尤倫斯夫婦的中國當(dāng)代藝術(shù)收藏，經(jīng)過逾20年的心血積累，如今其作品收藏之豐富、意義之重要，足以在世界藝術(shù)界引起重視；這些收藏作品既是尤倫斯夫婦20多年持續(xù)介入藝術(shù)生活的見證，又是對身處中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展不同階段的中國藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作的匯集，展覽足以為我們貢獻(xiàn)獨(dú)特的機(jī)會，洞觀這些中國藝術(shù)家們在社會、文化與哲學(xué)方面所經(jīng)歷的種種思考和對社會發(fā)展的關(guān)注及經(jīng)驗(yàn)。

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！薄猍英]狄更斯

如今，中國身處全球性目光的審視中，不僅因?yàn)閺?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭，也由于深刻轉(zhuǎn)型中的社會和文化思想結(jié)構(gòu)，結(jié)果無論是好是壞，似乎都已成為習(xí)以為常的期待。而事實(shí)上，這正也許是一個新的時刻：中國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和語言隨全球化趨勢而呈現(xiàn)出錨綜復(fù)雜的局面，這個時刻也迫使我們重新審視幾乎所有的層面，包括藝術(shù)。毫無疑問的是，今天我們的思考已無法再囿于自足的民族文化、孤立的社會領(lǐng)域或獨(dú)白的話語模式。在近20年中，我們已經(jīng)目睹世界格局和本地政治、文化歷經(jīng)的嬗變。誠如所見，我們也越來越清楚地意識到這些變化勢必會影響一切，包括文化主體的結(jié)構(gòu)；我們的思考也不能再劃分成政治、心理和藝術(shù)之類涇渭分明的領(lǐng)域，相反我們需要開發(fā)新的創(chuàng)造模型，借助這些模型，得以研究糾纏在一起、相互作用的、超符碼的混雜現(xiàn)實(shí)。正如我們目前所面臨的世界局面一樣，種族主義腔調(diào)，暴力和戰(zhàn)爭，倫理、道德及宗教信仰的不斷沖突，難以捉摸的事態(tài)，以及社會、文化和環(huán)境不斷受到毀壞的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)不可能跟這樣的整體語境脫離，藝術(shù)面對的也是如何看待這個現(xiàn)實(shí)以及要用什么方法去“抵抗”這種現(xiàn)實(shí)的問題。在今天中國，當(dāng)代藝術(shù)也正成為全球各種藝術(shù)力量角力的地方，中國藝術(shù)家以明顯的“強(qiáng)勢姿態(tài)”出現(xiàn)在世界藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)場景中。在此，重要的是，中國當(dāng)代藝術(shù)在中國社會的發(fā)展中，在世界性劇場里究竟在扮演什么樣的角色。

尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心成立之后首次舉辦的收藏展“我們的未來：尤倫斯收藏中國當(dāng)代藝術(shù)展”(Our Future：Guy＆Myriam Ullens Collection)，這個題目像是刻意的在此刻制造出的一個帶有懸念似的目標(biāo)，是對未來關(guān)切的預(yù)測?是一種對中國當(dāng)代藝術(shù)未來發(fā)展的信心?抑或是希望尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心這個志在建立對話與交流的藝術(shù)平臺能如自己預(yù)期的那樣持續(xù)介入中國當(dāng)代藝術(shù)的歷程?

“我們的未來：尤倫斯收藏中國當(dāng)代藝術(shù)展”是對在過去20年間，尤倫斯夫婦不間斷地持續(xù)支持中國當(dāng)代藝術(shù)而造就的歷史故事的講述，講述個人生活經(jīng)歷如何成為了“藝術(shù)的故事”。尤倫斯夫婦的中國當(dāng)代藝術(shù)收藏，經(jīng)過逾20年的心血積累，如今其作品收藏之豐富、意義之重要，足以在世界藝術(shù)界引起重視：這些收藏作品既是尤倫斯夫婦20多年持續(xù)介入藝術(shù)生活的見證，又是對身處中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展不同階段的中國藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作的匯集，展覽足以為我們貢獻(xiàn)獨(dú)特的機(jī)會，洞觀這些中國藝術(shù)家們在社會、文化與哲學(xué)方面所經(jīng)歷的種種思考和對社會發(fā)展的關(guān)注及經(jīng)驗(yàn)。收藏對個人生活的關(guān)聯(lián)和塑造，是這個故事的動人之處，而個人的愛好怎樣變成了一個行動?變成了 個旨在建立開放的國際性藝術(shù)平臺來支持一個地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)?這確是個人歷史具有意義的思想時刻，也成為一個新寫作的開始，直到這個行動本身出現(xiàn)的新的發(fā)展一一在北京建立一個收藏家支持的藝術(shù)中心。對于尤倫斯先生夫婦來說，最初藝術(shù)收藏的重要契機(jī)和前瞻性都源于對另一種文化所承載的不同觀念、取向的興趣，在其中他們感受到了參與的樂趣和意義：同樣是基于對不同文化間的交流的認(rèn)同及愿望在北京建立的尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心，也是我們觀察一種“他者”文化如何影響、進(jìn)而成為一種行動綱領(lǐng)和宏大構(gòu)想的發(fā)端的事實(shí)。在對這個故事的深層觀察中，看到作為一個西方人對自由的生存論隱喻的感悟及長久的精神傳統(tǒng)在一個個體的生命深處的影響，對在我們生命中遭遇與浮現(xiàn)的可能世界(中國文化通常說成機(jī)緣)的把握，成就了一種面向歷史的敘述和行動。

