“和”是中國古代哲學(xué)的一個重要范疇，在中華民族文化發(fā)展過程中起著重要而獨特的作用。“和”不僅是一種思想觀念，也是中華民族的基本精神。崇尚和諧，倡導(dǎo)和諧，和諧發(fā)展，是中華民族文化的核心價值觀之一。它既包括了中華民族幾千年來形成發(fā)展中積淀下來的精神精粹，又蘊涵了與世偕行，不斷創(chuàng)新的時代精神。

青?！盎▋骸笔歉咴谰痈魍林褡鍤v史與生活的藝術(shù)交織，也是河湟熱土深厚的文化積淀。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，充滿著“和”的傳統(tǒng)思想觀念和基本精神。千百年來，它以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳心授和廣播大眾的獨特手段，體現(xiàn)了潛移默化地感化、教育、說服、引導(dǎo)和約束人的特殊功能，為形成高原各兄弟民族共同的理想信念、共同的價值觀念、共同的精神追求、共同的行為準(zhǔn)則做出了特殊貢獻(xiàn)，發(fā)揮了“以文化人”的特殊作用。

首先，多方面地體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念。

敬畏自然，追求人與自然的和諧。河湟谷地氣候宜人，人口眾多，既是高原農(nóng)耕文化的搖籃，也是西北“花兒”的重要源頭之一。這里海拔相對較低，為黃土高原和青藏高原的交接處，歷來是人文薈萃、民俗厚重之地。青海“花兒”中充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的和諧理念，表達(dá)了各兄弟民族敬畏自然，熱愛故土，追求人與自然和諧相處的美好愿望。

明月亮上來時金金紅，好年景，日頭兒上來時紫紅；

尕妹子站下時一根蔥，模樣俊，坐下時巴外里心疼。

風(fēng)調(diào)雨順的好年景，是老百姓的期盼。通過長期的經(jīng)驗積累，人們看到，人壽年豐的好年分里“明月亮上來時金金紅”，深藍(lán)色的天空里，明亮亮的月亮閃著金子般的光芒；而白天的太陽剛剛露出笑臉時，又是吉祥的紫紅色，晴空萬里，氣象萬千。下段，又分寫尕妹子苗條的站姿和可愛的坐態(tài)，與上段月亮和太陽的亮紅呵成一氣，分別展示了日月和戀人獨特的形象與特殊的光澤，給人們形象而深邃的希冀?！鞍屯饫铩保窖?，格外，特別?！靶奶邸?，方言，極漂亮，很可愛。

天上的星星嘛星對星，亮明星，活像是阿哥的眼睛；

天人嘛合一的好年盛，尕妹們，尕日子過下的受癮。

俗話說，“星光眨眼，離雨不遠(yuǎn)”。天上特殊的星象，預(yù)示著雨水多五谷豐的好年盛。亮明星在閃閃眨眼，“活像是阿哥的眼睛”，正是風(fēng)調(diào)雨順的自然征兆。由于“天人合一的好年盛”，尕妹們才能把“尕日子過下的受癮”。受癮，方言，舒心，舒服，舒坦。

祁連山高高兒戴白帽，莊稼人美美兒睡覺；

貼心話悄悄兒說得好，尕嘴兒香香的味道。

雄峙青海境北的祁連山，長云高天，風(fēng)雪彌漫，遇上雨水充沛的年景，它會“高高兒戴白帽”。春夏季節(jié)，雪水從山上汩汩而下，山腳的河流會漲滿河床，滋潤兩岸的莊稼，“莊稼人美美兒睡覺”。這是大自然的恩賜。下段以“貼心話”和“尕嘴兒”營造了戀人間美好的浪漫，上下兩段皆以美好充盈其間，人與自然的和諧，人與人的和諧，觸手可及，立體而形象。

東虹兒日頭者西虹雨，南虹嘛出來時猛雨；

好連手維下的不容易，黃沙里要澄個金子。

上段兩句說自然天象及其在高原上的氣象規(guī)律，蘊含了天人合一的良好愿望，表達(dá)了“南虹嘛出來時猛雨”的擔(dān)心。下段則在上段營造的自然氛圍下，引出了“好連手維下的不容易”的感嘆，道出了“黃沙里要澄個金子”的心聲。連手，方言，戀人，心愛的人。全篇充滿了人對自然的敬畏和連手間情投意合的希望，狀物言情皆不一般。

敬畏生命，感嘆光陰的可貴。人的生命是有限的，在有限的生命里創(chuàng)造無限的業(yè)績，珍惜易逝的青春和美妙的戀情，從而追求和諧，營造良好的生活氛圍，是花兒中反復(fù)表達(dá)的一個主題。

趙子龍救駕的長坂坡，命撂掉，血染了裹身的白袍；

你把我好著的我知道，抓緊鬧，緊鬧兒慢鬧地老了。

三國演義中的蜀國虎將趙子龍，英雄年少，渾身是膽，在長坂坡出生入死，勇救蜀主劉備之子阿斗，不惜“命撂掉”而血染戰(zhàn)袍。撂掉，方言，丟掉，放棄。青春不易，生命更不易。但為了心目中的事業(yè)，舍生忘死又無所畏懼。這從另一角度表達(dá)了對生命的珍惜和敬畏。他用有限的青春創(chuàng)造了英武的神話。下段直抒胸臆，在戀情真摯的前提下，告誡人們要珍惜時間，珍惜生命而“抓緊鬧”，否則，老之將至。

