[摘要] 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國經(jīng)濟飛速發(fā)展、人們消費方式轉(zhuǎn)變催生下的產(chǎn)物。要深入了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)促進消費和生產(chǎn)。

[關(guān)鍵詞] 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)； 消費； 內(nèi)涵

[中圖分類號] G124 [文獻標識碼] A [文章編號]1007-1962（2008）19-0021-02

改革開放30年，中國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，并由經(jīng)濟變化引發(fā)社會結(jié)構(gòu)乃至文化整體性的轉(zhuǎn)變，而文化整體性轉(zhuǎn)變又波及到社會的方方面面，其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)就是順應(yīng)時代、順應(yīng)歷史的一個突出轉(zhuǎn)向。

一、消費新趨勢催生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，中國逐步進入一個財富劇增、服務(wù)隨處可見、消費無所不在的新時代，消費出現(xiàn)了前所未有的新趨勢：

其一，過去我們消費的主要是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，我們穿的衣服、吃的食物、使用的物品等等都是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，今天我們把工資中很大一部分比例花在美容、游泳、健身、旅游等各種休閑娛樂、各種服務(wù)、各種教育培訓(xùn)等非物質(zhì)形態(tài)的商品上。換句話說，過去我們把全部工資都花在生活必需品上，今天我們把收入中的很大一部分用在非必需品上，購買生活中不必要的東西乃至奢侈的東西。

其二，人們的消費重點從物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品逐步轉(zhuǎn)向更加關(guān)注非物質(zhì)因素。什么是物質(zhì)產(chǎn)品中的非物質(zhì)因素呢？就是商品的品牌、形象、設(shè)計、裝潢、包裝、廣告、各種概念營銷等所謂商品美學(xué)所包含的那些東西。這些物質(zhì)產(chǎn)品中的非物質(zhì)因素正是商品交換價值增值的根本原因。

其三，過去我們把工資用在實實在在的生活中，今天我們把錢花在自信心、自我感覺的購買上，如穿名牌的服裝，開名貴的汽車，用最時尚的手機。人們對這些昂貴的商品肯投入巨資，并非商品本身的使用價值有所增長，而往往是追求這些商品的符號價值。

總之，生產(chǎn)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型終于醞釀促成了消費領(lǐng)域的變革：非物質(zhì)形態(tài)商品和物質(zhì)形態(tài)商品中的非物質(zhì)因素，以及符號消費在今天的消費中占據(jù)了越來越大的比重。而這種生產(chǎn)與消費的變化反映在文化領(lǐng)域里，就是消費文化在文化多樣化中凸顯出來，并反過來引導(dǎo)促進消費和生產(chǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)順時順勢而出，因為文化變革并不是經(jīng)濟發(fā)展的自發(fā)的后果，而是社會整體進程的一部分。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時代內(nèi)涵

正是在這樣的歷史背景下，黨中央適時提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“推進文化創(chuàng)新……大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力。運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生活方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系?！?/p>

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指當社會資本積累的主要來源不再是重工業(yè)產(chǎn)品，甚至不再僅僅是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品，而是非物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品的背景下，尤其是信息成為社會發(fā)展的核心資源，成為社會資本積累的源泉時，文化才可能成為產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點，成為社會資本積累的主要源泉之一。簡而言之，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即文化是資源，創(chuàng)意是手段，產(chǎn)業(yè)是目的，背景是基本實現(xiàn)了工業(yè)化之后的后工業(yè)社會、信息成為核心資源的信息社會；或者說，文化意味著資本，創(chuàng)意意味著先進獨特的生產(chǎn)過程，產(chǎn)業(yè)意味著生產(chǎn)結(jié)果——文化創(chuàng)造巨大利潤。當然，即使在非物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品——文化和信息等成為社會資本積累的主要來源的時代，也不是所有文化都可以成為產(chǎn)業(yè)，而是那些符合時代發(fā)展趨勢、有新創(chuàng)意、有廣大市場的文化，才能有成為產(chǎn)業(yè)的可能。

