毛澤東是影響20世紀(jì)中國最重要的歷史人物之一，也是對中國傳統(tǒng)文化有著深刻體悟的政治家和詩人。他一生所創(chuàng)作的詩詞雖然只有幾十首，但運用典故卻隨處可見。本文試圖通過對毛澤東詩詞中最常用的三個典故(也是中國傳統(tǒng)文化中的三個意象)的分析，來探究毛澤東精神世界和性格特征中的一些深層意味，這對于深入研究和把握這位歷史人物的內(nèi)心世界或許不無裨益。

目前，匯集整理毛澤東詩詞的比較權(quán)威的版本是人民文學(xué)出版社編輯出版的《毛澤東詩詞選》，正副編共收入詩詞50首，創(chuàng)作時間從1918年至1965年，跨越近半個多世紀(jì)。詳細(xì)研讀這本詩集，可以發(fā)現(xiàn)有三個意象出現(xiàn)的頻率最高，被使用得最多，這就是“寥廓”、“鯤鵬”和“逝川”，它們各自分別出現(xiàn)過三次，而且分布在毛澤東詩詞創(chuàng)作的各個階段。

“寥廓”，最早出現(xiàn)在1925年的《沁園春·長沙》中，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”。之后是1929年的《采桑子·重陽》中的“寥廓江天萬里霜”和1961年的《七律·答友人》中的“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”。創(chuàng)作這三首詩詞時，毛澤東的年齡分別是32歲、36歲和68歲。

“鯤鵬”，最早是在1918年的《七古·送縱宇一郎東行》中，“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始”，時年25歲；之后是1930年《蝶戀花·從汀州向長沙》中，“六月天兵征腐惡，萬里長纓要把鯤鵬縛”，時年37歲；第三次是1965年的《念奴嬌·鳥兒問答》中，“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”，時年72歲。

“逝川”，與前兩個不同，這一意象的三次運用在字句上都有所變化。創(chuàng)作于1956年的《水調(diào)歌頭·游泳》直接以原典入詞，“子在川上曰：逝者如斯夫”，時年63歲；之后在1958年1月《送瘟神》中，“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”，時年65歲；再后是1959年6月的《七律·到韶山》，中有“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”一句，時年66歲。

上述三個意象分別出自《楚辭》、《莊子》和《論語》。《楚辭》中屈原《遠(yuǎn)游》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天?！狈謩e解之，“寥”出自《老子》：“寂兮寥兮，獨立而不改?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲日?，空無形?！薄肚f子》中有“寥已吾志”，“安排而去化，乃入于寥天一”。寥字為空虛寂靜之意?！袄背鲇凇对娊?jīng)·大雅》：“上帝耆之，憎其式廓?！崩譃榇?、廣闊之意?！傲壤焙显谝黄?，是形容天空的高遠(yuǎn)而廣闊，并有清寂之意。西漢司馬相如《大人賦》曰：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視眩眠而無見兮，聽倘恍而無聞。乘無虛而上假兮，超無友而獨存?！边@描繪了神仙世界的高渺、孤凄、清冷的意境。

“鯤鵬”出自《莊子·逍遙游》：“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運將徙于南溟。”莊子筆下的鯤鵬，是一個極具幻想和夸張的形象，它被賦予的意義一是極其巨大，二是可以變化，三是自由而逍遙。梁武帝《孝思賦》中有：“察蛟螟於蚊蝶，觀鯤鵬於北溟?！碧贫鸥Α恫丛狸柍窍隆罚骸皥D南未可料，變化有鯤鵬?！?/p>

“逝川”、“逝波”皆出自《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃佑帽剂鞑幌⒌暮铀?，比喻時間和歲月的流逝不可抗拒。李白《古風(fēng)》：“逝川與流光，飄忽不相待?！倍鸥Α渡倌晷小罚骸包S衫年少宜來數(shù)，不見堂前東逝波?！彼翁K舜欽《游洛中內(nèi)詩》：“洛陽宮殿郁巍峨，千古榮華逐逝波?！?/p>

“寥廓”、“鯤鵬”和“逝川”這三個意象，最為典型地表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化中的時空觀以及對個人的有限性的認(rèn)識。一方面，從客觀上說，空間與時間是個人和人類生存的前提條件，是人類和一切生命活動的舞臺?？臻g和時間作為一種客觀存在，是不可改變、不可抗拒、不可逆轉(zhuǎn)的；另一方面，從主觀上說，“寥廓”與“逝川”表達(dá)出對空間的廣延性和時間的無限性的認(rèn)知，并由此產(chǎn)生出對個人置身于時空中的有限性的無奈和悲愴感。而“鯤鵬”這一形象，以其巨大、多變而自由的特點，成為中國傳統(tǒng)文化中超越時空、克服個人有限性的一種象征。

