在現(xiàn)代漢語里，“貪生怕死”是個貶義詞，大概是常與“貪污”、“貪婪”一類貶詞相連的“貪”字給害的。倘若改為“戀生怕死”，語感如何呢?

其實，“貪生怕死”是人的本能呀。而“本能”只能升華或超越，若與人的“本能”作對，企圖抹殺它，比如否定人的利己本能，搞“斗私批修”或“大公無私”，注定是建烏托邦，是要失敗的。

可是，縱觀上下五千年，中國人要實現(xiàn)這一點談何容易?歷朝歷代中國人死于非命的太多了!

粗略梳理一下。嚴重“逆生”(基本人權不保，專制極權的酷虐使人做出違背“貪生怕死”本能的選擇)的情形大約有四種。

其一，嚴刑之下，但求速死。

嚴刑逼供是中國“司法”的傳統(tǒng)。這種“司法”模式的價值預設是視人命如草芥和“有罪推定”?？蓯u的是這種前現(xiàn)代的野蠻的“司法”傳統(tǒng)，在今日的中國仍然時有出現(xiàn)，“重刑之下，何求不得”仍被一些公安人員視為辦案的傳家寶。

天下有幾人能做“江姐”，竹簽貫指不動搖?京劇《玉堂春》里劉潘兩位大老爺重審蘇三“謀殺”親夫案時說：你不該招供呀!蘇三道：“無情的拶子，我難受刑?！蔽蚁?，假如我被上了拶刑，不會比蘇三更堅強。美國大兵上戰(zhàn)場身上帶著多國語言的“護身符”，軍方和道德輿論不僅將抵抗無效時的投降視為當然，而且容許在被俘受刑時招供(為此，當然要有相應的保密和防范措施)，就是對“貪生怕死”權利的尊重。

其二，峻法之下，向死而生。

“向死而生”有兩種。一種是以大無畏的英雄氣概去感動掌握生殺大權者反而保全了生命。這種情形要求“司殺者”有惺惺相惜的品格或劉備、宋江那樣的攬才之心。

另一種，俗話叫“死里求生”、“狗急跳墻”、“兔子急了也咬人”。

最典型的例子當然是陳勝吳廣起義。秦二世元年七月，陳吳等九百人被征戍漁陽，在大澤鄉(xiāng)遇大雨，道不通，不能按期趕到，依法皆當斬。陳勝、吳廣合計：現(xiàn)在我們失期當斬，逃亡也是死罪，“舉大計”造反也不過是死罪，同樣是個死，何不賭它一把，興許還死不了有好日子過?

這種嚴峻到不近人情、逼人拼死一搏的效果，是秦王、李斯當初訂律時沒有想到的嗎?不得而知。

其三，暴政虐民，厭生輕死。

對此，老子有最透徹的表述。

《道德經(jīng)》：“民不畏死，奈何以死懼之?”所謂“民不畏死”，就是說，苛政猛于虎，會搞得人民“生不如死”；若搞得人民生不如死，你再用死刑來威脅他們有什么用呢?“文化大革命”中有句黑色幽默道：“中國人連活都不怕，難道還怕死嗎?”就是這個意思。那時候，幾個“鐵姑娘”相約同時上吊或投河的，不是一起兩起，更不論老舍、范長江等挨整而自殺的文化人。

其四，為存天理，不惜自殺。

“以理殺人”的“理學”的經(jīng)典表述“存天理，滅人欲”，所殺所滅不僅是婦女，也包括被程朱理學洗腦的那些高級知識分子、男性士大夫。明朝有—個典型的例子。明初的方孝孺，他忠君忠到不怕自己殺頭也罷，還要放出不怕“滅十族”的狠話，讓他的師門一“族”也受了株連——雖然主要的罪責在極其殘忍的明成祖朱棣，但他的偏執(zhí)與“大義凜然”無疑起了火上澆油的作用。

以理殺人在近現(xiàn)代，最多用最兇險的就是“洗腦”。關于這一點談論起來頗為費辭而多有不便。我們知道納粹靠洗腦，在人文底蘊不薄的德國煽動了對猶太人的種族滅絕；日本軍國主義者靠洗腦，訓練了“神風特攻隊”之類“人機合一的炸彈”；當代的恐怖頭子本·拉登一伙也是靠洗腦來培訓“人肉炸彈”。這些“人彈”想的是，死后可以上天堂，那里有眾多美女在等著英雄的到來，或者家族因自己的死而榮耀，家人因而得到優(yōu)恤擺脫生活困境——這是以理殺人兼以利殺人。

我要在這里順便談到網(wǎng)上暴戾的“民族主義”。有不少人在現(xiàn)實中的表現(xiàn)是否大義凜然、敢作敢為頗為可疑，網(wǎng)上的英雄好漢比現(xiàn)實中多得多則是顯然的。這些人動輒罵別人是“漢奸”、“賣國賊”，似乎不共戴天，必欲食肉寢皮而后快。他們是“以理殺人”的高手，可惜手上沒有一把有物理量的殺人的鋼刀!要是這幫人掌權，大概淪陷區(qū)的2億多當了“亡國奴”的中國同胞都得活埋。按他們的邏輯，中國共產(chǎn)黨當年就不該到敵占區(qū)去發(fā)動群眾建立“敵后抗日根據(jù)地”，因為：敵占區(qū)的那些人信奉“活命哲學”，在日本人要來時，沒跟國民黨逃到大后方去；鬼子進村時，沒有拼命或自殺；鬼子占領后，有的還參加了“維持會”(即使他們“白天應付鬼子，晚上私通八路”)。

“亂曰”(總結我的觀點)：

“貪生怕死”是人的本能，要讓人民安居樂業(yè)珍惜生命。

要獨立思考，警惕那些要別人為他火中取栗的騙子，警惕那些反人性反人類鼓吹恐怖主義的政治瘋子，不要做枉送了卿卿性命的炮灰和罪人，還自以為很悲壯。

衷心崇敬那些忠于信念、有獻身精神、舍生忘死為人類社會謀福祉的志士和烈士——自己做不到也罷，萬不能以詆毀他們來消除自慚。

你有選擇是否“貪生怕死”的權利和自由，但權利和自由是有邊界的，個人選擇是要負責的——

你可以為競技冒生命危險，你可以為探險而冒生命危險，甚至找刺激為冒險而冒險，但無權捎上別人，也要盡量顧及家人的感受，理性地采取減少風險的措施；

你自愿參加了某個組織，就得遵守該組織“沖鋒在前”或“保守秘密”之類的規(guī)約；

對于絕大多數(shù)人來說，最重要的是要有“專業(yè)精神”和“職業(yè)道德”。既然應征入伍，上戰(zhàn)場就不能臨陣脫逃而要英勇殺敵；既然當了警察，就不能臨危退避，該出手時就要出手；既然當了醫(yī)生，就要跟病人打交道救死扶傷，不能扔下傳染病人逃走；既然當了記者，就要不遺余力追尋真相，不能怕被揭露者威脅而放手……諸如此類，依此類推，這原是本分，做到了不算崇高，做不到則是恥辱。

（摘自《隨筆》）