大黑騾子者青騸馬，丹噶爾拉石條哩；

今晚夕來了時你站下，陽世上來幾遭哩？

上段是舊時腳戶哥到茶馬互市之地丹噶爾（即今湟源縣）拉運以花崗巖碫制而用于建筑的長形石條的畫面，簡約真切，古樸自然。下段則直接表達(dá)了戀人對自由婚姻和個性解放的追求與向往，以“陽世上來幾遭哩？”這一反問句，感慨了光陰的迅速與生命的可貴。站下，方言，住下。幾遭，方言，幾趟，幾次，幾回。善待生命，珍惜年華，不就是人和自然和諧的希冀嗎？

陽世上活著時太陽亮，尕日子活像是天堂；

天塌嘛地陷時我頂上，人活著，有你時有我的妄想。

延續(xù)生命，堅韌不拔，這是追求和諧的一個重要基礎(chǔ)。不論天塌地陷，在突發(fā)事件或逆境之中，樹立必勝不死、百折不撓的信念，堅信 “太陽亮”，就能迎來“尕日子活像是天堂”的美好時光。只要心愛的人在“天塌嘛地陷時我頂上”的鼓舞下，堅強生活，觀念不滅，“有你時就有我的妄想”！妄想，方言，想法，理想，這里引伸為未來，希望。

尕房子拆倒了有大梁，清泉水不斷地滲上；

不好的心思嘛你想，黑老娃遮不住太陽。

堅貞的愛情，自主的婚姻，是追求和諧的重要保證。為了和諧，不惜舍上賴以生存的“尕房子”，哪怕是拆倒了還“有大梁”；突突噴涌的清泉水，就是用力堵塞，也能“不斷地滲上”。人在乾坤在，面對逆境，“不好的心思嘛你想”，堅信“黑老娃遮不住太陽！”（黑老娃：方言，烏鴉）不好的心思，隱語，意即要珍惜生命，不能往“不好處”想，惡夢醒來有朝陽。

天大的窟窿我戳哩，地大的補丁倆補哩；

五尺的身子我割哩，三魂兒陪你者苦哩。

向往和諧，追求自由，珍惜生命，但不等于貪生怕死。為了真正意義上的和諧生活，戀人們在“花兒”上段發(fā)出了驚天地泣鬼神的誓言，真是感天動地！下段直率地表露了“生命誠可貴，愛情價更高”的心跡，“五尺的身子”我舍得“割哩”，哪怕是從生到死，“三魂兒陪你者苦哩”。苦，方言，辛苦，勞苦，吃苦。

善待資源與環(huán)境，崇尚自然規(guī)律。老祖先們早就認(rèn)識到，珍惜資源，保護(hù)生存環(huán)境，遵循規(guī)律，順其自然，是人類與自然和諧共處的一個根本。這些思想，在花兒中俯拾皆是。

一沒有黃風(fēng)者二沒有霧，藍(lán)瑩瑩天，活像是明晃晃鏡兒；

一不臟水來者二不砍樹，亮晶晶泉，活像是天上的云彩；

一帶個財來者二帶個福，歡丟丟臉，活像是六月的杏兒。

這是一首九句式“花兒”，通篇里貫穿了尊重自然，善待環(huán)境，方有幸福的樸素思想。舊時，青海冬春季節(jié)多風(fēng)，惡化了生存環(huán)境。人們向往沒有黃風(fēng)沒有霧，活像是“明晃晃鏡兒”的“藍(lán)瑩瑩天”；遵循先人留下的古訓(xùn)，“一不臟水來者二不砍樹”，保護(hù)生命的資源“亮晶晶泉”。從而明白了一個顛撲不破的真理，保護(hù)資源才有良好的環(huán)境，崇尚自然才能帶來財和福，青山綠水才能孕育“活像是六月的杏兒”般漂亮的“歡丟丟臉”。

山里的松柏嘛亂砍，亂砍時老天爺變臉；

心里的花兒嘛亂點，亂點時人活得可憐。

青海自古以來以多山多水而著稱，可惜一度亂砍濫伐，環(huán)境惡化，致使“老天爺變臉”。亂點，方言，不專一，俗稱“亂點點”?！靶睦锏幕▋骸币惨拼?，也要專一，不能“亂點”，“亂點時人活得可憐”。這里把惡化環(huán)境與惡化愛情有機(jī)聯(lián)系，融會貫通，發(fā)人深思。

十道兒云彩者九道虹，禿頭的嶺，要穿個墨綠的衣裳；

青山兒綠水的好模樣，心疼的你，桃花兒妹妹哈領(lǐng)上。

雨后彩虹，清新美麗，沁人心脾?？上А岸d頭的嶺”無草木，與云彩、彩虹很不般配，應(yīng)叫它穿上“墨綠的衣裳”。“青山綠水的好模樣”，這里是雙關(guān)語，既指自然環(huán)境，也指戀人即“心疼的你”。只有青山綠水的好環(huán)境，才能出“青山兒綠水的”好少女，也才能領(lǐng)上艷如“桃花兒”的妹妹。這里，把環(huán)境的美與戀人的美融為一體，又耐人尋味。

