馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》自元代周德清譽(yù)為“秋思之祖”以來，得到了古往今來眾多批評(píng)家和文人的青睞，賞析和評(píng)注極為豐富。隨著西方認(rèn)知科學(xué)理論的不斷發(fā)展和傳入中國(guó)，我們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有了新的闡釋角度和解讀方式。筆者在接觸了組塊理論以及概念整合理論后發(fā)現(xiàn)，這些理論可以讓我們?cè)诮庾x古詩詞過程中從另外的角度找到一些新發(fā)現(xiàn)。本文嘗試從這兩個(gè)理論角度對(duì)《天凈沙·秋思》進(jìn)行一些新的解讀。

在那些并非從事與文學(xué)相關(guān)職業(yè)的人士那里，往往在多年后仍會(huì)記起如《天凈沙·秋思》里流傳甚廣的詩句，這種現(xiàn)象如果僅僅從美學(xué)或者文化的角度去解釋恐怕還難以讓人信服。組塊理論從大腦的認(rèn)知角度為我們提供了更好的解釋。組塊(chunking)是信息加工研究中的一個(gè)重要概念，它最早由美國(guó)著名心理學(xué)家MiHer提出，是打破人腦對(duì)于信息接受、處理和記憶的瓶頸角度提出的。MiHer提出比特(bit)和組塊(chunk)兩個(gè)概念。一個(gè)比特的信息是指在區(qū)分“兩個(gè)幾乎相同的項(xiàng)目”時(shí)所需要的信息量。組塊則是稍大的信息單位。Miller認(rèn)為它是“相關(guān)項(xiàng)目的組合”。通過再編碼(recoding)，可使每個(gè)組塊中包含的信息量增加。這個(gè)再編碼的過程被稱為“組塊”或“組塊化”(chunking)。它有助于擴(kuò)充短時(shí)記憶的容量，提高回憶(recal1)效果。組塊可以幫助調(diào)動(dòng)長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)，加工進(jìn)入短時(shí)記憶的信息，改善記憶效果。它存在動(dòng)態(tài)性、擴(kuò)容性以及自主性等特征。