“我們的未來：尤倫斯收藏中國當(dāng)代藝術(shù)展”，將借由尤倫斯夫婦傾心收藏的中國當(dāng)代藝術(shù)不同發(fā)展時期的藝術(shù)家的作品，展示出其中隱含的關(guān)于時代思想和問題的討論，同時也提出作為 個由個人收藏家建立的新型藝術(shù)機(jī)構(gòu)如何發(fā)揮作用，如何在一個紛擾的時代建立一個具意義的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)同時保持創(chuàng)新的可能性和繼續(xù)發(fā)揮對藝術(shù)家支持的能力，并且成為一個參與中國當(dāng)代藝術(shù)的特殊歷史時刻建設(shè)的機(jī)構(gòu)。展覽將從尤倫斯夫婦20多年來收藏的中國當(dāng)代藝術(shù)作品的選擇中，從目前正在開始的和藝術(shù)家的新的合作中，從對這個機(jī)構(gòu)未來作用的構(gòu)思中呈現(xiàn)出我們思考和行動的線索。

對中國近現(xiàn)代歷史的研究表明，自19世紀(jì)開始的與西方世界的交流(沖突)是改變整個中國社會和文化狀態(tài)，使其穩(wěn)固根基發(fā)生巨變并產(chǎn)生出20世紀(jì)文化的關(guān)鍵，而1980年代開始的中國的改革開放，使隔斷很久的西方重新成為中國人研究和關(guān)注的并帶來對未來憧憬的外部現(xiàn)實(shí)世界，而對于西方世界來說，則是一個社會禁錮后重獲自由的開放性時刻。在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)端的“八五美術(shù)”運(yùn)動時期，來自西方的各種話語，如文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的，幾乎占據(jù)了當(dāng)時的整個知識視野；中國藝術(shù)家們幾乎把能找到的所有20世紀(jì)初的西方書籍作為他們的必讀書，他們狂熱地投入對各種文化問題的交流和探討并關(guān)注表達(dá)自我的自由和權(quán)利——中國當(dāng)代藝術(shù)可以說從一個方面反映了中國當(dāng)代社會及文化形態(tài)轉(zhuǎn)型過程的豐富性和復(fù)雜性的體驗(yàn)和經(jīng)歷，當(dāng)代藝術(shù)如何觀念性地、深入地觸及到了中國社會和文化歷史的諸多領(lǐng)域和層面，成為中國社會文化建設(shè)和社會批判的一種力量。展覽中藝術(shù)家的作品為我們觀察中國當(dāng)代文化的復(fù)雜性和豐富性提供了視覺史料，是今天我們(觀眾)理解中國當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)有的敘述視角、語言方式以及藝術(shù)家對社會的審視的批判精神的視覺檔案。

中國的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)又是在中國社會的發(fā)展并參與到世界性格局的迅速更迭和嬗變進(jìn)程后帶來的與西方世界的交流(沖突)的影響下建立的，是不同世界觀疊加和附著的產(chǎn)物，在中國當(dāng)代藝術(shù)中，也始終伴隨著中國現(xiàn)代化發(fā)展所特有的歷程的問題——“發(fā)展”的觀念及其景觀一一社會發(fā)展的興盛和“廢墟”同時存在于我們此刻的世界；而中國歷經(jīng)現(xiàn)代性百年歷史的疏離和無所依托，人的思想意識和視覺被各種存在的相互矛盾和并存的符號、意義和圖像充斥著，這些現(xiàn)實(shí)“景觀”既呈現(xiàn)為世界性的文明沖突、消費(fèi)時代文化中的廢墟和碎片，也表現(xiàn)出藝術(shù)家作為個體在這樣的時代是如何在思想的沖突中的身份焦慮和無所適從。1990年代之后，中國藝術(shù)家開始不斷參與到當(dāng)代國際范圍的藝術(shù)交流中，并在多元交流和沖突中逐漸建立起自己的身份；年輕一代藝術(shù)家的作品中，更提示了藝術(shù)與關(guān)乎我們當(dāng)下的生存姿態(tài)和自我拯救的問題，藝術(shù)家如何在“被圍困的世界”中的自我抽離與自我再造，如何制造出日常生活和藝術(shù)的縫隙，如何思考關(guān)乎自由和隱逸、歷史與現(xiàn)實(shí)、多元?dú)v史與多元未來的問題。在展覽中，很多藝術(shù)家的作品從不同的層面呈現(xiàn)出中國當(dāng)代藝術(shù)作品中特有的對中國現(xiàn)代性“發(fā)展”的觀念及其景觀進(jìn)行反思的“廢墟”鏡像的視覺記錄，也呈現(xiàn)出中國當(dāng)代生存——知識境況中的話語和符號的沖突和混亂的特征。