山里的野馬是紅鬃杠，撞到叉叉的槍上；

心里的尕妹哈裝腔腔，睡夢兒顛倒地想上。

山場大了野牲多，野牲多了福氣多，這又是先人的一個古訓(xùn)。長期以來，各兄弟民族遵循這個古訓(xùn)，在保護(hù)野生動物方面做了大量工作，出現(xiàn)了像索南達(dá)杰一類的英雄，青海高原因此成為了國內(nèi)外馳名的野生動植物資源王國。鬃杠，方言，即馬、騾、驢項頂?shù)淖酌?。叉叉槍，舊時牧民用的槍筒上安有雙鋼叉的獵槍。腔腔，方言，讀kāng，意即胸腔、胸膛?；▋荷隙沃卑椎乇磉_(dá)了保護(hù)野馬，“叉叉槍”手不要肆意獵殺的警言，保護(hù)生態(tài)之情溢于言表；下段順勢引出對“心里的尕妹”也要時刻裝在胸膛里，白天黑夜地想上，以致于“睡夢兒顛倒”。愛憐之意充滿全篇，和諧之情又在言外。

花花雀兒者綠翅膀，鳥語嘛花香時吉祥；

端端身子者一柱香，和心時走下的路長。

以“花花雀兒綠翅膀”“正是杏花的二月天”“上去高山者望平川”等謳歌大自然美景起興的“花兒”很多，委婉地表達(dá)了各族群眾熱愛家鄉(xiāng)，崇尚自然的傳統(tǒng)觀念。這首花兒上段開門見山，以“花花雀兒綠翅膀”入手，直指表達(dá)主題，“鳥語嘛花香時吉祥”；下段又以尕妹子身材入手，進(jìn)一步點出了關(guān)鍵“和心時走下的路長”。通篇分層營造和諧氛圍，點明了“吉祥”和“路長”的美好結(jié)局，令人向往。

主張自然無為，蘊含柔弱至強。這是生活在青海高原熱土上各民族長期共同形成的一種理念，是傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。在人與自然和諧的領(lǐng)域，它既包含過去的“死”的東西，也指現(xiàn)在的“活”的東西，即對后世有價值、有影響、有作用和有裨益的東西，應(yīng)是一個動態(tài)系統(tǒng)。自然無為，不違背自然規(guī)律，人親近自然，服從自然，使人與自然始終和睦相處的觀念，在“花兒”中不難發(fā)現(xiàn)。

北山的鞭麻兒根連根，長去給，南山里引水的冬青；

拔了個肝花者連了心，想去給，相思病總有個救星。

“鞭麻兒”，一種野生灌木，通常生長在海拔2500—4000米的山地或河灘，其花和葉均可入藥，莖可扎制用來裝飾藏式建筑外墻體。開黃花者稱金露梅，開白花者稱銀露梅。肝花，方言，即心肝?！盎▋骸鄙隙螌ν獠凯h(huán)境中的野生植物表示了“長去給”（方言，讓其自然生長，不要干擾）的呼吁，含蓄地表達(dá)了自然無為的觀念。下段直抒了熱戀卻難見戀人而得了相思病的纏綿之情，猶如“拔了個肝花者連了心”，盡管“想去給”，但事情總會峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，“總有個救星”。無為而達(dá)有為的思想，貫穿全篇。

山丹丹花兒嘛拿水澆，葉葉兒它個家展哩；

婚姻的疙瘩嘛慢慢消，有緣時鐵心們軟哩。

個家，方言，自己。山丹丹花兒缺水時只要澆了水，葉葉兒自然會自動展開?；橐鋈粲龅健案泶瘛睍r也不要過分著急，應(yīng)順其自然，讓它“慢慢消”，只有緣分時，總會令“鐵心們軟哩”。表面看，是一種無為，但細(xì)細(xì)品味，其實質(zhì)正是柔弱至強。

園子里長的是紅刺玫，不要摘，就叫它香香地長著；

尕妹是陽溝阿哥是水，不要改，就叫它亮亮地淌著。

紅刺玫，方言，紅玫瑰。“花兒”上段告誡人們對園子里的紅刺玫，不要亂摘亂采，讓其自己“香香地長著”。下段順應(yīng)上段告訴對方，陽溝和水也“不要改”，“就叫它亮亮地淌著”。改，方言，即引，修改。珍惜自然，珍惜戀情，順應(yīng)了事物發(fā)展的規(guī)律，避免不必要的外力干預(yù)，正是構(gòu)建自然和諧的一個有益策略。

其次，多角度地表達(dá)人與社會和諧共處的內(nèi)涵。

和諧社會是以人與社會和諧相處為基本內(nèi)容的，是以人為中心的。和諧是通過一定的制度約束和道德規(guī)范實現(xiàn)的，它也是一個歷史范疇。通過分析，可以看出，青海“花兒”利用自身內(nèi)容豐富，口傳心授，流傳廣泛，民族眾多，群眾基礎(chǔ)堅實等諸多優(yōu)勢，多角度多層面地表達(dá)了人與社會和諧共處的豐富內(nèi)涵。深入研究有關(guān)內(nèi)容，對于我們現(xiàn)今全面建設(shè)社會主義和諧社會，有著積極的意義。

控訴舊社會，歌唱新生活。新中國的建立，各民族獲得新生，青?！盎▋骸币搏@得了新生。新舊社會兩重天。舊社會人民群眾壓在社會最底層，被剝奪了做人的基本權(quán)利。新社會人民當(dāng)家作主，成為國家和社會的主人，歷史上第一次實現(xiàn)了真正意義上的以人為中心。人民群眾用花兒謳歌新生活，擁護(hù)社會主義道路，成為構(gòu)建社會和諧的重要組成部分。

