[摘要]實現(xiàn)當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，必須研究新情況、解決新問題，在研究新問題中創(chuàng)新當代中國馬克思主義；實現(xiàn)當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，要求我們始終堅持實事求是，做“實踐的唯物主義者”：當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，還有一個根本性的前提問題，就是必須解決好學風問題。

[關鍵詞]當代中國；理論創(chuàng)新；前提

[中圖分類號]D641[文獻標識碼]A[文章編號]1007-1962(2008)21-0021-03

在新的復雜的歷史條件下，當代中國馬克思主義只有創(chuàng)新，才能指導人們的新的實踐，使中國特色社會主義現(xiàn)代化道路沿著健康的軌道前進。無數(shù)事實也充分證明當代中國馬克思主義只有在不斷創(chuàng)新中，才能得到發(fā)展。至于當代中國馬克思主義理論如何實現(xiàn)創(chuàng)新，是一個需要全面深入研究的問題，本文主要討論幾個必須做到的前提問題。

一、實現(xiàn)當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新。必須研究新情況、解決新問題。在研究新問題中創(chuàng)新當代中國馬克思主義

考察馬克思主義理論的發(fā)展史，它的每一步創(chuàng)新，都伴隨著大量的對新情況的研究，并在解決新問題中逐步實現(xiàn)創(chuàng)新。馬克思和恩格斯就是在研究19世紀大量新情況的前提下創(chuàng)立馬克思主義理論的。如果說德國古典哲學和英國古典政治經(jīng)濟學以及法國空想社會主義的思想資料等是“歷史”上存在的，那么，當時自然科學的三大發(fā)現(xiàn)。資本主義社會中資本的現(xiàn)實運動，以及歐洲工人階級為自身利益同資本家進行斗爭，等等，就是當時的新情況。馬克思和恩格斯正是在掌握大量歷史資料的同時，研究了大量的新情況，才有可能創(chuàng)立馬克思主義理論。事實上，無論是列寧，還是毛澤東、鄧小平、江澤民，他們的學說和理論的創(chuàng)新，無一不伴隨著大量的“新情況”的研究。可以說，不斷地研究新情況，是馬克思主義得以創(chuàng)新的根本條件之一。

在解決問題中創(chuàng)新當代中國馬克思主義理論，這是馬克思主義理論發(fā)展過程中的又一突出特點。馬克思主義理論的每一步發(fā)展，都伴隨著大量新問題的解決：列寧成功地領導俄國人民建立了蘇維埃政權，突破了馬克思、恩格斯“多國勝利”的設想，開創(chuàng)了社會主義在比較落后的資本主義國家取得成功的先例，并由此形成了馬克思主義理論的新階段——列寧主義。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義理論與中國實踐相結合，借鑒列寧開辟的俄國無產(chǎn)階級社會主義革命的道路，解決了在半封建半殖民地國家建立社會主義社會的問題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。研究新情況，解決新問題，可以為我們積累大量的感性和理性材料，幫助我們進行當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新。

新時期最突出的標志是與時俱進。十六大以來，我們以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，順應國內(nèi)外形勢發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機遇期，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，著力推動科學發(fā)展、促進社會和諧，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，在全面建設小康社會實踐中堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。三十年來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗。社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。

事實證明，新的歷史條件下，當代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新，就是要立足于對現(xiàn)實新情況的研究、新問題的解決。當前的國際國內(nèi)環(huán)境，對我國來說是機遇與挑戰(zhàn)并存、希望和風險同在。我們應當看到，在經(jīng)濟全球化、新科技革命的浪潮下，國際競爭更趨激烈，我國在經(jīng)濟、科技上同發(fā)達國家的差距給我們以很大壓力。我國目前正處在社會發(fā)展最關鍵時期，各種前進中的復雜問題以及歷史遺留問題可謂堆積如山，盡管我們有許多有利條件，有許多寶貴的經(jīng)驗教訓，但冷靜地認識和解決困難與問題，則始終是必要的。從新世紀、新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求，和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點來看，我們所建設的和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。所以，理論創(chuàng)新必須把握和貼近人民群眾的生活世界。在2003年“七一”講話中，胡錦濤指出：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創(chuàng)新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導作用”。因此，科學地對待最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐問題和社會的綜合問題，不僅可以為我們積累大量的感性和理性材料，幫助我們解決各種復雜問題，更重要的是，對當代中國馬克思主義理論在新的歷史條件下的創(chuàng)新，具有十分重大的意義。

