思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè),指引著黨和國(guó)家發(fā)展的前進(jìn)方向。理論往往是行動(dòng)的先導(dǎo),理論創(chuàng)新引領(lǐng)著各方面的創(chuàng)新?;仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)30年的歷程,偉大的實(shí)踐呼喚著理論創(chuàng)新,每一個(gè)重大突破之前,都伴隨著一場(chǎng)思想觀念的較量,都有著相應(yīng)的理論創(chuàng)新作為牽引。
30年的改革開(kāi)放不僅取得了舉世矚目的偉大成就,而且實(shí)現(xiàn)了重大的理論突破。在諸多理論創(chuàng)新之中,集其大成者是創(chuàng)造性地形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀。本文僅從這一理論體系總框架之下,擇其要者,簡(jiǎn)述若干理論創(chuàng)新的觀點(diǎn)。
思想解放論
解放思想是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶,也是改革開(kāi)放的強(qiáng)大精神動(dòng)力。每當(dāng)一次社會(huì)重大變革到來(lái)之前,總會(huì)興起一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)作為先導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的歷史,曾出現(xiàn)過(guò)三次大的思想解放運(yùn)動(dòng):第一次是五四運(yùn)動(dòng),孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生;第二次是延安整風(fēng),迎來(lái)了新民主主義革命的勝利;第三次是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論,推動(dòng)了我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期。
思想解放不可能一蹴而就,也不會(huì)是一勞永逸的。隨著改革開(kāi)放的深入,姓“資”姓“社”等問(wèn)題凸顯出來(lái),1992年鄧小平視察南方的重要談話,又一次在全黨全國(guó)形成了思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段,黨的十七大在新的歷史起點(diǎn)上鮮明提出“繼續(xù)解放思想”的號(hào)召,堅(jiān)定地推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)。
經(jīng)濟(jì)中心論
黨在1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)果斷地摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等不適合社會(huì)主義社會(huì)的錯(cuò)誤方針,作出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策,完成了黨在政治路線上的撥亂反正。這是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有里程碑意義的偉大轉(zhuǎn)折,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的確立為標(biāo)志,黨和國(guó)家進(jìn)入了改革開(kāi)放新時(shí)期,吹響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)軍號(hào)。
新中國(guó)成立尤其是社會(huì)主義改造基本完成以后,黨中央曾兩次提出工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移問(wèn)題:一次是1956年黨召開(kāi)的八大,明確指出全國(guó)的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要;另一次是1975年鄧小平主持中央日常工作期間,強(qiáng)調(diào)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去,建設(shè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這兩次探索實(shí)質(zhì)上已包涵經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想,然而由于多方面原因提出不久就被否定。全黨總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),實(shí)行以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略決策,將社會(huì)主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路。隨后黨又制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,要求全黨堅(jiān)持基本路線,關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了基石。
改革開(kāi)放論
什么是推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力,既是理論問(wèn)題,更是實(shí)踐問(wèn)題,長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)外眾說(shuō)紛紜,有許多不同看法。前蘇聯(lián)曾經(jīng)提出,政治上和道義上的一致是社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力;國(guó)內(nèi)則認(rèn)為,階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力等等。鄧小平科學(xué)總結(jié)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),獨(dú)辟蹊徑,提出了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的新學(xué)說(shuō),認(rèn)為在社會(huì)主義制度確立以后,改革開(kāi)放是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力,通過(guò)改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制,解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。改革是社會(huì)主義社會(huì)的自我完善,是中國(guó)的第二次革命。對(duì)外開(kāi)放是改革的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。通過(guò)改革經(jīng)濟(jì)體制,實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放的重要方針,調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),創(chuàng)造性地回答了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和途徑,指明了我國(guó)前進(jìn)的方向。
改革開(kāi)放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn),是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命。30年來(lái)從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他領(lǐng)域的改革勢(shì)不可擋;從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部實(shí)行了全方位的對(duì)外開(kāi)放。這場(chǎng)近現(xiàn)代中國(guó)前所未有的大改革大開(kāi)放,已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的主旋律,極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善,賦予社會(huì)主義以新的生機(jī)和活力,找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。
初級(jí)階段論
準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)國(guó)情及其所處的歷史階段,是黨和國(guó)家制定正確路線、方針、政策的根本依據(jù),也是中國(guó)特色社會(huì)主義的立論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。我們黨對(duì)國(guó)情尤其是所處歷史階段的認(rèn)識(shí)有個(gè)逐步形成和完善的過(guò)程。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,首次提出我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)的階段。1982年黨的十二大認(rèn)為“我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段,物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)”。1987年黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵、特征、主要矛盾和主要任務(wù)作出全面論述,并在此基礎(chǔ)上提出了黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,標(biāo)志著初級(jí)階段理論的形成。
雖然改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成就,但我國(guó)還遠(yuǎn)沒(méi)有走出社會(huì)主義初級(jí)階段,仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。黨的十七大對(duì)此作出兩個(gè)“沒(méi)有變”的準(zhǔn)確論斷:我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,并從八個(gè)方面概括了新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)出的階段性特征。這對(duì)全黨加深理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論,自覺(jué)貫徹實(shí)施黨的現(xiàn)階段方針政策具有重大意義。