當(dāng)官的懷抱了刮金板，下茬刮，受苦人吃不上飽飯；

大人們騎脖子刮腰干，多昝著，老百姓見上個青天？

這是一首解放前的“花兒”。下茬，方言，加油，使勁兒，狠勁兒。多昝著，方言，啥時候，什么時候?！盎▋骸泵枋隽伺f時社會兩個階層的兩種命運，當(dāng)官的（大人們）拿的是“刮金板”，騎在勞動人民脖子上狠勁兒刮受苦人的腰干，使人們仿佛看見受苦人被刮得骨瘦如柴，奄奄一息。受苦人們悲憤地發(fā)問，啥時候能“見上個青天？”

地主們好比白眼狼，窮人是待宰的綿羊；

扎血嘛吃肉者扒肚腸，百姓們活下的孽障。

這又是一首血淚控訴舊社會的“花兒”。扎血，方言，吸血；扎，吮吸。孽障，方言，可憐。白眼狼仿佛撲向綿羊，毫無顧忌地“扎血嘛吃肉者扒肚腸”，血淋淋一副“孽障”的慘狀。這樣的社會，對老百姓有何“和諧”可言？

日頭兒一出者天下紅，江河水，一年嘛四季的長清；

來了個救星者毛澤東，老百姓，實話就當(dāng)上了主人。

隨著解放軍西進(jìn)的隆隆炮聲，馬步芳倉皇逃竄，舊政權(quán)土崩瓦解。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，太陽紅，江河水清，任人宰割的老百姓從此“實話就當(dāng)上了主人”，空前地奠定了和諧社會的基礎(chǔ)。這就是歷史的見證。

十五的月亮嘛圓又圓，往前看，莊稼嘛長下的干散；

翻身的花兒哈唱不完，尕老漢，舒心者漫開了少年。

半個世紀(jì)前的新“花兒”，今天成了傳統(tǒng)“花兒”的一部分，為我們研究“花兒”和了解新生活，提供了珍貴的資料。

老百姓揚眉吐氣，從心底里擁護(hù)新社會，謳歌新生活。今天的社會主義和諧社會，其實是從新政權(quán)建立后就有了芻型。干散，方言，精干，干練，精神等，這里引伸為莊稼的長勢良好。少年，“花兒”的別稱。過去，受封建舊傳統(tǒng)的束縛，老年人一般不唱“花兒”。翻身后的新花兒唱不完，老漢們“舒心者漫開了少年”，可見老百姓對新生活謳歌之甚，擁護(hù)之甚！

保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)和諧。青海高原各兄弟民族十分珍視和平、和睦、和諧的生活。當(dāng)遇外來侵略時，各兄弟民族會同仇敵愾，空前團(tuán)結(jié)，奮起抗擊。保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)和諧，是各族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

青絲線綰下的捕魚網(wǎng)，搬起槳，下在了黃河的浪上；

各民族兄弟者保家鄉(xiāng)，拿起槍，打死個羊伙的豺狼。

羊伙里鉆進(jìn)了豺狼，肯定會打破捕魚網(wǎng)“下在了黃河的浪上”的寧靜生活，花兒號召各民族兄弟拿起槍，保家衛(wèi)國。用鮮血捍衛(wèi)和諧。早在明代，西寧衛(wèi)清水堡人柴國柱作戰(zhàn)勇敢，武藝出眾，保衛(wèi)家鄉(xiāng)抗擊外族入侵，英名遠(yuǎn)播。后升任山海關(guān)總兵，殺敵保衛(wèi)京師安全，朝廷多有嘉獎。1624年加授為中軍左都督，出征途中病亡。其子副總兵柴時秀拼死遼東戰(zhàn)場。明王朝曾在西寧東關(guān)為表彰修建了“父子元戎坊”。青海土族名將、甘肅平羌將軍總兵祁秉忠戰(zhàn)死遼東。鴉片戰(zhàn)爭時，西寧鎮(zhèn)士兵在浙江大寶山英勇抗擊英國侵略者而青史留名。循化籍武秀才朱貴于1841年7月由今門源縣境內(nèi)永安營游擊任上奉調(diào)浙江金華協(xié)副將，率2000高原子弟駐守慈溪城西大寶山，多次擊退裝備精良的英軍，朱貴勇入敵陣親斬敵酋幾十人。其子朱昭南隨父從軍英勇殺敵，父子壯烈殉國，其將士400余人斃敵百余名后，英勇捐軀。寧波人民在1843年自發(fā)修高節(jié)祠，俗稱朱將軍廟，林則徐親題“忠歸孝矩”匾。

口外的草灘嘛步步高，尕帳篷扎下的牢靠；

青山綠水是阿吾的寶，萬不能叫旁人分掉。

口外，舊時指農(nóng)牧分界線日月山以西的牧業(yè)區(qū)大草原。阿吾，藏語，阿哥。旁人，方言，外人。

清光緒年間，青海藏族人民曾將在黃南地區(qū)為非作歹的英傳教士驅(qū)逐出境。1913年的印度西姆拉會議上，英代表勾結(jié)西藏親英派拋出內(nèi)外藏方案，將果洛劃入“內(nèi)藏”，玉樹劃歸“外藏”，妄圖迫使北洋政府承認(rèn)“外藏”獨立，繼而入侵“內(nèi)藏”。1928年12月，西藏親英派在英帝支持下接連派兵進(jìn)攻玉樹，玉樹藏族25族自衛(wèi)還擊。1932年，親英實力又大舉入侵，25族英勇抵抗。10月，青軍與川軍聯(lián)合出擊，親英勢力全線潰敗。玉樹人民為維護(hù)祖國統(tǒng)一，打擊英帝侵略，做出了把青山綠水“萬不能叫旁人分掉”的貢獻(xiàn)。

