提起建立中國(guó)共產(chǎn)黨，人們都會(huì)講到李大釗、陳獨(dú)秀，以及參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的毛澤東等人。這是完全符合歷史的。至于周恩來(lái)，他對(duì)中共的建立有多少功績(jī)呢？論者至多指出他所參加建立的旅歐共產(chǎn)主義小組是組成中共的八個(gè)小組之一。無(wú)論是從組織上還是從思想理論上，看不出周恩來(lái)個(gè)人對(duì)中共的建立有多大的貢獻(xiàn)。但周恩來(lái)的思想、行為，實(shí)際上從一開(kāi)始就對(duì)中共產(chǎn)生了人們不大容易看得到的作用，并在以后長(zhǎng)期產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

他所代表的那一批共產(chǎn)黨人

筆者想從中共領(lǐng)導(dǎo)成員的幾個(gè)構(gòu)成方面論證這一觀點(diǎn)。當(dāng)年中共領(lǐng)導(dǎo)成員大體可以分為四類：

第一類是一批為救國(guó)救民而孜孜不倦追求真理的中國(guó)優(yōu)秀先進(jìn)知識(shí)分子，李大釗、陳獨(dú)秀是也。

第二類是“天上掉下來(lái)的馬列主義者”，以王明為代表，死抱洋教條，脫離中國(guó)實(shí)際，但他們中的絕大多數(shù)同志是好的。

第三類是土生土長(zhǎng)的山溝里成長(zhǎng)起來(lái)的馬列主義者，以毛澤東為代表。

第四類就是以周恩來(lái)為代表的在歐洲創(chuàng)建和參加共產(chǎn)主義組織的那一批共產(chǎn)黨人。過(guò)去人們只知道在這一批人中出了共和國(guó)的總理、副總理、元帥、將軍等不少領(lǐng)導(dǎo)人和高級(jí)干部，卻忽略了這一批人給中共帶來(lái)了何等優(yōu)秀的基因，這種優(yōu)秀基因又如何長(zhǎng)期發(fā)揮了不可估量的作用，給中國(guó)人民、中國(guó)革命，特別是建國(guó)后的建設(shè)，乃至后來(lái)的改革開(kāi)放，帶來(lái)了極大的好處。

為什么說(shuō)周恩來(lái)等在歐洲組織或參加共產(chǎn)黨的人給中共帶來(lái)了優(yōu)秀的基因呢？歐洲是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)的中心和工人運(yùn)動(dòng)的中心，自然也是信息中心。來(lái)到歐洲等于見(jiàn)識(shí)了世界。周恩來(lái)等在這里的幾年中，勤奮工作，努力學(xué)習(xí)，深入調(diào)查，認(rèn)真思考，搜集各種信息，比較各種主義，使他們的眼界比中共其他幾個(gè)方面的人要開(kāi)闊。

后來(lái)的終生行動(dòng)也證明，周恩來(lái)遵守紀(jì)律，服從中共和共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，但也沒(méi)有像“天上掉下來(lái)的馬列主義者”那樣高高在上、教條和脫離中國(guó)實(shí)際；佩服毛澤東和服從黨的紀(jì)律，但也基本擺脫了山溝里的那種心胸不開(kāi)闊、急于求成的缺陷，而是廣納各方所長(zhǎng)，把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際較好地結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是，凡事不偏激，考慮較周全，既宏觀又細(xì)致，積極而穩(wěn)重，腳踏實(shí)地，能聽(tīng)取和包容不同意見(jiàn)，既有原則性又有靈活性，能最廣泛地團(tuán)結(jié)各方人士。形成周恩來(lái)這些優(yōu)點(diǎn)的原因是多方面的，但應(yīng)該都與他在人生最能吸納人類文明精髓的年齡段到歐洲求知大有關(guān)系。

