子百般周折后，只能把那塊仿制的碑帶走了。

據(jù)說這塊仿制的碑也是一流的水平，幾乎可以亂真。

仿制石碑終于在折騰了數(shù)月之后被運(yùn)到美國(guó)紐約，在“大都市藝術(shù)館”隆重展覽，立即引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)，很快便出現(xiàn)了許多仿制碑。據(jù)說目前全世界至少有8塊仿制碑，都作為重要藝術(shù)品擺放在國(guó)家藝術(shù)館內(nèi)，而何爾謨當(dāng)年搬走的那一塊碑則被一個(gè)美國(guó)人高價(jià)買走，送給了梵蒂岡天主教庭，成為教堂的圣物。

景教碑的出土一開始在中國(guó)并未引起人們的注意，看見的人都認(rèn)為是佛教碑文，當(dāng)時(shí)所有的人都不會(huì)想到此碑與基督教有關(guān)系，更想不到此碑會(huì)成為“世界第一碑”。

但是此碑究竟是在哪里修建和出土的，目前已成為大秦寺向聯(lián)合國(guó)“申報(bào)世界遺產(chǎn)”的重大問題之一，如果確實(shí)出土于大秦寺內(nèi)，那大秦寺的“申遺”基本可成定局。經(jīng)過學(xué)術(shù)界反復(fù)研究考證，專家們認(rèn)為，此碑不僅確實(shí)修建自唐朝，出土自明朝，而且確實(shí)是從大秦寺出土的。從關(guān)英先生的著作《景教與大秦寺》中，我們至少可以看見三個(gè)證據(jù)。

一是美國(guó)歷史學(xué)家巴爾多利在《亞洲第三部之中國(guó)》一書中記述了外國(guó)傳教士方得望的報(bào)告：“有一老人來告，此碑出土之地冬日四周積雪，惟碑土之上無之，數(shù)年如此，居民以為其下必有伏藏，掘土而見碑。周至縣令見其碑甚古，上有外國(guó)字，未解其意，乃運(yùn)赴長(zhǎng)安?！?/p>

二是德國(guó)學(xué)者刻射在《著名中國(guó)》里提到“數(shù)月前周至人筑墻，掘地得石，至是神甫偕進(jìn)士同往觀之?！?/p>

三是夏鳴雷的《西安碑》一書記述：“是年周至人建屋，工人掘地得碑，上有漢文及迦爾都文。據(jù)碑志，基督之法，古時(shí)已入中國(guó)矣?！?/p>

中國(guó)著名學(xué)者馮承鈞根據(jù)大量的考察之后得出結(jié)論：“景教碑出土不在西安而在周至，出土后運(yùn)至西安金勝寺。”

以上三個(gè)歷史記錄，至少證明了景教碑出土于周至而非西安。

另外，甘肅敦煌在20世紀(jì)初出土的景教經(jīng)典文獻(xiàn)，也為景教碑的歷史作出了最好的詮釋。在景教碑出土（1623—1625年）約300年之后，敦煌石室中發(fā)現(xiàn)了7部有關(guān)唐朝景教的經(jīng)卷，這些經(jīng)卷均為黃麻紙卷軸的手抄本。其中有一個(gè)《尊經(jīng)》上明確記載：“大秦本教經(jīng)，都五百三十部……唐太宗皇帝，貞觀九年西域大德僧阿羅本屆于中夏，并奏上本旨。房玄齡、魏徵宣譯奏言，后如本教大德僧景凈譯得以上30部……”。

這里不但記載了景教文獻(xiàn)有530部，而且記載了撰寫景教碑文的景凈翻譯有經(jīng)文30余部。這就充分印證了周至縣出土的“大秦景教流行碑”確為唐朝之物。

如今，這塊景教碑在中國(guó)已經(jīng)被教內(nèi)人士和學(xué)術(shù)界人士復(fù)制多塊，周至縣大秦寺內(nèi)的復(fù)制碑，是2000年10月25日由香港基督徒商人陳立文捐資重新修建的。陳先生是虔誠(chéng)的基督徒，也是成功的企業(yè)家，多次捐助西安的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，被選為西安市政協(xié)委員，在揭碑儀式上他深情地說：“我們愛大秦，愛圣地，我們所作的，是我們應(yīng)該作的。”

大秦寺內(nèi)有一《大秦寺重立景教碑記》，上寫到：“大秦寺為唐代景教寺院，景教碑于明末出土于該寺。古往今來，古碑已成稀世珍寶……世紀(jì)之交，西部開發(fā)，旅游業(yè)漸興。人云，大秦寺不可無大秦碑也……”?？梢姀穆糜伍_發(fā)的角度，政府也開始逐漸重視了。