四品的鞍子嘛水磨鐙，黑櫻毛搓下的韁繩；

尕馬兒騎上者打日本，黑旋風(fēng)，端掃個狗肺嘛狼心。

四品鞍，青海傳統(tǒng)名產(chǎn)，即馬鞍，所用原料皆為上品。用互助北山的白線條花紋形狀似大白菜的整塊樺樹根做鞍頭，以五彩毛氆氌飾鞍座，硝牛皮彩繪做鞍韉，再安上水磨石手工磨礪而锃亮發(fā)光，結(jié)實耐用的水磨鐙。其特點是鞍頭大，鞍橋?qū)?、鞍韉適中，馬鐙明亮，工藝考究，華貴氣派，熱銷全國牧區(qū)。青海各民族為抗日戰(zhàn)爭做出了不朽貢獻(xiàn)。1937年9月1日，由青、甘的漢、回、藏、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等民族8000余人組成騎兵師，由馬步芳叔叔馬彪師長率領(lǐng)，從西寧到陜西灞橋至河南靈寶的隴海鐵路沿線和西安到河南荊紫關(guān)西荊公線沿線駐防，奇襲晉南日軍，剿滅鐵路公路沿線日偽土匪，確保了抗戰(zhàn)交通。1939年9月，騎兵師二旅旅長、回族馬秉忠重創(chuàng)日軍，擊斃日軍鈴木支隊司令，馬秉忠亦以身殉國。12月，日偽軍2000余人偷襲青海騎兵師遭重創(chuàng)，敵被殲千余名?；刈迓瞄L馬祿在銅川與八路軍攜手抗日，毛澤東特贈“抗日英雄”錦旗褒獎。此后的寶塔戰(zhàn)役中，百多名青海籍戰(zhàn)士背水作戰(zhàn)彈盡糧絕而壯烈捐軀。1944年中原會戰(zhàn)中，騎兵師副師長蘆廣偉被敵機(jī)轟炸身亡。抗戰(zhàn)中，青海騎兵師傷亡近萬人卻贏得了百折不撓的抗戰(zhàn)英名。

互助人曾國佐，在國民軍中歷任營、團(tuán)、旅、師長?！捌咂呤伦儭睍r任110旅副旅長，浴血保衛(wèi)盧溝橋。1937年11月，時任179師副師長，在大名保衛(wèi)戰(zhàn)中身負(fù)重傷堅持戰(zhàn)斗，曾在延安受到毛澤東、周恩來、朱德接待。民和回族馬登云，1937年時任陸軍95師293團(tuán)團(tuán)長，在武漢保衛(wèi)戰(zhàn)和長沙會戰(zhàn)等戰(zhàn)役中卓立戰(zhàn)功。1944年殉身于湖南抗日戰(zhàn)場，被追認(rèn)為少將，尊為革命烈士?；ブ酥儆李仯慰哲娭嘘犻L，在對日空戰(zhàn)中屢建戰(zhàn)功。湟源人朱祥，曾任空軍大隊長，多次領(lǐng)隊轟炸日軍，在炸毀日軍兵工廠時負(fù)重傷返航犧牲，年僅28歲。

青海人酷愛和平與和諧，更是用生命和鮮血捍衛(wèi)了祖國與和諧。

民族團(tuán)結(jié)，和諧相處。自古以來，多民族在青海地區(qū)和諧相處，兄弟情深。各兄弟民族的文化、習(xí)俗相互溶合，相互影響，有著多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族團(tuán)結(jié)，兄弟和諧相處，在“花兒”中留下了濃濃的情懷。

瑪積嘛山根的草青青，曲什安大河的水清；

種田嘛放牧的一家人，茶馬者互市的弟兄。

瑪積山，是果洛和海南兩個藏族自治州交界的雪山。曲什安河，發(fā)源于瑪積雪山，流經(jīng)興?？h至化隆縣卡力崗后注入黃河，長約200公里，流域面積4000多平方公里，流域內(nèi)草灘豐茂，土壤肥沃。茶馬互市，舊時農(nóng)牧民或商人與牧民定點交換、交易生活資料的地方。在長期友好相處中，人們認(rèn)識到了“種田嘛放牧的一家人”，還是“茶馬者互市的弟兄”，真是“家和萬事興”啊！

紅銅嘛黃銅一樣的銅，高麗銅鑄下的火盆；

回民連漢民一家兒親，你把我當(dāng)成旁人。

“花兒”上段以淺顯的道理“紅銅嘛黃銅一樣的銅”起興，引出了“回民連漢民一家兒親”的真諦，通篇比興貼切，口語化使意思明白如畫，兄弟民族間期盼和睦，維護(hù)和諧的真情躍然紙上。

天下的老鴉嘛一般黑，喜鵲兒它帶的花白；

民族的隔隔兒分開，窮苦人鄉(xiāng)親嘛姊妹。

老鴉，方言，烏鴉。隔隔，方言，隔閡，隔開。“天下的老鴉一般黑”，首句明指舊時富人們?yōu)楦徊蝗实钠沸校职翟⒏髅褡宓膭诳啻蟊姸际恰案F苦人鄉(xiāng)親嘛姊妹”的實質(zhì)，勸說各族群眾“民族的隔隔兒分開”，情真意切，自然動人。需要特別強調(diào)的是，青海“花兒”是各兄弟民族千百年來共同培育的心上之花，大家同唱一首“花兒”，同飲一河清水，同耕一方熱土，情同手足?；▋翰粏渭兪敲耖g文化藝術(shù)，實質(zhì)上是鞏固民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)筑民族和諧的特殊的粘合劑，是其他手段不可替代的。在努力構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，打造“花兒”品牌，又有著特殊的意義。