我們來看《秋思》是如何通過組塊來加強(qiáng)人腦對(duì)它的記憶的。曲中出現(xiàn)的“枯藤、古道、老樹、人家、昏鴉、小橋、瘦馬、流水、西風(fēng)”這些孤立圖象我們姑且稱為比特（Bit），如果僅僅這樣雜亂無章的簡(jiǎn)單羅列恐怕難以對(duì)我們的記憶形成深刻印象。然而詩人按照一定規(guī)律將其形成組塊則不同了?？萏偈桥矢皆诶蠘渖系模蠘涫菫貘f筑巢的地方。眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一棵枯藤纏繞的掉光樹葉老樹杈，樹杈上棲息著黃昏歸來的烏鴉凄惶的聒噪?？萏佟⒗蠘涫庆o止的，而黃昏歸巢的烏鴉是動(dòng)態(tài)的，有了這“昏鴉”“老樹”和“枯藤”出現(xiàn)了一點(diǎn)兒活力。組塊理論認(rèn)為不同組塊之間相對(duì)獨(dú)立，而組塊內(nèi)部卻聯(lián)系緊密。這一組塊以一幅陰郁暗淡凄涼衰竭的圖象加強(qiáng)了組塊的這一自主性特征。而這一圖象的形成又要得力于“枯、老、昏”幾詞的形容，單一的“藤、樹、鴉”不過是自然界各不相關(guān)的存在物，難以讓人對(duì)其產(chǎn)生緊密聯(lián)系。但是加上“枯、老、昏”幾字，幾種自然物被賦予了共同的特征：一是都有陰郁暗淡凄涼衰竭之感，與人生悲秋時(shí)節(jié)的心境相符；二是但凡在南方鄉(xiāng)村生活過的人們會(huì)經(jīng)常見到這樣的自然圖景。這種緊密的組塊結(jié)構(gòu)又隨著主題知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和記憶材料的不同而變化。剛剛記事的小孩可能對(duì)《鋤禾》《春曉》之類的組塊結(jié)構(gòu)接受更快，原因在于其對(duì)組塊內(nèi)部結(jié)構(gòu)認(rèn)知能力的不夠，他們更多是以發(fā)音方式上的共同性去辨別不同的組塊，所以會(huì)對(duì)字?jǐn)?shù)整齊、長(zhǎng)度較短、比較壓韻的絕句更快地形成記憶。而人到中老年則隨著社會(huì)閱歷的不斷豐富，將人生的經(jīng)歷投射到“枯藤老樹昏鴉”的圖景上。同時(shí)也因?yàn)榫渥颖旧韽慕Y(jié)構(gòu)上并不強(qiáng)制這種內(nèi)部聯(lián)系，給人以極大的投射空間，所以使詩句在整合空間里獲得更大容量，我們?cè)诤竺孢€會(huì)對(duì)此進(jìn)行更為詳細(xì)的闡述。然而投射范圍的擴(kuò)大并沒有弱化共同性給組塊內(nèi)部聯(lián)系帶來的緊密程度，人腦的記憶因?yàn)榻M塊得到加強(qiáng)。“小橋流水人家”則是另外一種特征的組塊。這里的組塊對(duì)內(nèi)依然是聯(lián)系緊密的，“小橋流水”給人一種恬淡、寧靜的心理感受，“人家”坐落在這“小橋流水”旁，顯出了幾分溫馨、詩意。而對(duì)外則還是開放式的，并不需要人們通過邏輯思考去掌握其聯(lián)系特征，而是簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”句中，深邃渺遠(yuǎn)的古道、清冷蕭瑟的寒風(fēng)和單薄瘦弱的老馬則似乎專門與前兩種組塊特征區(qū)別開來，抓住了人物心理特征上的一致性，卻在畫面處理上營(yíng)造了另外一種風(fēng)格，給人在視覺色彩上帶來豐富性、新奇感。最后，詩人又把整體畫面融入到西下的夕陽里，有意識(shí)地透露出三個(gè)組塊在情感歸依上的一致性，讓人在對(duì)其進(jìn)行區(qū)別的同時(shí)把握整體的規(guī)律。

在分析文本是如何借助組塊特征抓住讀者記憶之后，我們不得不面對(duì)另外一個(gè)問題：便于記憶不等于人們記憶深刻的原因，我們?yōu)槭裁聪矚g去記憶這樣一首小曲？這就要探討文本產(chǎn)生的意義和藝術(shù)價(jià)值，借助概念整合理論能夠加深我們?cè)谶@方面的理解。

概念整合也稱融合(integration)理論，是探索意義構(gòu)建信息整合的理論框架。 Fauconnier和Turner提出了“類屬空間”(genetic space)、輸入心理空間I(input space I)、輸入心理空間Ⅱ(input space lI)、整合空間(blending space)四空間論，構(gòu)建了復(fù)合空間概念復(fù)合模式。概念整合就是將來自不同認(rèn)知域的一系列認(rèn)知活動(dòng)融合起來，通過把兩個(gè)輸入心理空間(input mental space)跨空間的部分映現(xiàn)匹配起來，然后將兩個(gè)輸入空間有選擇地投射到第三個(gè)空間，即一個(gè)可以得到動(dòng)態(tài)解釋的復(fù)合空間(blended mental space)?？缈臻g映現(xiàn)利用了輸入空間里共有的圖式結(jié)構(gòu)或者發(fā)展其他的共有圖式結(jié)構(gòu)，這一共有結(jié)構(gòu)包含在第四個(gè)空間即所謂的共有空間(generic space)里。