“我們的未來：尤倫斯收藏中國當(dāng)代藝術(shù)展”，將展出自1980年代以來，尤倫斯基金會收藏的中國藝術(shù)作品近100件。包括中國當(dāng)代藝術(shù)藏品中的重要作品、支持年輕藝術(shù)家的新方式的新的委托作品及對進(jìn)步教育計劃的支持計劃等。我們在尤倫斯夫婦20多年收藏的中國當(dāng)代藝術(shù)作品中，大體可以構(gòu)筑和呈現(xiàn)這樣幾個方面的意象：

代表性，展覽中很多的藝術(shù)作品是在當(dāng)時被關(guān)注的重要藝術(shù)家的重要作品，在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中產(chǎn)生重要影響的藝術(shù)家的作品；在今天，這個代表性也許是我們對所面臨矛盾性藝術(shù)境況進(jìn)行反思的一個方面，在中國藝術(shù)無疑受到市場的強(qiáng)大影響的情況下如何繼續(xù)與藝術(shù)家進(jìn)行新的合作，其中的創(chuàng)造性方向在哪里?

學(xué)術(shù)性，尤倫斯夫婦20多年的中國當(dāng)代藝術(shù)收藏始于興趣，在20000年后的作品選擇則從一定的方面體現(xiàn)尤倫斯(夫婦)藝術(shù)基金會對中國當(dāng)代藝術(shù)收藏的一定學(xué)術(shù)傾向，收藏的歷程中也蘊(yùn)涵著對中國文化和藝術(shù)的新的理解，我們經(jīng)由這些收藏得以觀察和體驗(yàn)這樣的線索變化；

前瞻性，展覽也通過對新近關(guān)注到的藝術(shù)家作品的展示，邀請藝術(shù)家制作新的作品及一些與藝術(shù)家的合作計劃將呈現(xiàn)尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心對中國當(dāng)下藝術(shù)的觀察和新的收藏觀點(diǎn)；展覽也將討論，在創(chuàng)建尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(uCCA)這個設(shè)立于北京的、著眼于展示中國和國際當(dāng)代藝術(shù)的對話式的非營利機(jī)構(gòu)時，尤倫斯夫婦是否也開創(chuàng)了支持中國藝術(shù)家及新的文化理念發(fā)展的創(chuàng)新模式。

展覽的名字最終由尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的新任館長熱羅姆·桑斯(Jer0me Sans)先生確定(“我們的未來”也是尤倫斯夫婦收藏的藝術(shù)家林一薰一蕕林2D04年的一件作品的名字)；他參與創(chuàng)立的巴黎一東京藝術(shù)宮是一個藝術(shù)機(jī)構(gòu)的活力和創(chuàng)造性的榜樣，“我們的未來”這一題目所含有的獨(dú)特情緒也許在新的藝術(shù)機(jī)構(gòu)與一個新的時代共同寫作藝術(shù)故事的時刻是具有特殊意義的，我們面臨的未來也許是不盡如人意的，也許是困難的，但是，參與到一個偉大時刻的熱情會讓從事這一工作的人對未來抱有信心。

我們注意到在當(dāng)代藝術(shù)語境中，藝術(shù)空間的創(chuàng)造性活力由建筑、藝術(shù)家、策劃人和其中的藝術(shù)活動共同構(gòu)成。其中，藝術(shù)家、策劃人成為一個創(chuàng)造性中介，通過對新的時空詮釋來聲明新的意義——用觀念和作品打開對話空間，通過對各種關(guān)聯(lián)性關(guān)系的重構(gòu)(如建筑、公共性、生存景象)引發(fā)出藝術(shù)空間的生存景象——建立在多元文化差異性對話平臺上的藝術(shù)機(jī)構(gòu)作為在城市政治、經(jīng)濟(jì)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中的敏感地帶，將發(fā)揮什么樣的作用有待討論。