鄰里和諧，苦樂共榮。和睦鄰里，尊老愛幼，苦樂共榮，是各族人民共有的日常行為準(zhǔn)則。縱觀青海歷史，鄰里反目，部落仇殺的現(xiàn)象比較少見。鄰里以和為貴的傳統(tǒng)思想，在花兒中多有反映。

新打的莊廓哈擺羅鏡，四角里再下個寶瓶；

抬頭嘛勾頭的眾鄉(xiāng)親，人老了留下個扯心。

莊廓，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族在農(nóng)業(yè)區(qū)的宅院。多呈正方形，圍墻高3—5米，邊長15—20米，用土夯筑而成。幾副莊廓相連叫“連莊廓”，獨處的叫“獨莊廓”。筑墻前，請風(fēng)水先生擺相地所用儀器“羅鏡”以測風(fēng)水。民間以為，宅內(nèi)四方平正，宅子向陽面水，則財源廣子孫榮，萬事亨通家業(yè)興。下寶瓶，流行于河湟地區(qū)，打莊廓等重大行動時的一種儀式。由陰陽先生擇日作法，在確定莊廓四角后量出“中宮”，就地點香燭奠酒，用犁鏵破土將寶瓶埋入。以漢、藏、土、蒙古族為多。寶瓶，為大漿瓶，內(nèi)裝五色糧、大海水、八寶、發(fā)面、海龍、海馬、天心（天南星）、地膽等12精藥，紅布紅線扎瓶口，以泥封固后埋中宮。勾頭，方言，低頭。扯心，方言，從心底里牽掛，思念。青海是一個多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占全省人口的45%以上，全省無一個純漢族鄉(xiāng)?！盎▋骸备嬖V人們，即使新打了莊廓，新修了宅院，仍離不開抬頭不見低頭見的鄉(xiāng)親。霜重色愈濃，越老了越是思念相處到老的鄉(xiāng)親，這是刻骨銘心的愛，也是發(fā)自內(nèi)心的和。

黃芽嘛白菜的朵朵大，青韭菜，翡翠的葉葉兒配下；

胳膊兒套腿的時節(jié)大，好隔壁，指甲兒連肉的對家。

胳膊兒套腿，方言，胳膊套著腿，意指接觸親密，難以分離。時節(jié)大，方言，時候多，時間長。隔壁，方言，鄰居，鄰里。對家，方言，對頭，伙伴，合作者。

這首“花兒”上段以農(nóng)家蔬菜起興，營造了田園特色濃郁的鄉(xiāng)土氛圍。下段以“胳膊兒套腿”和“指甲兒連肉”比擬好鄰居之間的親密無間和難舍之情，鄰里之間血濃于水的和諧與友情纏綿不絕，耐人尋味。民風(fēng)純樸，鄰里和諧，是社會和諧的群眾基礎(chǔ)。有了如此濃厚的和諧之情，今天建設(shè)富裕、文明、和諧的新青海，就有了堅實的保障。

忠于愛情，和睦家庭。謳歌愛情，追求自由，熱愛家庭，注重和諧，是“花兒”的主流。家庭是社會的細(xì)胞，忠貞的愛情，直接關(guān)系到家庭的和睦和婚姻的穩(wěn)固，又從根本上促進(jìn)了社會的和諧。

麥子嘛開花者豆開花，青燕麥穗穗兒吊下；

尕妹子十七者我十八，要哩嘛不要時看下。

正是五谷開花，滿目青翠的美好季節(jié)，往昔很少會面的青年男女借著務(wù)農(nóng)的機(jī)遇，敞開心扉，大膽表述了對愛情的追求，單純而樸實，可親又可信。

月亮嘛上來時簸箕大，星星們上來時碗大；

刀子連斧頭者不害怕，只怕是你把我閃下。

待到月亮和星星上來之時，戀人們又一次相見。面對蒙朧的月亮和稀疏的星星，對方大膽地吐露心跡，不怕刀子和斧頭，“只怕是你把我閃下”。對愛情的堅貞、堅定，令人震撼。閃下，方言，不專一，（令對方）落空。

你拿上羅鍋者我拿上槍，上高山，要吃個黃羊的肉哩；

你拿上黃表者我拿上香，對老天，要吃個長久的咒哩。

羅鍋，一般用熟銅鍛制，有靈活的耳提，可用來在野外煮飯熬茶。黃表，黃色的供祭祀用的燒紙。吃咒，方言，發(fā)誓。上段，以舊時高山上打獵吃肉起興，地方色彩濃郁，與下段對天祭祀，兩人“要吃個長久的咒哩”呵成一氣，莊重、沉穩(wěn)，一種期盼將來婚姻穩(wěn)固，走長久道路的心情顯露無遺。舊時青海人十分看重吃咒，沒有特殊和重大要事不吃咒。一旦對天吃咒，就是把心跡和感情的表白推到了極點。為了表明心跡而吃咒，可見對戀情的極端重視、真誠。