在《秋思》里，景物畫面的組塊構(gòu)成輸入心理空間I，烏鴉到了黃昏也還找到了聊以立足的枯藤老樹，小橋流水處的人家在夕陽下雖然充滿溫情，卻不屬于西風(fēng)中與瘦馬為伴的斷腸人。一直在畫面中沒有直接出現(xiàn)卻一直作為一個(gè)旁觀者間接出現(xiàn)的斷腸人及其心理構(gòu)成了輸入心理空間Ⅱ，一句“在天涯”把旁觀的詩人拉到這一心理空間，與景物形成的心理空間I形成跨空間投射，從而形成景與人共存的類屬空間。在類屬空間里，形成跨空間投射相同的結(jié)構(gòu)成分特征是心境，它們都同時(shí)向整合空間輸入。在輸入整合空間成分里，既有兩個(gè)輸入心理空間共有的成分，也有一些二者都不存在的成分。那么，這里的整合空間是以具體什么樣的過程得以實(shí)現(xiàn)的，就要考察在概念整合理論里，建構(gòu)整合成時(shí)的三個(gè)操作過程：組合(composition)、完善(completion)和擴(kuò)展(elabor 0n) 。概念整合理論指出，當(dāng)輸入空間Ⅰ和Ⅱ部分投射到合成空間后通過這三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的心理認(rèn)知過程的相互作用而產(chǎn)生層創(chuàng)結(jié)構(gòu)(emergent structure)。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生過程就是意義的運(yùn)演與產(chǎn)生的過程。

組合：整合心理空間由來自輸入空間的元素組合而成，這些元素提供了兩個(gè)輸入空間不存在的關(guān)系。兩個(gè)輸入中那些分散的元素的對(duì)應(yīng)成分被帶進(jìn)合成空間組合起來。在《秋思》曲中，詩人以創(chuàng)造圖象反應(yīng)為目的，而不像大多數(shù)詩展示的是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。讀者的頭腦通過視知覺來力圖還原一幅幅統(tǒng)一的圖畫，而不需要向面對(duì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)那樣需要進(jìn)行推理融合。體現(xiàn)在這首曲子里的組合是通過線性視覺完成的，從而在整合空間中既能概括三維空間中知覺到的東西，還能把聚集在時(shí)間維度上的視覺背后人的行為綜合起來。

完善：整合補(bǔ)充了廣泛的背景概念結(jié)構(gòu)和知識(shí)，將長(zhǎng)期記憶中的信息與來自輸入空間的結(jié)構(gòu)匹配。在這里我們會(huì)把對(duì)時(shí)代、對(duì)詩人及其當(dāng)時(shí)處境的了解融入到完善過程中。馬致遠(yuǎn)的生平記載留下的材料不多，有些說法還不一致。但可以肯定的他是北方人，出生于大都（北京），曾經(jīng)在浙江做過官，熟悉江南以及北方的自然景觀和風(fēng)土人情，因?yàn)檎紊喜坏弥炯s四五十歲光景就退隱了，這曲小令當(dāng)是其退隱前后所做。這些背景知識(shí)就把新的特征引入到輸入空間整合結(jié)構(gòu)也變得更加立體豐厚。

擴(kuò)展：根據(jù)整合的原理和邏輯，擴(kuò)展過程通過想象的心理模擬精細(xì)化而合成。在擴(kuò)展過程中，連續(xù)的動(dòng)態(tài)完善能增添新的原理和邏輯，精細(xì)化過程本身也能夠產(chǎn)生新的原理和邏輯。曲中兩字一畫一停頓，抵消了整體的行進(jìn)步伐，使所有的關(guān)系都有同等的分量，產(chǎn)生接受上的輕松快感。我們?cè)谝环N存在狀態(tài)中感受了整合空間的衍變狀態(tài)。

通過利用西方組塊理論和概念整合理論對(duì)《天凈沙·秋思》進(jìn)行的解讀或許可以讓我們以更清晰的方式去發(fā)掘古典文學(xué)寶庫中的精義，并煥發(fā)永恒的光芒。

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[3][美]魯·阿恩海姆，郭小平，翟燦譯.藝術(shù)心理學(xué)新論[M]北京：商務(wù)印書館，1996.

（作者：賴申昊，湖北民族學(xué)院教師。尹文學(xué)，湖北省恩施市第一高級(jí)中學(xué)教師。）