現(xiàn)在提中華的文化復新，就尤其是要學習和研究漢唐文化，當然唐朝是少不了的。

近來有興趣看看唐朝的歷史，尤其是對于唐朝的文化很有興趣。在唐初的時候，因為士族生活優(yōu)裕，他們不必要靠自己的辛苦的勞動為生，所以有時間把興趣放在作詩上。且他們以此來表現(xiàn)自己是士流的一種手段，也就是作詩。如果不會作詩，當時就不能很好的參與社會活動。加之，唐朝以科舉取仕，科舉就是要作詩。“世俗以此相高，朝廷據(jù)以取仕，祿利之路既開，愛尚之情愈篤”。

因此，作詩，一是可以提高地位，二是可以作官。并且后來因為不能作詩便不能參加科舉考試，就不能做官，更無疑是推動作詩運動的大踏步向前。因此出現(xiàn)不少好的作品。現(xiàn)在我們所能讀到的只是其中的一部分，可能還是一小部分，因為很多被歷史遺忘了，被歷史所淘汰了。就像一條河，水不停的向前流，有一部分還在小河里流的時候就已經(jīng)走向異路了，有的總算匯到了大河里，但是沒有能一直向前走，到達海洋。唐朝這些詩作，是被公正的時間所裁判，或被淘汰，或流傳至今。被淘汰掉的是不必為它們可惜的，因為一代代的人在閱讀著這些詩作，判明好與壞，好的東西才會一直被代代的人，珍如至寶。有好作品流傳至今的詩人大多是有高遠的思想抱負的，或是有遠大的理想的。這些理想，絕對不是為一人一利，而是以天下為公。

作為一個從事文學創(chuàng)作的人，必須先要有高尚的抱負，盡管有的人是迂闊不切實情的抱負，但是有了抱負才能產(chǎn)生高尚的意境，高尚的意境才可能產(chǎn)生高尚的作品，才會流傳下去，被后世人所傳誦銘記?？梢耘e出很多詩人作例子。舉杜甫為例，他在唐朝是一個大家，現(xiàn)在人們還在讀他的作品，還在研究他的詩作，還在推崇他，不僅僅是因為他的詩作，而更重要的是他的心憂天下的精神和心懷，但是這些都是通過他的詩作來傳載的。他的成功不能不說是因為他首先有高尚的抱負。他自比稷與契，要“致君堯舜上，再使風俗淳”。當然，他的這種抱負是迂闊的，是不切實際的，因為事實遠不如他想的那樣順利，使得他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，對壞人壞事采取“嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫?！钡膽B(tài)度。但是，他的高尚的意境卻也因此而產(chǎn)生。我們知道的他的名句有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他雖然立志要做高官，可是他對于政治的看法確實是十分天真的，他希望自己文學出眾，“立登要路津”，所以他也算是一個不懂政治的人。但是，他要做大官的目的，卻不是為了自己要很好的去享受富貴，而是要“致君堯舜上，再使風俗淳”。

可是，在李林甫、楊國忠擅權(quán)的那個年代里，這樣的政治理想是完全不合實際的，所以他實現(xiàn)不了自己的政治抱負。有人評說他對朝政不滿，因為他的儒家思想便“不忍便永訣”，含有批評的意思。我認為他這樣是做得好的。不懂政治，不適合于政治，也不是自己所最擅長的事情，為什么還要一味的做下去呢？一個人表達自己的理想，包括政治理想，實現(xiàn)自己的理想方式是很多的，不能因為一條路走不通了，就認為再也沒有其他的路可走了。人生一世，總是在一條路關(guān)閉的時候，會打開另一條路，只是看你發(fā)現(xiàn)沒有，只是看你愿意不愿意去走。政治與從事政治只是一種生態(tài)。他的憂國憂民的思想讓人很欽佩的，但又有對皇權(quán)的愚忠。

無疑，做官不但能提高自己的地位，更能實現(xiàn)自己的抱負，當然有的人未必是這樣的。

唐朝文人大都想做官，可以舉無數(shù)的例子。王勃，唐初四杰之首。六歲便能作文，不到二十歲應舉及第，屢到官門前獻頌，是一個不安于卑位的浮躁人。想依傍圣人，可是卻沒有自立精神，一心想做官。他不滿當前的小官職，最后小官也當不成，失職游蕩流落，渡海溺死，死時才二十八歲。

李白，感到惶惑無前途。作詩“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。前后更嘆息，浮榮何足珍”。長生與死，是李白心中的一個矛盾。不求小官，在做大官，大到宰相一類的大官，但是沒有希望，是他的第二個矛盾。前一個矛盾是第二個矛盾的引申。因為，他首先是想做官，做大官，這個希望不能實現(xiàn)，他才求第二個，想長生不老，想做仙。正如他的《送蔡山人》“我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟，八極縱遠拖?！钡?，李白不是很適合做官的，因而政見太差了，也就是政治能力太差吧！他在南陵《別兒童入京》詩里說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他對妻子說這些豪言壯語，只能說明他對仕途險惡的無知，以為自己才大，做個宰相之類的官哪不是個探囊取物，手到擒來的?？墒鞘聦嵾h非如此，他是不懂政治的，所以，他想做大官卻永遠做不了大官。

白居易因為其妻楊氏是牛黨重要人物楊穎的妹子，因此被算作是牛黨，在官場一直過得不好。他被迫放棄做官，但是求名之心卻仍極濃。

可見，唐代文人想要做官卻是實情。因為做官才有出路，才能實現(xiàn)自己的理想，尤其是政治理想，同時又能提高自己的地位。做官后自己的詩文可以讓更多的人知曉，讓更多的人傳誦，在那樣一個資訊不發(fā)達的社會里是當然的事情。如果不能做官，大多是窮困不堪，潦倒一生，大概做官就有一切吧！這也許就是一個時代的文人的宿命吧。

社會發(fā)展是多元化的，一個人的發(fā)展也是多元化的。人一生最重要的是選擇。也許在唐朝一個文人沒有多大的選擇機會，除了做官和寫流傳于后世的文學作品外沒有其他的出路了，并且從事文學創(chuàng)作并不是一條獨立的出路，尤其是在那個重士人，重做官，而不重視更多行業(yè)的社會里，嚴重的思維缺陷阻梗著更多的文人的發(fā)展，所以，大家就幾乎只能在一條道上奔跑不息。也許這就是那個時代的潮流，可是這個潮流把人們都帶著而去，不管你適合還是不適合那條道路，所以很多的人只能被淹死。我認為那個潮流是世俗的潮流。一個可能成為偉大的文學家的，未必就能成為一個偉大的政治家，但是時代潮流讓他們沒有獨立思考的機會，不能讓他們養(yǎng)成獨立思考的習慣。

歷史淹沒了的一切，一定會被人們重新思考，讓下一代的人生活得更成熟，更具思維與行動的獨立性，不再完全拘束于世俗的潮流而不明不白地被淹死。