羅榮渠先生的夫人周穎如女士先后寄給我《北大歲月》、《求索者足跡——羅榮渠的學(xué)術(shù)人生》，并希望我寫點(diǎn)評(píng)介，這頗使我作難。因?yàn)椋?990年9月羅榮渠先生贈(zèng)書《從“西化”到現(xiàn)代化》以來，我雖曾拜讀先生的多部著作，然而比起先生的門下，他們對先生的相知，包括對先生學(xué)術(shù)思想的深刻了解，我實(shí)在是沒有資格做這件事的。如今我之所以提筆寫這篇短文，完全是出于對先生的景仰和懷念。因此，與其說是評(píng)介，倒不如說是個(gè)人的讀后感似乎更為恰當(dāng)。

《北大歲月》（以下簡稱《歲月》）是羅榮渠先生在北大50年歲月的實(shí)錄。羅先生1945年考入西南聯(lián)大，1996年在北大燕園突發(fā)心臟病去世。其間，他經(jīng)歷了北大發(fā)展的四個(gè)時(shí)期，即昆明西南聯(lián)大時(shí)期、復(fù)員后北大紅樓時(shí)期、燕園北大時(shí)期以及改革開放后的新北大時(shí)期。《歲月》以日記、書信和詩詞等形式，具體生動(dòng)地反映了北大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云歲月，生動(dòng)展現(xiàn)了作者從一個(gè)大學(xué)生成長為著名學(xué)者的50年風(fēng)雨歷程中為追求真理不懈求索、為民族復(fù)興甘于奉獻(xiàn)，雖屢遭磨難仍奮斗不息的精神境界和高尚情懷。《求索者足跡——羅榮渠的學(xué)術(shù)人生》（以下簡稱《足跡》）主要反映和探討羅榮渠先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)道路。全書分為三個(gè)部分：第一篇“羅榮渠學(xué)術(shù)思想解讀”主要介紹和探討羅榮渠先生的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成就，是本書的主體內(nèi)容；第二篇“漫漫求索路回顧”收錄親朋好友回憶文章，從不同側(cè)面反映先生幾十年來的漫漫求索之路，彰顯作者的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神；第三篇“年譜及其他”收錄羅榮渠先生年譜《求索齋實(shí)錄》，并按時(shí)間先后收錄其個(gè)人著述目錄。

羅先生是一位歷史學(xué)家，在“轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化研究之前，他已經(jīng)在拉丁美洲史、美國史、中美關(guān)系史、第二次世界大戰(zhàn)史、殖民主義史等領(lǐng)域積累了雄厚的研究基礎(chǔ)，取得了居于各個(gè)領(lǐng)域前列的成果和聲望?！保ā蹲阚E》第140頁，下同）然而難能可貴的是，他在年近花甲之時(shí)卻做出了重大的研究轉(zhuǎn)向，涉足現(xiàn)代化領(lǐng)域，從而開辟了中國研究現(xiàn)代化理論的先河。其代表作《現(xiàn)代化新編》，運(yùn)用“唯物史觀研究了現(xiàn)代化的本質(zhì)和動(dòng)力，并把現(xiàn)代化作為一個(gè)全球性大轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行整體性的現(xiàn)實(shí)考察”。（41-42頁）他的學(xué)生林被甸教授在《燦爛的學(xué)術(shù)人生》一文中寫道，“羅先生對現(xiàn)代化理論和歷史進(jìn)程研究的貢獻(xiàn)，主要可以概括為以下三個(gè)方面：第一，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，提出了以生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展中軸的一元多線歷史發(fā)展觀。”（166頁）“第二，從宏觀史學(xué)角度，探討了現(xiàn)代化世界進(jìn)程的總趨勢，對兩個(gè)世紀(jì)來現(xiàn)代世界的歷史巨變做出了新概括?！保?68頁）“第三，在世界大變革的總進(jìn)程中考察了近代中國的巨變和艱難的現(xiàn)代化歷程，對一百多年來中國近現(xiàn)代史進(jìn)行了新闡述?！保?69頁）指出：“盡管，現(xiàn)代化研究在我國尚屬初創(chuàng)階段，他的研究也難免會(huì)有種種不足之處。但是，他對現(xiàn)代化理論的探討，突破了西方社會(huì)學(xué)非歷史的現(xiàn)代化理論的窠臼，從宏觀史學(xué)角度揭示了世界現(xiàn)代化的大趨勢和總進(jìn)程，不僅對建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論作了大膽的嘗試，而且為世界和中國近現(xiàn)代歷史研究提供了新視角和宏觀理論架構(gòu)。這樣，起始于史學(xué)，又回歸于史學(xué)，最后通過現(xiàn)代化研究建立了歷史研究的新范式?！保?70－171頁）