二、實現(xiàn)當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，要求我們始終堅持實事求是。做“實踐的唯物主義者”

1845年，馬克思在關于《費爾巴哈的提綱》中，在批判繼承費爾巴哈哲學以及黑格爾哲學的基礎上，提出了自己科學的實踐觀，闡明了實踐的主體性、革命性、對象性和階段性?！斑@種觀點必然導致唯物主義”。(列寧語)為此，馬克思和恩格斯把包括自己在內(nèi)的共產(chǎn)主義者稱為“實踐的唯物主義者”，馬克思主義哲學的核心范疇是實踐。不論馬克思主義哲學的基本問題是思維與存在的關系，還是主體與客體的關系。實踐都是解決問題的關鍵。實踐是思維與存在、主體與客體辯證統(tǒng)一的基礎。在馬克思、恩格斯的著作中，雖然沒有明確提出“實事求是”的概念。但是在馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展中始終貫穿實事求是的基本原則。早在青年時期，馬克思就指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)有條件加以闡明和發(fā)揮”。他在標志著唯物史觀誕生的《德意志意識形態(tài)》里指出：“要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”。恩格斯對馬克思的實事求是原則給予很高評價，認為馬克思“沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實的結果。”

從馬克思主義理論本身的產(chǎn)生和發(fā)展，我們可以看出，實踐不僅是我們解決一切問題的基礎和出發(fā)點，而且是馬克思主義理論不斷創(chuàng)新的動力和源泉。

如鄧小平理論是當代中國馬克思主義，這個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和最終形成，源于鄧小平始終堅持“實踐第一”的觀點。鄧小平同志重新走上中國政治舞臺后，第一件大事就是堅定地支持和正確地引導關于真理標準問題的大討論，用實踐的觀點打破了“兩個凡是”的禁錮，并在撥亂反正乃至改革開放的全過程中始終堅持了實踐第一即實事求是的觀點。1978年12月，鄧小平同志在中央工作會議上強調(diào)：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思的思想基礎?！贝撕?。鄧小平對于“實踐第一”的觀點又有過不少精辟的論述，他表述過這樣的觀點：人人都說自己堅持了“實事求是”。但只有靠實踐檢驗，才能區(qū)分。直到1992年，鄧小平同志在作為政治交代的“南方談話”中，在對改革開放經(jīng)驗的全面總結中說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是”。由此，我們可以洞見實踐、實事求是在鄧小平理論創(chuàng)立中的巨大作用。鄧小平理論是在實踐第一的觀點指引下逐步形成和發(fā)展起來的。

這里不能不闡述一下實踐與實事求是的關系。從大量事實看，實踐無疑是實事求是的基礎，離開了實踐，實事求是無從談起。同時，實事求是又是實踐的出發(fā)點、過程和歸宿，離開了實事求是，實踐就是盲目的?？傊?，實事求是是一面旗幟，它引導實踐沿著科學的軌道前進，而離開了實踐，實事求是則根本無從談起。

因此，實踐第一的觀點，是我們在新的歷史條件下進行當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新所必須堅持的。只有堅持實踐第一的觀點，我們才能正確地面對政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域中大量涌現(xiàn)出來的新事物并從中抽象出具有廣泛指導意義的精髓，豐富馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新。只有堅持實踐第一的觀點，我們才能克服各種主觀臆斷，經(jīng)驗主義，形而上學，把當代中國馬克思主義理論的創(chuàng)新建立在更為科學的基礎之上。只有堅持實踐第一的觀點，我們才能區(qū)分形形色色的假馬克思主義、擊潰西方敵對勢力的“和平演變”，使當代中國馬克思主義理論在未來不斷豐富、發(fā)展，始終作為我國社會主義時代精神的精華，指導我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

