作者簡介：劉兵，男，1958年生，清華大學(xué)人文社科學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國科協(xié)-清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)傳播與普及研究中心副主任，上海交通大學(xué)等國內(nèi)多所高校的兼職教授，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會常務(wù)理事（及綜合研究專業(yè)委員會主任、物理學(xué)史專業(yè)委員會副主任），中國自然辯證法研究會理事，中國婦女研究會理事。出版有《克麗奧眼中的科學(xué)》等專著9種，《劉兵自選集》等個人文集8種，《超導(dǎo)史話》等科學(xué)史與科學(xué)文化普及著作5種，譯著7種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，其它文章300余篇，主編有《科學(xué)大師傳記叢書》等多種叢書、教材和讀物。

摘要：本文結(jié)合新課標(biāo)的要求，探討了像薩頓這樣的科學(xué)史家的著作，對于今天科學(xué)課程教學(xué)的意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；科學(xué)史；薩頓

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-6148(2008)9(S)-0001-2

在中學(xué)《科學(xué)（7-9年級）課程標(biāo)準(zhǔn)》（2001年版）中，關(guān)于課程性質(zhì)和價值的介紹中，專門提到科學(xué)課程要引導(dǎo)學(xué)生逐步認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)識到“科學(xué)活動應(yīng)該促進(jìn)社會的進(jìn)步，并將受到科學(xué)道德和社會一般道德的雙重約束”。在對于科學(xué)課程的獨特作用的介紹中，指出科學(xué)課程應(yīng)“有助于學(xué)生較為全面地關(guān)注和分析與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會生活問題，獲得對科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的理解”。而在《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003年版）中，在講及課程基本理念時，也提出，高中物理課程應(yīng)“關(guān)注物理學(xué)的技術(shù)應(yīng)用所帶來的社會問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會參與意識和對社會負(fù)責(zé)任的態(tài)度”。這些都是在新課程標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)出來的注重培養(yǎng)學(xué)生“情感、態(tài)度與價值觀”方面的一般性要求。但是，為了將這些要求體現(xiàn)在教學(xué)當(dāng)中，仍然有將此一般性要求具體化的問題。這種具體化，不外兩大類型，一類，是結(jié)合現(xiàn)實問題，關(guān)注科學(xué)技術(shù)與社會之關(guān)系；另一類，則是結(jié)合科學(xué)的歷史，通過歷史上的事例，讓學(xué)生對科學(xué)技術(shù)與社會之關(guān)系問題產(chǎn)生興趣，并有相對深入的思考。

就第二類對于科學(xué)技術(shù)與社會之關(guān)系的教學(xué)，教師需要對科學(xué)史有一定的了解，才有可能在課程中結(jié)合科學(xué)知識的傳授引入相關(guān)歷史案例。目前，雖然可參考的各類科學(xué)史著作已經(jīng)出版了許多，但這些科學(xué)史著作的水平卻良莠不齊，除了在史實上的問題之外，不少的科學(xué)史書籍缺乏有見的科學(xué)觀。因而，在選擇有關(guān)的科學(xué)史參考讀物時，一個相對可行的辦法，是選擇那些高水平科學(xué)史家的經(jīng)典性著作。這里所談的，就是一位值得注意的科學(xué)史家及其著作。

這位科學(xué)史家，叫喬治#8226;薩頓（George Sarton），在某種意義上講，他可以說是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之

一，也是一位著名的新人文主義的倡導(dǎo)者。

1884年8月31日，喬治#8226;薩頓出生在比利時佛蘭德省的根特。早期的教育使薩頓對于文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)都有很濃厚的興趣。中學(xué)畢業(yè)后，薩頓進(jìn)入根特大學(xué)學(xué)習(xí)，先后學(xué)習(xí)了化學(xué)、結(jié)晶學(xué)和數(shù)學(xué)，完成了題為《牛頓力學(xué)原理》的論文，并獲得了博士學(xué)位。在獲得了博士學(xué)位之后，1912年，他創(chuàng)辦了一份名為《愛西斯》（Isis）的科學(xué)史雜志，它現(xiàn)已成為目前國際上最權(quán)威的科學(xué)史刊物之一。在1915年，薩頓來到美國，開始在哈佛大學(xué)任教，教授科學(xué)史。1940年，在來到哈佛大學(xué)20多年之后，他被任命為這所大學(xué)的科學(xué)史教授。

在薩頓的時代，科學(xué)史沒有成為一個獨立標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科。在薩頓的努力下， 1936年，哈佛大學(xué)設(shè)立了科學(xué)史的哲學(xué)博士學(xué)位，薩頓也相應(yīng)地開設(shè)了他的課程討論班。在他一生中，共寫出了15部專著、340多篇論文和札記，編輯了79份詳盡的科學(xué)史重要研究文獻(xiàn)目錄。而且，與這些著述、研究及教學(xué)相關(guān)，他在科學(xué)史這門學(xué)科的形成和確立方面的貢獻(xiàn)則更為重要。

薩頓最重要的業(yè)績在于他奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)。正如薩頓的學(xué)生所言，薩頓的不朽功績在于，他創(chuàng)造了一門學(xué)科的工具、標(biāo)準(zhǔn)以及批判的自覺性。