任何學(xué)術(shù)研究都是在特定的時(shí)代中展開，無不烙下時(shí)代的印記。羅先生的現(xiàn)代化研究，“在很大程度上是一個(gè)歷史學(xué)家和思想者對當(dāng)代中國人政治、意識(shí)形態(tài)和知識(shí)生活中的困境的反應(yīng)，是對中國人認(rèn)識(shí)自身在世界歷史中的命運(yùn)和前途的迫切需要的回應(yīng)?！保?46頁）“從根本上說是要為中國在現(xiàn)代世界歷史上的地位給出了一個(gè)界說，為中國業(yè)已展開的新時(shí)期的全面變革提供歷史學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)?！保?47頁）

羅先生有多方面的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化素養(yǎng)，在考據(jù)史學(xué)方面更有厚實(shí)的訓(xùn)練和修養(yǎng)。尤其以對“扶桑國猜想”的精湛研究而享有盛譽(yù)。但他卻“沒有做‘考訂故事，自務(wù)博雅’（熊十力語）的歷史學(xué)家，而是‘最后走上了開始宏觀歷史研究的道路’，投身于現(xiàn)代化研究這樣一個(gè)與中國的主流史學(xué)傳統(tǒng)相背馳、與他之前的中國馬克思主義史學(xué)也多有差異的學(xué)術(shù)進(jìn)路?！保?44頁）對于這個(gè)中的原因，羅先生的學(xué)生?？稍凇妒恐居诘馈分兄赋觯骸白x到他的胞弟榮泉先生在《羅榮渠年譜》中寫到他入大學(xué)前學(xué)術(shù)生命的底色，什么是他行事立言的根由?！疄樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！’他并不是在弱冠之年就一次性地完成了自己作為學(xué)者的人格塑造，但在那個(gè)漫長的最不利于知識(shí)人格之存續(xù)的時(shí)代，他青年時(shí)代的抱負(fù)和豪情非但沒有被消蝕毀滅，而且最終決定了他晚年的選擇。”（144－145頁）“作為一個(gè)學(xué)者和愛國者，晚年的羅老師果斷地拋開自己的家世離亂和一生坎坷，背復(fù)著中國人百年來的苦難、焦慮、求索和希望，憑借兀兀窮年和苦學(xué)深思陶養(yǎng)而成的世界眼光，直面當(dāng)代中國人政治、意識(shí)形態(tài)和知識(shí)生活的困境，追求著歷史學(xué)的思想力量，追求著歷史學(xué)對認(rèn)知和理解現(xiàn)實(shí)的基本的、深刻的、重大的問題的應(yīng)有價(jià)值，追求著超越狹隘學(xué)科界限的知識(shí)和思想成就?！保?45頁）

羅先生著作等身，成就卓著。他“文思敏捷，寫起文章來落筆萬言，不費(fèi)什么勁。似乎那一篇篇大塊文章都是很輕易地寫出來的。”其實(shí)，“這完全是一種誤解”。（174頁）他一生百余篇論文中的大部分，他撰寫或主持編寫的10余部論著，都是在他生命的最后10年中完成的。這些成果都“是用他的心血甚至生命為代價(jià)換來的?！保?74頁）下面讓我摘引《北大歲月》一書中最后兩封寫給他的胞弟和小女兒的信中的片段：

在《手術(shù)后科研超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)》（致羅榮泉）中，他寫道：

“我的手術(shù)康復(fù)情況良好，非常難得。但仍偶有‘失禁’，已問題不大。只是近來工作非常忙，許多事件偶然湊集到一起。最近又插入紀(jì)念二戰(zhàn)50周年論文，已達(dá)到超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。要到6月中旬赴日本開會(huì)回來（下旬）才可能喘一口氣，這是無可奈何之事。但生命的價(jià)值，總要努力發(fā)揚(yáng)才是?！保?82頁）

在《生命的末班車仍當(dāng)努力工作》（致李樹嶺、羅曉）中，他這樣說：“我一直很忙，自己知道是在生命的末班車上努力工作，生活得很充實(shí)。來約稿的人不少，有時(shí)發(fā)生一些誤算，時(shí)間未安排好，就必須拼命去‘?dāng)D’時(shí)間。”（783頁）這封信離羅先生去世僅兩個(gè)月，也是目前收集到的作者生前的最后一封信。

（《北大歲月》，羅榮渠著，商務(wù)印書館2006年6月版；《求索者的足跡——羅榮渠的學(xué)術(shù)人生》，林被甸、周穎如編，商務(wù)印書館2007年9月版?！侗贝髿q月》：45.00元，《求索者足跡——羅榮渠的學(xué)術(shù)人生》：48.00元）