現(xiàn)在有人提出“次道德”這個(gè)概念。

何為“次道德”，比如醫(yī)院宰人，人們把宰人狠的叫不道德，把宰人輕的叫“次道德”；小偷偷了人的包，把包里的錢捏干凈，把證件歸還，小偷就成了“次道德”者。官場(chǎng)不以德能勤績提拔干部，而是買官賣官、行賄受賄，一個(gè)官收了人家的錢為人家辦事，就是“講道德”，收了人家的錢不給人家辦事就是不道德。這些實(shí)際上是現(xiàn)代人對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和要求低價(jià)處理，暴露的是不道德的現(xiàn)象和行為更嚴(yán)峻了。

我們當(dāng)?shù)卦l(fā)生過一件不曾登報(bào)的新聞，一位中學(xué)生在放學(xué)的路上被人劫持到玉米地里偷了腎，然后在這個(gè)中學(xué)生的衣兜里放了一萬元錢。比如這個(gè)偷腎的人，他也做了“次道德”行為，但不能掩其獸心。小偷雖然做了送還證件的工作，但他是在行竊。貪官雖然收了錢為人辦事，但他破壞了制度、法規(guī)和公平。

關(guān)于道德文化，中國的古書基本可以分兩大類，一類是講道德的，一類是不講道德講勾心斗角的。講道德的針對(duì)百姓群體，講勾心斗角的針對(duì)官僚機(jī)構(gòu)。影響之深，有人賣矛又賣盾，鬧出了笑話，這個(gè)笑話就是無法用自己的矛攻自己的盾。中國文化就有這個(gè)膽量，不怕互相矛盾?；ハ嗝艿慕Y(jié)果大家都知道，那就是使道德說教沒有成果，以至降格為“次道德”。圣人苦口婆心講道德，大成本，小效益，非圣人講“厚黑學(xué)”，小成本，大效益，易普及。實(shí)際上是講“厚黑學(xué)”的人發(fā)現(xiàn)了問題。

“次道德”表面上看好像還有一點(diǎn)兒道德，或者說道德還沒有完全泯滅。人們希望從死灰里發(fā)現(xiàn)火星，說明我們需要這么一個(gè)概念和稱謂。豈不知，這正是對(duì)道德一定程度的失望。