薩頓堅信科學(xué)史是唯一可以反映出人類進(jìn)步的歷史。他最高的目標(biāo)就是要建立一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即科學(xué)的人文主義。他的學(xué)術(shù)活動就是為了要實現(xiàn)“全部知識的綜合”，使科學(xué)史成為聯(lián)系自然科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁。正如薩頓自己所總結(jié)的那樣，在他的著作中，有四條指導(dǎo)思想一直貫穿始終。這四條指導(dǎo)思想就是：統(tǒng)一性的思想、科學(xué)的人性、東方思想的巨大價值，以及對寬容和仁愛的極度需要。

要想全面地介紹薩頓的工作和思想，在這有限的篇幅中顯然是做不到的。但在這里，結(jié)合本文的主題，我們可以集中注意薩頓早在半個多世紀(jì)以前，就在其科學(xué)史的研究中，關(guān)注著科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的問題，這是非常有眼光和前瞻性的。當(dāng)然，即使在這方面，恐怕也只能以一個例子來說明問題。

用薩頓本人的話來說，在30多年中，他一直在不厭其煩地重述的一個問題，就是由于科學(xué)的巨大進(jìn)步使得大多數(shù)的科學(xué)越來越注重專門性的和更帶有技術(shù)性的問題，從而使他們變得已不再是科學(xué)家，而成為技術(shù)專家和工程師、或行政官員、實際操作者，以及精明能干、善于賺錢的人。他們的特點就是心靈封閉，對歷史毫不關(guān)心。薩頓對此特別喜歡舉的實例，就是第二次世界大戰(zhàn)中德國的事例。

關(guān)于二戰(zhàn)期間納粹德國的科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家、工程師，薩頓曾痛心疾首地寫到：

技術(shù)專家可以如此深深地沉浸在他的問題之中，以致于世界上其他的事情在他眼里已不復(fù)存在，而且他的人情味也可能枯萎消亡。于是，在他心中可能滋長出一種新的激進(jìn)主義：平靜、冷漠，然而是可怕的……但愿上帝保佑，不要讓那些技術(shù)專家來統(tǒng)治我們！如果不經(jīng)過人性的改正和平衡，技術(shù)激進(jìn)主義將埋葬文明，并使文明反過來反對自己……我們當(dāng)中的許多人都曾憂心忡忡地自問：“在德國受到那樣推崇的科學(xué)精神，為什么沒能阻止那個國家走上納粹的道路和避免那些滅絕人性的后果呢？”在長達(dá)十幾年的時間里，根據(jù)納粹政策的詭詐估價的需要，許多不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域在不同的時間被發(fā)動起來；體質(zhì)人類學(xué)和生物學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的所有分支都是這樣——直到工程師們竟去建造毒氣車和焚尸爐。

“人性的這樣一種完全墮落怎么會發(fā)生在這個最文明的時代里的一個最文明的國家里呢？”這個問題依然存在，并且我們比以往任何時候都更為焦慮。在這個問題上我反復(fù)思考了很長時間，我的答案是——我希望這種答案不會使你們感到太震驚——這些德國科學(xué)家和工程師在一定程度上是他們自己的“技術(shù)”迷戀癥的受害者。他們是徹底的“技治論者”……他們對技術(shù)的專注以及由此而來的麻木不仁和無知無覺達(dá)到那樣一種程度，致使他們的精神對人性已完全排斥，他們的心靈對仁慈已毫無感覺。

薩頓講的是歷史，是距他寫下這些文字不久前的歷史，但是，又過了許多年之后，我們對于這段歷史是否依然有如此深刻的認(rèn)識呢？這里所闡述的觀點，用薩頓的話講，是為了要使科學(xué)人文主義化，必須注意與科學(xué)和技術(shù)相關(guān)的倫理問題，用今天的說法，即科學(xué)和技術(shù)本身并不能解決如何應(yīng)用它的問題，或者說，必須要關(guān)注科學(xué)和技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)問題。

雖然薩頓非常熱情地贊頌科學(xué)的進(jìn)步，但在具體問題上，他的人文主義傾向卻表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。當(dāng)然，并不是說科學(xué)和技術(shù)不要發(fā)展，問題只是在發(fā)展中，我們除了發(fā)展本身之外，還必須注意如倫理、法律、宗教、民族、文化、經(jīng)濟(jì)等等諸多相關(guān)的方面，要對科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用有適當(dāng)?shù)纳鐣刂茩C(jī)制，只有這樣，才可能讓科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展真正為人類帶來幸福。

僅從上面討論的薩頓從科學(xué)史家的角度對于二戰(zhàn)期間德國的分析，可以看出，像這樣的案例對于實現(xiàn)本文開頭所講的新課標(biāo)的一些教學(xué)目標(biāo)，顯然是非常有價值的教學(xué)資源。當(dāng)然，科學(xué)史，以及科學(xué)史家薩頓的思想決不僅僅是這樣的一兩個案例，如果中學(xué)教師能夠?qū)ο袼_頓這樣的大科學(xué)史家的經(jīng)典著作有所接觸，那將對物理或其他各門科學(xué)課程的教學(xué)，肯定是會在整體觀念上和具體材料上都有著極大的幫助。近年來，薩頓的一些著作已有相對集中的中譯出版（如《科學(xué)的歷史研究》、《科學(xué)史和新人文主義》、《科學(xué)的生命》、《文藝復(fù)興時期的科學(xué)觀》等），因而也使這樣的閱讀和利用成為更方便的可能。

(欄目編輯廖伯琴)