反對婚外情，提倡愛情專一。這是有效維護(hù)社會和諧的一個重要因素。愛情的專一，是消除婚外情的一個保證?；橥馇橄?，家庭就穩(wěn)定了。家庭穩(wěn)定，又是促進(jìn)社會穩(wěn)定的一個不可或缺的基礎(chǔ)。

大豆嘛開花時白加黑，小豆兒開花像紫葵；

人家的尕妹哈眼熱，草尖尖兒上的露水。

高原盛夏，大豆開花，小豆綻蕾，田野蔥蘢，萬紫千紅。在這個芬芳的季節(jié)，青年男女在田野勞作，正是收獲愛情的時候。有心人提前向?qū)Ψ教岢鲋腋妫灰蹮幔ǚ窖?，羨慕）別人的尕妹，那不過是“草尖尖上的露水”，是不會長久的。這首花兒旗幟鮮明地反對婚外戀，在花兒中有典型的代表意義。反對婚外戀，提倡愛情專一，正是花兒中和諧思想的一種具體的體現(xiàn)。

月亮嘛盤場時刮風(fēng)哩，日頭兒盤場時下哩；

女婿娃知道時活殺哩，公婆們知道時罵哩。

盤場，方言，青海高原秋收時在打麥場上打碾，因場面呈圓形，牲口拉碌碡打碾的軌跡呈圓形，而叫盤場，這里特指月亮和太陽外圈出現(xiàn)光暈的自然現(xiàn)象。上段以月亮和太陽出現(xiàn)光暈時或是刮風(fēng)或是下雨時的自然現(xiàn)象起興，暗示一種非正常狀態(tài)的風(fēng)云變化，為下段埋下伏筆。下段直接表達(dá)了對婚外戀的排斥和反對，將可能出現(xiàn)的“活殺”和“罵”的惡果與上段的險惡氣象前后聯(lián)系，使排斥和反對的態(tài)度更加鮮明、濃烈。

白楊樹高嘛尖楊柳高？白楊樹高，尖楊柳葉葉兒水靈；

家里的好嗎外頭的好？家里的好，外頭的把你哈哄損。

尖楊柳，高原喬木，柳樹的一種，葉長而尖，比楊樹葉水靈。家里的，方言，老公或老婆。外頭的，方言，婚外戀情。哄損，方言，用甜言蜜語欺騙，應(yīng)付、瞞哄。這首“花兒”以設(shè)問方式直截了當(dāng)?shù)乇砻髁朔磳橥鈶俸椭矣诩彝サ孽r明態(tài)度，上下對應(yīng)，渾然一體，有力突出了提倡家庭和諧的積極思想。

注重真愛，鄙夷金錢至上的戀愛觀。唯有真愛，才是戀愛純樸、恒久的思想基礎(chǔ)。崇尚真愛，鄙夷以金錢左右情愛的觀念，是“花兒”的主流思想。導(dǎo)致社會失去和諧，戀愛不穩(wěn)固的一個重要因素，就是金錢至上的戀愛觀。大量的花兒，從尋常百姓的眼光和角度，大膽宣揚真愛，視有錢而無真情的假戀情為糞土，展現(xiàn)了“花兒”健康的愛情觀。

趙匡胤拿的是盤龍棍，千里路送京娘哩；

錢財哈看輕者人看重，維人時維心腸哩。

趙匡胤送京娘的故事，見《警世通言》。宋太祖趙匡胤在未發(fā)跡前，勇救被響馬（強盜）搶劫而落難的風(fēng)塵女子京娘，以兄妹相稱，護(hù)送千里，表現(xiàn)了趙匡胤仗義救人、色不動心、注重真愛的情操?！盎▋骸毕露卧谝陨隙蔚墓适伦鲣亯|后，直抒胸臆，發(fā)出了輕財重義，交人交心的心聲，令人感動。維人，方言，交人。

干餅餅泡下的羊肉湯，雜合面干糧的味長；

嫌窮嘛愛富的心想，維上個窮人時義長。

雜合面，舊時對雜糧的俗稱。干糧，方言，舊時青海人對雜面餅子的稱呼。味長，方言，很有味道，口味雋永。上段的意思是說，鮮美的羊肉湯，就上雜合面干糧時口味更好，更雋永，更令人留連。下段順勢引出主題，以真愛反對嫌窮愛富，窮苦人往往情誼更深，友情更重，走的路更長。

量下個糜子時人吃哩，量下個麩子者咋哩？

維下個連手時寬心哩，維下個有錢漢咋哩？

這首花兒的內(nèi)涵亦很豐富，它直接了當(dāng)?shù)乇砻髁私蝗艘恍?，重義而輕財?shù)牡览怼＿@也是從根本上維護(hù)社會和諧的一個前提。量下個，方言，舊時買賣糧食時以升、斗等為器具而衡量，這里是買下的意思。有錢漢，方言，有錢人。咋哩，方言，做什么呢？“花兒”上下段皆以反問句結(jié)尾，言簡意賅，引人深思，重義輕財?shù)膼矍橛^十分鮮明。

痛恨貪官，向往和諧。痛恨貪官，卑視其低下的人格，是“花兒”呼喚公平正義的又一主導(dǎo)思想。社會實踐深刻地告訴人們，腐敗和貪污是對社會主義和諧的最大威脅之一?！皯c父不死，國無寧日”。老百姓深諳其中的道理，用“花兒”詛咒貪官，詛咒腐敗，向往真正意義上的和諧。