他為什么能這樣做

有事實(shí)為證，第一個(gè)例子是對(duì)待朱德入黨問(wèn)題上。在這一件事情上可以對(duì)比周恩來(lái)和陳獨(dú)秀的差別。起初，朱德找到陳獨(dú)秀要求入黨，陳獨(dú)秀說(shuō)，像你這樣“行伍出身的軍人，沒(méi)有資格革命”。后來(lái)朱德到德國(guó)找到周恩來(lái)，周恩來(lái)細(xì)心地傾聽(tīng)他的講述，他們?cè)诎亓值男∥堇镎L(zhǎng)談了一夜，周恩來(lái)毫不猶豫地介紹朱德入黨。為什么陳獨(dú)秀那么像《水滸傳》里的王倫一樣不能廣納人才，而周恩來(lái)的心胸卻是那么開(kāi)闊和豪爽？這同周恩來(lái)的見(jiàn)識(shí)肯定大有關(guān)系。一個(gè)人的經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)是豐富寬闊還是單一狹窄，其行事風(fēng)格是大不相同的。在歐洲四年的周恩來(lái)，一下子把眼光從中國(guó)擴(kuò)展到全世界，該會(huì)對(duì)他個(gè)人有多大幫助。

第二個(gè)例子是對(duì)領(lǐng)袖的看法。1922年8月，周恩來(lái)在歐洲寫了《宗教精神與共產(chǎn)主義》一文，說(shuō)：“教徒對(duì)于神父牧師只有迷信，既心知其非，口亦不敢言。至于共產(chǎn)黨人，一方服從領(lǐng)袖的指揮，一方時(shí)時(shí)監(jiān)督其行動(dòng)?！弊宰窳x會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征勝利、延安整風(fēng)、抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，毛澤東的威望如日中天，人們對(duì)毛澤東的贊揚(yáng)日盛。1949年5月7日周恩來(lái)則說(shuō)了如下一段話：“在座的朋友們向全國(guó)青年宣傳的時(shí)候，或者是自己學(xué)習(xí)的時(shí)候，決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的、天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。如果這樣，我們承認(rèn)的領(lǐng)袖就成了空談。既然是誰(shuí)也不能學(xué)習(xí)，那么毛澤東不就被大家孤立起來(lái)了嗎？我們不就把毛澤東當(dāng)成了一個(gè)孤立的神了嗎？那是封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所宣傳的領(lǐng)袖?！敝芏鱽?lái)為什么這么說(shuō)？筆者認(rèn)為肯定是針對(duì)當(dāng)時(shí)有人神化毛澤東的現(xiàn)象，否則他說(shuō)這些不是無(wú)的放矢嗎？特別值得我們注意的是，周恩來(lái)還說(shuō)過(guò)對(duì)今天看來(lái)不能不讓人嘆息的話：“我們看到在舊社會(huì)里有這樣的人，乃至在人民統(tǒng)治的社會(huì)里也有這樣的人，一旦有了進(jìn)步，就覺(jué)得自己過(guò)去什么都了不起，是‘天上的圣人’，把自己說(shuō)得簡(jiǎn)直什么錯(cuò)誤都沒(méi)有。人家這樣說(shuō)他，他也喜歡聽(tīng)。那就危險(xiǎn)之至?！敝芏鱽?lái)在說(shuō)這話時(shí)絕不會(huì)料到毛澤東后來(lái)會(huì)搞個(gè)人迷信，這里絕無(wú)指毛澤東的意思，但現(xiàn)在看這些話，卻不能不使我們有所聯(lián)想，使我們產(chǎn)生周恩來(lái)當(dāng)年不幸而言中的感覺(jué)。

即使在對(duì)毛澤東迷信最嚴(yán)重的“文革”期間，周恩來(lái)的頭腦也是清醒的。當(dāng)“文革”期間濫造毛澤東像章時(shí)，周恩來(lái)以保證重要戰(zhàn)略物資為由，把一大批準(zhǔn)備制造毛澤東像章的鋁收回。周恩來(lái)自己也佩戴毛澤東像章，但一定同“為人民服務(wù)”條章一起佩戴，直到去世，這說(shuō)明他尊敬毛澤東是為了人民的利益，不是出于個(gè)人迷信。谷牧還說(shuō)過(guò)：“對(duì)于林彪提出的‘頂峰’、‘最高最活’、‘最高指示’這一類言辭，周總理也是聽(tīng)不順、看不慣的。在1966年7月26日的政治局?jǐn)U大會(huì)議上，周總理曾說(shuō)，對(duì)于這些提法，他同主席談過(guò)，也同林彪交換過(guò)意見(jiàn)，認(rèn)為這些詞‘應(yīng)當(dāng)力求科學(xué)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)’?！保ā段覀兊闹芸偫怼返?7頁(yè)）這貫穿一生的正確對(duì)待領(lǐng)袖的態(tài)度，是不是從在歐洲的時(shí)候就開(kāi)始形成的？

