鄺麗貞曾是華航旗下著名的空中小姐，在其縣長任上，仍為“維護(hù)飛航安全”做了廣告代言。據(jù)說從臺東機(jī)場出來就可以看見鄺麗貞“空姐”裝束的大幅廣告招貼。鄺麗貞為什么那樣愿意頻繁地出國考察，飛遍日本、新西蘭、歐洲?我想，一個最簡單的解釋可能就是：在公務(wù)員的角色之下仍然躍動著一顆空中小姐的心。從她所宣稱的“日升之都、海上勝景、南島原鄉(xiāng)”的“三大定位方向”，到“行銷臺東”的施政重點(diǎn)和鋪天蓋地的宣傳招貼，都展現(xiàn)著一種“高來高去”的飛翔姿態(tài)和云蒸霞蔚的夢幻風(fēng)格。臺東縣是寶島臺灣最貧困的縣，7月，《遠(yuǎn)見》雜志舉辦“縣市長施政滿意度大調(diào)查”，鄺麗貞敬陪末座。也就是說，鄺麗貞的夢幻風(fēng)格并沒有帶給臺東民眾“向上提升”的真實(shí)福祉?？墒?，把風(fēng)災(zāi)中受難的鄉(xiāng)親們丟在腦后，從容觀光的鄺麗貞又哪來那么大的飛翔的興致?

作為稱職的公務(wù)員，必須有一顆公務(wù)員的心。公務(wù)員不需要總是高飛，他還需要具備低飛降落的智慧。面對那些默默背負(fù)著生活重?fù)?dān)的底層民眾，公務(wù)員應(yīng)當(dāng)有一顆虔誠的謙卑和感恩的心。鄺麗貞的問題恰恰出在這里。以一顆合乎公務(wù)員的內(nèi)在倫理要求的赤誠之心來應(yīng)對公務(wù)員的角色行為，她做得到嗎?在班機(jī)上服務(wù)與作為縣域行政首長所提供的公共服務(wù)畢竟有著太多不同?！笆┱M意度”的調(diào)查結(jié)果表達(dá)了掙扎在大地上的民眾的心聲，此時，再美麗的飛翔也只是一個人的飛翔。那些曾經(jīng)支持鄺麗貞參選的困苦民眾，仰望縣長的單飛表演并不是他們最初的愿望。

鄺麗貞雖已年屆不惑，但遠(yuǎn)未到知天命之年。媒體評論說鄺麗貞“誤將縣長當(dāng)空姐做”，也是針對她到任兩年卻始終未能找到做公務(wù)員的感覺。在一個開放社會，公務(wù)員的公務(wù)行為必須受到媒體和公眾的監(jiān)督。作為一名被民眾挑選的領(lǐng)導(dǎo)者，必須忠誠地服務(wù)于所有地方鄉(xiāng)親，責(zé)任更重，對其人格與道德的考驗也更艱巨。從鄺麗貞的言行來觀察，她的情緒多變，想法也比較個人化，比較難以承受公共生活的壓力。譬如她剛下飛機(jī)就情緒激動，說自己出訪歐洲是因為“臺東一直無依無靠，沒有人同情”；她遭遇國民黨停權(quán)處分后，在臺北剛剛道過歉，到高雄突然忍不住指責(zé)國民黨“政治惡斗”，“這不是出國問題，是政治問題”。……鄺麗貞的關(guān)注點(diǎn)往往聚焦在家庭、親子和父母關(guān)系，缺少宏觀思考和判斷的格局與能力，甚至缺少必要的邏輯性。她反問媒體：“為盡孝心，讓長年照顧我三個兒女的母親自費(fèi)隨同，方便照顧，這也有錯嗎?”并在媒體追問鄺母隨行的合法性時眼眶濕潤：“我媽媽每天幫我?guī)『⑸舷聦W(xué)很辛苦，出國可讓孩子接觸不同文化并學(xué)習(xí)國際觀?！薄@些表現(xiàn)都令人深感錯愕。服務(wù)公眾的領(lǐng)導(dǎo)者，最需要具備榮格所說的“外傾思維型”人格，善用權(quán)力而不忘自我認(rèn)知。而公務(wù)員的服務(wù)團(tuán)隊中，則需要“外傾情感型”人格、“外傾感知型”人格、“內(nèi)傾情感型”人格等各司其職，彼此協(xié)調(diào)。鄺麗貞對她的“內(nèi)傾感知型”人格缺乏清醒的自我理解，遠(yuǎn)未達(dá)到“不惑”境界，遑論“知天命”?

鄺麗貞應(yīng)當(dāng)有真正適合她的天性呈現(xiàn)與人格發(fā)展的領(lǐng)域和空間。這就是獨(dú)屬于她的“天命”。她有藝術(shù)型人格，有夢幻激情，有飛翔的渴望，有邀游世界的愿景。她應(yīng)該有勇氣去尋找真正能夠發(fā)揮自己的才藝和安頓自己的心靈的位置。只可惜當(dāng)年由于她的前夫吳俊立剛剛高票當(dāng)選臺東縣長就因涉及賄選案而被解職，鄺麗貞為救國民黨的地方縣市長席位，倉促“代夫出征”，戲劇性地闖入政壇。她沒有充分的人格準(zhǔn)備，很難勝任一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)者。對權(quán)力聲望的欲望和對世俗潮流的趨附，最能夠蒙蔽一個人的心靈。就是在這里，她迷失了自我。

那些準(zhǔn)備考公務(wù)員、投身服務(wù)公眾之路的年輕人，你問過自己的內(nèi)心嗎?“公仆領(lǐng)導(dǎo)者”的道路是你的“天命”嗎?尋求生命的發(fā)展與開拓，這本來無可厚非。可是，畢竟不是所有人都具有適合做一名公務(wù)員的人格素質(zhì)。在一個不合于自我天性的職位上苦熬苦拼，且不論很難真正稱職地做好這件事，它又該多么耗費(fèi)一個人的生命能量，扭曲一個人的心靈格局。英國心理學(xué)家達(dá)納·佐哈在《靈商》中說：“權(quán)力的使用、誤用和濫用決定了一個人是用一種心靈愚昧的方式還是心靈智力的方式來走這條路?！笨墒牵钟卸嗌倭钊瞬积X的貪腐罪行是始于“心靈愚昧”的錯誤人生定位呢?為避免人生陷入災(zāi)難，在步入“不惑”之前的三十歲甚至更早，在擇業(yè)立命的重要時刻，你的道路在哪里，你的位置在哪里，就特別需要深思。

編輯：盧勁杉