精神文明論
中國(guó)特色社會(huì)主義不僅要大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明,而且要大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明。鄧小平從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和駕馭社會(huì)發(fā)展規(guī)律,強(qiáng)調(diào)防止一手硬、一手軟,堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針,只有一手是不行的,不加強(qiáng)精神文明建設(shè),物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞、走彎路,甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì),兩個(gè)文明建設(shè)都搞好,才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
精神文明重在建設(shè),不搞“大批判”,也不提倡無(wú)謂爭(zhēng)論,要著眼于團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、創(chuàng)新、發(fā)展,加強(qiáng)正面引導(dǎo),正確處理思想文化領(lǐng)域的矛盾和問(wèn)題。精神文明建設(shè)要堅(jiān)持常抓不懈,求真務(wù)實(shí)。要正確對(duì)待民族傳統(tǒng)和西方文化,堅(jiān)持古為今用,洋為中用,揚(yáng)棄超越,推陳出新,使我國(guó)當(dāng)代精神文明既有民族風(fēng)格又有社會(huì)主義特質(zhì)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論
把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),并把它作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo),這是中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)創(chuàng)性的理論建樹(shù)。長(zhǎng)期以來(lái),不論是馬克思主義者,還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者,都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式,把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義的基本特征,認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)職能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系,而與社會(huì)主義是根本對(duì)立的,從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。鄧小平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),早在改革開(kāi)放初期,他就指出:“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì),只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這肯定是不正確的?!焙髞?lái),他又多次談到這個(gè)問(wèn)題,明確指出:“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”,“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?!痹诖饲昂螅碚摻绲挠凶R(shí)之士也作了多方面的研究論證和有益探索。黨的十四大在深化改革方面取得了突破,首次明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。十四屆三中全會(huì)又通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》,標(biāo)志著我國(guó)已進(jìn)入了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全局性整體推進(jìn)的新階段。這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉,找到了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái),它不僅具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,而且具有社會(huì)主義制度本身的特性,它是在國(guó)家宏觀調(diào)控下,市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用,能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟(jì)制度,所有制結(jié)構(gòu)上以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,分配制度上堅(jiān)持按勞分配為主體,多種分配方式并存。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,立足于中國(guó)國(guó)情,吸取各國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我國(guó)必須走出一條初建、發(fā)展和進(jìn)一步完善的漸進(jìn)性改革道路。
科學(xué)發(fā)展論
進(jìn)入21世紀(jì),我們黨立足于中國(guó)國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段特征,為了順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù),進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),并在認(rèn)真總結(jié)和吸取世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。這是黨中央在新的發(fā)展階段對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展重要思想的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)方針。
科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念,倡導(dǎo)統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維方式。
和諧社會(huì)論
實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思、恩格斯早就指出:未來(lái)理想社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的精神生活高度發(fā)展的社會(huì),是人與人和諧相處、人與自然和諧共生的社會(huì)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,“和諧”同樣是延續(xù)兩千多年來(lái)人們孜孜以求的社會(huì)理想,“和為貴”、“和而不同”、“大同社會(huì)”等等一直是古往今來(lái)治國(guó)理政的最高境界。再?gòu)男轮袊?guó)成立后積累的正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,努力解決好社會(huì)和諧問(wèn)題是全面建設(shè)小康社會(huì)迫切需要。正因?yàn)槿绱耍瑯?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要?dú)v史任務(wù),這也充分反映了我們黨全面推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步在理論上實(shí)踐上的高度自覺(jué)和深謀遠(yuǎn)慮。
社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì),也是團(tuán)結(jié)融洽的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,首先要發(fā)展,只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,才能為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)又要堅(jiān)持馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,弘揚(yáng)先進(jìn)文化,打牢和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。還必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力,促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧,鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié),鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論創(chuàng)新,只有通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新才能得以逐步實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù),要持之以恒,扎實(shí)推進(jìn),講求實(shí)效。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),使廣大人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面,進(jìn)而又為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的社會(huì)環(huán)境。