硯臺連墨盒兒一樣黑，比不過貪官的心黑；

豺狼的心肝者狗的肺，泡在個清水里發(fā)霉。

對貪官的痛恨直白如畫，人們通過“花兒”表達(dá)憤怒，揭露陰暗，鞭韃丑惡，充分表達(dá)了正義的呼聲。孰紅孰黑，百姓心里一桿秤。但愿我們的干部機(jī)制早日跟上時代的步伐，與時俱進(jìn)，百姓幸甚，國家幸甚，和諧幸甚！

烏木和烏鴉一樣兒黑，比不過貪官的心黑；

貪官們心比鍋底黑，把政府的臉腦哈抹黑。

“花兒”上段將烏木和烏鴉并列，他們“一樣兒黑”，這么黑的東西，竟然“比不過貪官的心黑”！下段進(jìn)而揭示貪官們的本質(zhì)，一語中的，他們的“心比鍋底兒黑”，其實質(zhì)是禍國殃民，“把政府的臉腦哈抹黑”！“花兒”四句連用四個“黑”，層層遞進(jìn)，聲勢奪人，揭露了貪官們的丑惡嘴臉，令人憤恨。臉腦，方言，臉面，臉皮。抹黑了政府的臉腦，就是對和諧社會的破壞，他們就是人民政權(quán)的蛀蟲。

榮恥的關(guān)系要明白，為和諧，要講個良心嘛道德；

腐敗分子是害人鬼，把他們，當(dāng)成個非典了消滅！

講榮恥，講良心，講道德，是構(gòu)建和諧社會的思想基礎(chǔ)。破壞了這個基礎(chǔ)，就是破壞了和諧社會的根基?！盎▋骸睂Σ恢v榮恥，不講良心，不講道德的腐敗分子，深惡痛絕，發(fā)出了把“害人鬼”“當(dāng)成個非典了消滅”的呼聲。充分表達(dá)了人民群眾對危害社會和諧的丑類們的厭惡和唾棄，又寓含了對和諧社會的渴望和向往，時代特色和愛憎色彩十分鮮明。

期盼小康，希冀持久和諧。實現(xiàn)共同富裕，縮小貧富差距，扶助弱勢群體，是建設(shè)社會主義和諧社會的關(guān)鍵因素。人民群眾期盼好政府這個“辛勤的園丁”催開共同富裕的花朵，企盼老百姓共同走上小康路，企盼和諧久遠(yuǎn)。這又是青?！盎▋骸焙椭C思想的一個重要方面。

新社會好比是大花園，好政府，它是個辛勤的園??；

共同嘛富裕的花兒紅，小康路，老百姓走下的受癮。

隨著改革開放進(jìn)程的加快，這個愿望日益強烈。政府的引領(lǐng)，對社會和國家的和諧，意義重大?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國?！庇辛巳嗣裾@個大靠山，有了人民真正當(dāng)家做主的新社會，才能實現(xiàn)持久的和諧，老百姓的小康路才能“走下的受癮”。

和諧，既是各族群眾千百年來的一種期盼，也是高原人們的文化傳統(tǒng)核心價值觀的一種體現(xiàn)。和諧思想，不僅貫穿在人們的日常行為和道德規(guī)范中，而是作為群眾的心聲謳歌在“花兒”中，可見老百姓對它極度的向往和追崇。這是一種傳統(tǒng)，也是一種時尚，它與我們在科學(xué)發(fā)展觀指引下建設(shè)社會主義和諧，是一脈相承的。需要強調(diào)的是，“花兒”作為一種民俗文化，正在發(fā)揮一種社會整合的力量。它作為一種維系社會團(tuán)結(jié)和民族和睦的力量，不僅能縱向地聯(lián)系歷史，而且能橫向地聯(lián)系不同空間的社會成員，其對社會控制的軟約束力量是非常強大的。我們應(yīng)該充分看到，“花兒”能夠為社會轉(zhuǎn)型提供認(rèn)同的基礎(chǔ)，體現(xiàn)對社會的整合、群體的維系，是通過保留傳統(tǒng)，進(jìn)而對傳統(tǒng)再認(rèn)識再認(rèn)同實現(xiàn)的?；▋鹤鰹槊袼孜幕?，歷史悠久，是今天和未來群眾生活不可少的屬性和組成部分，它發(fā)揮了與眾不同的社會功能。尤其在維系多民族和睦，全社會和諧方面，其特有的社會功能是不容忽視的。真正意義上的和諧，在今天才能實現(xiàn)。今天，我們打造“花兒”品牌，其特殊意義是不言而喻的。愿和諧像“花兒”一樣，永遠(yuǎn)芬芳在河湟，永遠(yuǎn)芬芳在江河源頭。

參考文獻(xiàn)：

汪玉凱：《黨內(nèi)和諧，公共治理和諧與社會和諧》，《中國黨政干部論壇》2006年第12期；

吉國秀：《民俗文化的社會整合功能》，《遼寧大學(xué)學(xué)報》2007年第5期；

中國民研會青海分會：《青海民族民間文學(xué)資料》1979年10月；

羅耀南：《花兒詞話》，青海人民出版社，2001年4月第一版；

師守成：《哲理花兒的當(dāng)代價值》，《文壇瞭望·青?；▋貉芯繉Ｌ枴?007年增刊；

王國林：《花兒是青海的品牌》，《青?；▋盒缕罚袊穆?lián)出版社，2006年5月北京第一版。

（作者單位：青海省工商行政管理局）