首先，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要正確理解什么是文化。

英國馬克思主義學(xué)者雷蒙·威廉斯從人類學(xué)的角度概括了文化的三種界定：“首先是‘理想的’文化定義，根據(jù)這個定義，就某些絕對或普遍價值而言，文化是人類完善的一種狀態(tài)或過程?！浯问恰墨I式’文化定義，根據(jù)這個定義，文化是知性和想象作品的整體……最后，是文化的‘社會’定義，根據(jù)這個定義，文化是對一種特殊生活方式的描述，這種描述不僅表現(xiàn)藝術(shù)和學(xué)問中的某些價值和意義，而且也表現(xiàn)制度和日常行為中的某些意義和價值?！蓖箍偨Y(jié)的第三種關(guān)于文化的定義，也即文化的“社會”定義更符合消費文化成為當今全球文化主導(dǎo)模式的時代主旨。在這種定義下，生產(chǎn)模式、消費模式、日常生活模式以及與文化的關(guān)系都成為文化研究的主要內(nèi)容。

其次，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還要正確理解文化與當今時代的關(guān)系，即文化的當代性。

不能把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡單地理解為文化成為商品。文化成為商品在各個歷史時期都是可能的，但要成為產(chǎn)業(yè)卻只有在現(xiàn)階段，因為在當前歷史階段中無形的非物質(zhì)的文化和信息才可能成為社會資本積累的主要源泉之一，成為產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點。這就是文化的當代性。當物質(zhì)消費得到滿足時，非物質(zhì)性的消費才可能被追求。

從“先生產(chǎn)后生活”、“縫縫補補又三年”到借貸消費，無疑是歷史的進步，是中國人民對未來生活充滿信心的表現(xiàn)。生活在變，價值觀在變，反映生活、反映價值觀的文化也在變。發(fā)展的步伐在加快，時代的周期在縮短，生活節(jié)奏加快，文化嬗變也在加快。農(nóng)業(yè)文明時代文化與經(jīng)濟沒有關(guān)系，工業(yè)文明時代文化與經(jīng)濟相互促進，信息社會、消費社會中文化就是經(jīng)濟。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互促進的經(jīng)濟效益遠遠高于某些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。中國移動總公司的主要產(chǎn)品是那些靠看不見摸不著的信號，其市值卻高達3699億美元，不僅高于很多大型的鋼鐵廠、化工廠等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且位居全球第四(http://tech.sina.com.cn/t/2007-10-18/02551799375.shtml；http://www.sina.com.cn 2007年10月18日 02:55第一財經(jīng)日報)；“截至2006年第四季度末，Goole共持有112億美元現(xiàn)金”(http://mnc.people.com.cn/GB/5619456.html)，而我們想象一下它的投入，不需要鋼鐵廠的一望無際的廠房也不需要造船廠的成千上萬的工人；IBM的主要產(chǎn)品是有形的物質(zhì)性的電腦，而Google的主要產(chǎn)品是無形的信息、文化，但“Google市值超IBM成全球第三大IT公司”(http://www.feitec.com/ShowNews.asp?id=430)；迪士尼公司依靠米老鼠、唐老鴨、白雪公主、灰姑娘、美人魚等等的美麗故事年復(fù)一年地創(chuàng)造著利潤奇跡——香港迪士尼主題公園僅開業(yè)首年就實現(xiàn)560萬人次入場，這也是文化的時代性。

第三，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于創(chuàng)意二字。

創(chuàng)意是多方面的，首先是內(nèi)容的創(chuàng)新，即使在非物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品——文化和信息等成為社會資本積累的主要來源的時代，也不是所有文化都可以成為產(chǎn)業(yè)，而是那些符合時代發(fā)展趨勢、代表進步時代精神的文化，通過好的創(chuàng)意，能夠獲得廣大市場，才有成為產(chǎn)業(yè)的可能。其次是形式的創(chuàng)新，不僅要有貼近性、大眾性而且要追求獨創(chuàng)性，獨創(chuàng)性才是文化永恒持久的魅力和生產(chǎn)力。還有傳播的多樣化、多層次、多渠道。

第四，當一種文化能夠成為產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)時，經(jīng)濟效益會促進文化影響力的傳播，而巨大的文化影響力又會推動經(jīng)濟效益的產(chǎn)生，彼此相輔相成。根據(jù)最早在學(xué)術(shù)界提出“軟力量”概念的美國前助理國防部長、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的觀點，文化是一個國家的軟實力，經(jīng)濟是一個國家的硬實力(參見約契夫·奈伊：《軟力量》，《美國人看美國》，時事出版社1992年版)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無疑是一個國家軟硬實力的綜合發(fā)展。

從表面上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是個悖論，藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)，文化與經(jīng)濟，從來就是對立的。實際上，文化與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻是歷史發(fā)展到一個新時期的新現(xiàn)象新機遇，是信息時代社會資本積累的新源泉，抓住這個機遇就把握了信息時代。

(作者單位：中國傳媒大學(xué))

責(zé)任編輯沉香