另外，西安東新教堂的長(zhǎng)老崔天言也對(duì)景教碑頗有研究，在教堂內(nèi)置放著兩塊復(fù)制的景教碑，一塊是原文，一塊是翻譯過的漢文，還找著名畫家根據(jù)景教碑畫了20余幅油畫，辦了一個(gè)關(guān)于景教的展覽，還印制了畫冊(cè)，詳細(xì)介紹了景教最早傳入中國(guó)的情況，為保存和詮釋這個(gè)國(guó)寶作出了貢獻(xiàn)。

那么這塊碑又為什么會(huì)被列入世界四大石刻碑之首呢？先讓我們看看另外三塊碑的情況。

一是“羅賽塔石碑”，1799年在埃及尼羅河被發(fā)現(xiàn)，上面同時(shí)書寫著埃及象形文字和古希臘文字，學(xué)者們成功地解讀了古埃及文字，由此推論出古埃及歷史的波瀾壯闊。該文不僅是解讀古埃及的一把鑰匙，而且是今人了解古埃及歷史的大門。該碑現(xiàn)存大英博物館。

二是“摩押碑”。1868年在死海發(fā)現(xiàn)，刻有34行希伯來文和摩押文，記述了公元前850年摩押王米沙和以色列打仗的歷史，是對(duì)基督教《舊約圣經(jīng)》進(jìn)行考證的重要文物資料。

三是“授時(shí)石刻”，即南美阿茲特克族的“授時(shí)石刻”，記載了遠(yuǎn)古人對(duì)時(shí)間與宗教的認(rèn)知。該碑現(xiàn)存墨西哥國(guó)家博物館。

可見這三塊碑對(duì)人類歷史的重大作用，而“西安景教碑”又為什么與這三塊碑并列為世界四大名碑而且名列第一呢？

該碑不僅石破天驚地揭示了基督教第一次傳入中國(guó)的歷史見證，而且碑文大量引用了中國(guó)的古代經(jīng)典，其中引用《易經(jīng)》30處，《詩(shī)經(jīng)》30處，《春秋》20處，涉及經(jīng)書約150處，史書100余處，子書30處……可見當(dāng)時(shí)的傳教士們?yōu)榱藗鹘蹋H費(fèi)心機(jī)，首先要學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并使用中國(guó)人可以接受的語(yǔ)言和方式傳道。從文字功底上來看，作者中西文都十分精通，實(shí)為一篇極高水平的美文。全世界有關(guān)考察該碑文的書籍有80多部，文章不計(jì)其數(shù)。

石碑上共有1780個(gè)漢字，碑底和兩側(cè)還有70多位景教教士的姓名，多為敘利亞人，均為來華傳教士。景教碑是東西方文化融合的產(chǎn)物，屬于世界性文化遺產(chǎn)，該碑出土4世紀(jì)以來，一直是國(guó)際討論熱點(diǎn)，對(duì)其研究之廣泛，時(shí)間之長(zhǎng)，著作之豐，在世界上引起轟動(dòng)之大是任何一塊碑石都無法相比的，正因此，才被世界文物界公認(rèn)為“世界第一碑”。

景教碑出土之際，正是明代基督教在中國(guó)傳播之時(shí)，被世界傳教士們視為至寶，稱頌曰：“景教碑者，中國(guó)基督教之昆侖”，是宗教界發(fā)現(xiàn)的“新大陸”。

景教碑不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的，是世界文化的重要組成部分，是世界和平的象征，世界文化融合的象征。同時(shí)也印證了唐朝之所以如此強(qiáng)大、如此輝煌的原因，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家，一定是開放的，包容的，尤其是對(duì)外來文化的吸收兼容。

碑文中還記載了一個(gè)重要信息，皇帝曾親自下旨，讓在長(zhǎng)安義寧坊建大秦寺，并安置景教僧21人。崔天言牧師已查明義寧坊的明確方位，就在西安西郊一帶。就景教碑和義寧坊景教舊址，崔長(zhǎng)老正在努力爭(zhēng)取申報(bào)世界遺產(chǎn)。

此外，《中國(guó)大百科全書》（“宗教”212－213頁(yè)）對(duì)景教碑和敦煌出土的經(jīng)卷都有較詳細(xì)介紹。

今天我們?cè)谶@里介紹這塊石碑，不僅是一種緬懷，也是一種解讀。中國(guó)大地的寶貝實(shí)在太多了，有必要讓中國(guó)人充分地認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，加倍地珍惜它們，世世代代地看護(hù)好它們。 （責(zé)編：石曉）

主要參考資料：

1. 《景教與大秦寺》三秦出版社 作者：關(guān)英

2. 《中土基督》 云南人民出版社