把書道當(dāng)作日課，每日習(xí)之，品之、賞之、思之，日子久了，漸悟出書法益于修身養(yǎng)性，書法之道對(duì)人生有許多啟迪。

中國(guó)書法，歷史悠久。不同的時(shí)代，又打上那個(gè)時(shí)代鮮明的印記。秦漢尚勢(shì)、魏晉尚韻、唐代尚法、宋代尚意、元代尚態(tài)、清代尚質(zhì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，為書道的傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。喜勢(shì)者揣摩秦漢書法，尚法中臨摩唐代書法……或是博采眾長(zhǎng)，取之精華，為我所用，自成一體，倘若為人們所認(rèn)同，就成為一個(gè)書法大家也。書道上常說(shuō)，出道先入道。入道是為了積淀，為了厚積而薄發(fā)，為了掌握書法基本規(guī)律，為了更好地出道。出道需要?jiǎng)?chuàng)新。能否創(chuàng)新，往往又是書匠與書家之界線。書道如此，人生如此。人生需要傳承但又不拘泥于傳承，需要積淀但又不滿足于積淀。在傳承和積淀中追求創(chuàng)新、尋求突破，人生才能寫出屬于自己的華章。

中國(guó)書法，在黑白間行走，給人一種質(zhì)樸的感覺(jué)。但是，駕馭這黑白，做到黑白有度，疏密有致，須有相當(dāng)功力。書法，尤其是楷書，最忌敗筆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐还P不當(dāng)，而失去整幅作品的韻味。況且一筆下去，不可再重復(fù)。因此，一幅作品形成看似在瞬間完成，但是，除了持之以恒的磨煉外，在下筆之前，還需反復(fù)揣摩，精心謀篇，一旦提筆之后，氣定神清，當(dāng)提當(dāng)按，當(dāng)疾當(dāng)緩，當(dāng)細(xì)當(dāng)粗，都在運(yùn)籌之中，不可猶豫，這樣的作品，往往才能氣脈通連。駕馭人生，也是如此，在一張白紙上描繪出美好的人生，當(dāng)須頭腦清醒，分清輕緩，把握好度，一旦謀定，就大膽前行，無(wú)須怨悔。

書法講究法度。篆、隸、草、真、行諸體，體態(tài)異樣，意趣各殊。篆書的線條、隸書的平穩(wěn)、草書的奔放、真書的嚴(yán)謹(jǐn)、行書的隨意，盡管如此，任何一種書體，都有結(jié)構(gòu)、用筆和章法三個(gè)要素，只有三者結(jié)合得越適當(dāng)，越完美，其藝術(shù)性才越高。但這只是書法的一般規(guī)律，每個(gè)書體又都有自己的規(guī)律，一個(gè)書家，難以做到諸體兼佳。人生路上，既要求你把握好人生的一般規(guī)律，又要求把握職業(yè)特點(diǎn)，假如你學(xué)習(xí)的是楷書，而你卻老想用隸書的筆劃，那還不如棄楷而從隸。角色的錯(cuò)位，往往是人生的一大悲劇。

書法文字以形為基礎(chǔ)，盡管書壇百家爭(zhēng)鳴，書派紛呈，但是都追求作品的傳神。有些書作，乍看去，覺(jué)得尚可，但之久端詳，卻不耐看，有些書作，乍看去，如同孩童書作，但細(xì)細(xì)揣摩，卻被其“神”所吸引，久久不愿離去。王羲之父子皆是大書法家，王獻(xiàn)之自幼隨父學(xué)書，日子漸長(zhǎng)，自覺(jué)其書在其父之上。一日，寫了一幅作品，其中有一筆為其父所寫。獻(xiàn)之將作品讓母親過(guò)目，本想贏得母親的些許贊揚(yáng)，沒(méi)想到母親端詳再三，只說(shuō)全篇只有那一筆劃最傳神。獻(xiàn)之聽(tīng)后，愕然。人生的品質(zhì)也是由“神”所決定。精神是人生的支柱。這種“神”，是日復(fù)一日的浸潤(rùn)涵養(yǎng)而成。書法一日不練手生，更何談書法的傳神。人生一日不修身，更何談齊家、治國(guó)、平天下?？追蜃痈嬲]說(shuō)：“日參省乎已”。

書法傳神，在于對(duì)“勢(shì)”的理解和把握。東漢末年蔡邕就提出《九勢(shì)》，提出書法藝術(shù)是根植于自然之上的一種形態(tài)，自然社會(huì)中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的發(fā)展趨勢(shì)，必然也就體現(xiàn)在書法藝術(shù)之中，并藉此形成獨(dú)特的書勢(shì)。古人曾有“得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是；失勢(shì)則盡心收拾，滿紙皆非。勢(shì)之推挽在于幾微，勢(shì)之凝聚由于相度?！币徊俊短m亭序》，被稱之為天下第一行書，在于整幅作品所表現(xiàn)出的氣勢(shì)。據(jù)說(shuō)王羲之蘭亭聚會(huì)之后，次日清晨再寫此作品，如何也產(chǎn)生不了這種氣勢(shì)。書法各體，均有自己的獨(dú)特氣勢(shì)。就是楷書，也是如此，顏筋柳骨，形象地概括出了楷書的特色。書論中說(shuō)的：“勢(shì)之來(lái)去不由人，勢(shì)之來(lái)去又不可由人”，把握好“可由人”和“不可由人”之間的關(guān)系，是人生需要不斷破解的問(wèn)題。

書法落款雖是小字，但決定著整幅作品的品質(zhì)。曾經(jīng)寫了一幅作品，字成之后，請(qǐng)師輩指正。老師端詳許久，說(shuō)道，整幅作品尚可，可惜落款給人一種太隨意的感覺(jué)，影響了整體。接著，老師提筆講了落款應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。從中悟出，較之整幅作品，落款已是次要，但這個(gè)次要，也會(huì)影響作品的全局。人生也是如此，一百步走了九十九步，還有一步?jīng)]有走完，人生并不能算作完美。但有人的腳步卻在這第九十九步戛然而止，何也?思想放松也!人生不僅要思考大處，緊要處；也要注意小處、細(xì)節(jié)處。

鈐印是書法創(chuàng)作的最后一個(gè)步聚。蓋上一方名章和一方或幾方閑章，在黑白間有了一點(diǎn)紅，頓時(shí)讓書作生輝。書家對(duì)鈐印尤其慎重，作品創(chuàng)作后，往往端看數(shù)日，爾后捧起印蓋，沾上印泥，選好位置，輕放重按，不可讓印章有絲毫移位。因?yàn)?，只有鈐上印的書作，才能算是真正的作品。由此，在接人待物上，不忙于為自己鈐上紅印，而當(dāng)細(xì)思量，勤審慎，真正把人生中的一個(gè)個(gè)紅印鈐在華彩處。

如同字人人會(huì)寫，書法未必人人能書一樣，人生人人擁有，但并非人人都能把握好人生。書有書道，書法之道，既要在書法實(shí)踐中領(lǐng)悟，也要在學(xué)習(xí)書法理論中長(zhǎng)進(jìn)，還需要對(duì)文學(xué)的興趣來(lái)涵養(yǎng)書法的意蘊(yùn)。人生也有道，此道既有理論，也需實(shí)踐，既要埋頭拉車，也要抬頭看路，在一俯一仰間前行。

日研書道，心生暢快，從書道品味人生，有著一種通達(dá)的感覺(jué)。但只是擔(dān)心，是否有些牽強(qiáng)附會(huì)？