三、當代中國馬克思主義理論創(chuàng)新，還有一個根本性的前提問題。就是必須解決好學風問題

理論與實踐結合是馬克思主義的科學學風。其反面是主觀主義的學風。正如毛澤東同志所說：黨內(nèi)的主觀主義有兩種，一是教條主義，二是經(jīng)驗主義。兩者的產(chǎn)生角度雖然不同，但實質(zhì)上都是主觀和客觀相分裂，理論和實踐相脫離，都具有片面性，即“只見樹木，不見森林”，因而都是錯誤的。主觀主義在我們黨的歷史上屢次產(chǎn)生，都給黨的事業(yè)帶來巨大損失。黨的歷史上出現(xiàn)的若干重大挫折，無一不同主觀主義學風相聯(lián)系。因而，反對主觀主義。即反對教條主義和經(jīng)驗主義，是我們樹立當代中國馬克思主義理論的優(yōu)良學風所必需的。我們說，馬克思主義的生命力，在于給我們提供正確解決中國社會主義革命和建設中所遇到的實際問題的科學立場、觀點和方法，是我們行動的指南。而教條主義雖然也看重理論，但不是從實際出發(fā)，不是根據(jù)馬克思主義的立場、觀點和方法來研究中國的具體情況，并由此上升為理論來指導實踐，而只會照搬經(jīng)典著作上的一些觀點、詞句來指導實踐，卻不考慮這些東西是否符合中國實際。教條主義在黨的歷史上危害是巨大的，是因它主要表現(xiàn)在指導思想方面，而指導思想方面的錯誤一般都是危害全局的。因而，教條主義是我們必須堅決反對的。經(jīng)驗主義主要表現(xiàn)在不重視理論指導，而十分看重自身已有經(jīng)驗。最突出的毛病在于把局部經(jīng)驗認為是普遍真理，把以往成功經(jīng)驗類推到現(xiàn)實中運用。在黨的歷史上，經(jīng)驗主義的危害同樣是巨大的，它滿足于一孔之見，輕視理論學習并醉心于無原則無前途的事務主義，因而也就不能正確的指導實踐。我們之所以強調(diào)以馬克思主義學風對待鄧小平理論的學習，就是要堅持理論聯(lián)系實際，堅持用當代中國馬克思主義理論指導我們的社會主義現(xiàn)代化實踐：就是要反對主觀主義學風，只有反對這種不良學風，才能不斷深入學習好當代中國馬克思主義理論，用以指導中國社會主義現(xiàn)代化實踐。

黨的十七大報告指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾同命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！币虼耍瑯淞ⅠR克思主義的科學學風，還應著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在‘實踐中不斷豐富發(fā)展當代中國馬克思主義理論。作為當代中國馬克思主義理論，是在實踐中產(chǎn)生，而且也只有在實踐中才能豐富發(fā)展的理論。離開實踐的觀點，發(fā)展的觀點，創(chuàng)造的觀點就談不上真正堅持當代中國馬克思主義理論，更談不上豐富發(fā)展當代中國馬克思主義理論。在實踐中不斷豐富和發(fā)展當代中國馬克思主義理論，就必須樹立理論聯(lián)系實際的良好學風。我們要發(fā)揚認真學習的風氣，民主討論的風氣，積極探索的風氣，求真務實的風氣。我們要把學與用、知與行結合起來，既用理論指導我們改造客觀世界。提高研究解決改革開放和現(xiàn)代化建設實際問題的本領，又用理論指導我們改造主觀世界，增強黨性鍛煉，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。如果我們在這些方面進行了努力，并善于不斷從實踐上總結與升華，當代中國馬克思主義理論必然會不斷得到豐富與發(fā)展。

總之，認真學習研究、弄通弄懂馬克思主義理論，研究新情況、解決新問題，堅持實踐第一，理論聯(lián)系實際的觀點，這幾個方面是進行馬克思主義理論創(chuàng)新所必須堅持的前提，只有正確處理好這些前提問題，我們才能在新的歷史條件下推進馬克思主義理論的創(chuàng)新。正如十七大報告指出的那樣：“實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

(執(zhí)筆人：陳黔珍)

責任編輯 柳 波