因?yàn)椋还苜Y本主義有多少罪惡，歐洲的民主傳統(tǒng)、風(fēng)氣卻是不可否認(rèn)的，在那里各種意見(jiàn)都可以發(fā)表，各種主義都能存在，不同的人們可以互相容忍，什么話都能聽(tīng)下去。這不能不對(duì)年輕的周恩來(lái)產(chǎn)生影響。

第三個(gè)例子是對(duì)人的態(tài)度。周恩來(lái)出生在南方，成長(zhǎng)于北方，后來(lái)又到廣東、上海、江西等地工作。他到過(guò)日本，在歐洲幾個(gè)國(guó)家長(zhǎng)達(dá)四年。這些必然對(duì)他看社會(huì)看人大有好處。黨內(nèi)同志長(zhǎng)期同敵人進(jìn)行你死我活的廝殺，他們對(duì)敵人特別仇恨，所以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念特別強(qiáng)，這是完全可以理解的。周恩來(lái)接觸的社會(huì)面則比黨內(nèi)其他同志寬得多，他幾乎同社會(huì)上每個(gè)方面的人都有接觸，連敵對(duì)陣營(yíng)里都有很多朋友、熟人，知道黨和革命隊(duì)伍以外的很多情況，所以他在看人方面比較有經(jīng)驗(yàn)，思路寬，比較準(zhǔn)。在江西革命根據(jù)地大抓AB團(tuán)時(shí)，當(dāng)?shù)赝咀サ脽峄鸪?，周恩?lái)一到那里就看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。在延安整風(fēng)時(shí)大搞所謂“搶救運(yùn)動(dòng)”，弄得遍地是“特務(wù)”，搞得人人自危，周恩來(lái)看到了問(wèn)題，在他掌握的南方局就嚴(yán)格從事實(shí)出發(fā)，不冤枉人。抗日時(shí)期，是周恩來(lái)首先提出應(yīng)放棄“抗日必須反蔣”的口號(hào)，顯然是他對(duì)蔣介石的了解超過(guò)黨內(nèi)其他人。對(duì)知識(shí)分子的了解，更是如此。周恩來(lái)用寬闊胸懷待人，所以黨政軍、知識(shí)分子、文藝界人士等，乃至外國(guó)人，凡接觸過(guò)周恩來(lái)的人都對(duì)他有個(gè)好印象，即使政治上的敵對(duì)者，也不能不敬重他。

黨內(nèi)沒(méi)有第二個(gè)人可以同他相比

恐怕不光周恩來(lái)一個(gè)人，到歐洲的那一批人，除了李立三曾表現(xiàn)出很短一個(gè)時(shí)期的極端外，絕大多數(shù)人回到國(guó)內(nèi)后的表現(xiàn)都很優(yōu)秀，特別是中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平也是其中的一位，他們給中共和中國(guó)帶來(lái)了什么，難道還不令人信服嗎？由年輕時(shí)到過(guò)歐洲的鄧小平開(kāi)辟了中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)代恐怕不是偶然的，恐怕不會(huì)與年輕時(shí)到過(guò)歐洲毫無(wú)關(guān)系的。周恩來(lái)就是當(dāng)年這批人的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

1921年中共成立時(shí)人們可能看不出周恩來(lái)有何突出作用，但回顧一下后來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)，周恩來(lái)等不是從一開(kāi)始就給中共帶來(lái)了難能可貴的，黨和整個(gè)中國(guó)都十分需要的成分和因素嗎？可以說(shuō)，在第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人中，對(duì)世界最了解、最具世界眼光的，就是周恩來(lái)。這樣一位人才第一批參加中共并長(zhǎng)期擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)人，難道還不是一件關(guān)鍵的事情？之后，周恩來(lái)成為第一位代表黨同外界打交道的領(lǐng)導(dǎo)人，而且長(zhǎng)期是黨和國(guó)家的首席外交家，不是偶然的。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)從中共成立那一天開(kāi)始，黨內(nèi)就沒(méi)有第二個(gè)人可以同周恩來(lái)相比。（摘自《世界知識(shí)》）