在中國古典詩詞中，從屈原的《遠(yuǎn)游》“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞”，到陳子昂的“前無古人，后無來者。念天地之悠悠，獨滄然而涕下”，都直接抒發(fā)出在浩瀚無垠的宇宙中個人的渺小無力感。這種認(rèn)知，形成中國傳統(tǒng)文化中一種強(qiáng)健有為的人生態(tài)度和不屈不撓的英雄主義精神，如《易傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《孟子》闡述的“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。同時，這種對時空無限性的認(rèn)知與中國古代王朝變更頻繁的現(xiàn)實相結(jié)合，也產(chǎn)生出一種循環(huán)或輪回的歷史觀念?！皞哪獑柷俺拢厣显酵跖_。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開。悵然孤嘯，青山故園，喬木蒼苔。當(dāng)時明月，依然素影，何處飛來?！?元，倪瓚《人月圓》)進(jìn)而產(chǎn)生對歷史演進(jìn)中的功過是非及個人努力和創(chuàng)造性活動的幻滅感?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。……古今多少事，都付笑談中?！?明，楊慎)這樣，歷史循環(huán)不僅僅是一種歷史現(xiàn)象，而且成為一種歷史宿命，于是有陶淵明的“歸去來兮”，掛冠而去追求人世間的桃花源；有李太白的“人生若夢，為歡幾何?……開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”的及時行樂。

毛澤東在少年時代受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，青年時期接受了進(jìn)化論、啟蒙主義和馬克思主義的理念，在他的思想和性格中占主導(dǎo)地位的是積極自信的人生態(tài)度和英雄主義精神。于是，青年時期的毛澤東寫下了“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始”和“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的豪邁詩句。中年時期，戰(zhàn)爭的洗禮和不斷斗爭、不斷勝利所獲得的成就感，更讓他有“萬里長纓要把鯤鵬縛”和“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的英雄氣概。然而，對時空無限性及個人活動有限性的體驗和感受，也隨著時間的推移在文字中不時流露出來，并產(chǎn)生出一種緊迫感甚至焦慮感。“多少事，從來急，天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕?！边@成為毛澤東在建國以后相當(dāng)長時間內(nèi)的一種精神狀態(tài)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)歷艱難曲折，隨著毛澤東本人的理想設(shè)計受到挫折和黨內(nèi)外的抵制，特別是隨著年齡的增長，進(jìn)入20世紀(jì)60年代以后，在繼續(xù)保持樂觀自信的人生態(tài)度的同時，毛澤東對個人的有限性和自身的局限性的體認(rèn)也更加深刻，增添了許多無力感，甚至幻滅感。1965年在與斯諾的談話中說：“從現(xiàn)在起，一千年后，我們所有的人，甚至馬克思、恩格斯、列寧都可能顯得荒唐可笑?！保ㄋ怪Z：《漫長的革命》）1966年7月在寫給江青的信中說：“我是自信而又有些不自信?！薄按档迷礁撸さ迷街?。我是準(zhǔn)備跌得粉碎的?！?972年會見尼克松，當(dāng)尼克松說到“主席的著作推動了一個民族的進(jìn)步，改變了世界”時，毛澤東堅持表示說：“我沒有改變世界。我只是改變北京郊區(qū)的幾個地方。”這些談話，曲折而又明顯地表露出毛澤東這樣一個革命一生、奮斗一生的政治家暮年時的心態(tài)。

值得注意的是創(chuàng)作于1964年的《賀新郎·讀史》，這首毛澤東71歲時的作品，在某種意義上集中代表了深受中國傳統(tǒng)文化浸染的毛澤東晚年的心態(tài)?！叭耸离y逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血?！边@四句概括了歷史上的戰(zhàn)爭及其慘烈狀況，使人很容易聯(lián)想到唐朝李華的《吊古戰(zhàn)場文》：“尸填巨港之岸，血滿長城之窟；無貴無賤，同為枯骨，可言勝哉?！边@與毛澤東中年時所創(chuàng)作的以戰(zhàn)爭為主題的詩詞意境迥然不同。“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了天涯過客?！泵珴蓶|將歷史上的三皇五帝、英雄偉業(yè)都視作不過是斑點陳跡，這與中年時所寫的“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的氣魄相比，顯得虛幻而無奈?！坝卸嗌亠L(fēng)流人物？”一句設(shè)問，更與“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的自信形成巨大的差異?！案栉幢M，東方白”與“一篇讀罷頭飛雪”相呼應(yīng)，表現(xiàn)出作者對時光飛馳、歲月流逝的慨嘆。這首詞雖然是讀史的慨嘆，但也未嘗不是作者自己的體認(rèn)與心聲的流露。

1959年9月，毛澤東在致胡喬木的信中談到：“詩難，不易寫，經(jīng)歷者如魚飲水，冷暖自知，不足為外人道也。”但是，他也承認(rèn)：“人的心情，經(jīng)常有對立的成分，不是單一的，是可以分析的?！苯庠娭y，歷來有膠柱鼓瑟或牽強(qiáng)附會之病，況且是對毛澤東這樣一位思想深邃、情感豐富、性格復(fù)雜的政治家的詩。這里寫下的是一點粗淺的體會，也是對毛澤東與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究的一種嘗試，乞請方家指正。○

責(zé)任編輯 張榮輝