在內(nèi)蒙古大興安嶺深處生活著這樣一個(gè)神秘的部落。他們只有236個(gè)人，最小的民族成員剛剛出生半年；他們解放前還處于原始社會(huì)末期，解放后跨越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；他們生活在大山深處，遠(yuǎn)離塵世，以狩獵、養(yǎng)鹿為生， 5年前才放下獵槍走下山；他們固守著古老的放牧馴鹿方式，這些馴鹿也是中國唯一的馴鹿種群。

這就是被人們稱為“中國最后狩獵部落”的奧魯古雅鄂溫克人。居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市奧魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的這部分鄂溫克人是我國鄂溫克族中從事狩獵生活的一支?！皧W魯古雅”在鄂溫克語中意為“楊樹林茂盛的地方”，這里的鄂溫克人300年前從俄羅斯列拿河流域遷徙到大興安嶺。其他地區(qū)的鄂溫克人很早就與其他民族混居從事農(nóng)牧業(yè)，經(jīng)歷了民族發(fā)展的各個(gè)歷史階段。而奧魯古雅鄂溫克人一直沒有走出山林，過著與世隔絕的生活。

2003年國家投入1200萬元在山下為奧魯古雅鄂溫克獵民建立移民新村，提供免費(fèi)居所，將他們“請”下了山。幾年間，獵民們陸陸續(xù)續(xù)搬下山，但仍有一些人在大山和新居之間穿梭，在原始生活和現(xiàn)代文明之間徘徊。

住進(jìn)小別墅的鄂溫克獵民

汽車穿行在重重的深山老林里，突然一排排獨(dú)門獨(dú)院褐色屋頂?shù)姆孔佑橙胙酆?，遠(yuǎn)處望去儼然是一座座“小別墅”。很多人家庭院里種滿花果蔬菜，遮陽傘下面的藤椅上有人在閉目養(yǎng)神。整潔的街道上，矗立著一座造型優(yōu)雅的博物館，邊上還有一座敬老院、一所學(xué)校和一個(gè)個(gè)出售鹿茸產(chǎn)品的商店。

為了改善奧魯古雅鄂溫克人落后、貧困的生存狀況，2003年８月，國家依據(jù)自愿的原則，幫助他們進(jìn)行移民。移民新村位于內(nèi)蒙古根河市城郊，政府投資1200萬元為62戶、231名獵民統(tǒng)一修建了３１棟磚瓦結(jié)構(gòu)的住房。每戶居住面積５０平方米，由政府免費(fèi)提供家具、有線電視、抽水馬桶、自來水、電話和集中供暖的暖氣。

33歲的索榮花是奧魯古雅鄂溫克獵民，她一歲半的兒子伊諾爾多·索是這個(gè)部落第235位成員。記者見到懷抱兒子的索榮花是在她家的臨時(shí)住所——一所紅屋頂?shù)摹靶e墅”。因?yàn)楫?dāng)?shù)卣度?0萬元對(duì)獵民的住所進(jìn)行免費(fèi)改造，給房子加蓋二層，所以索榮花的房子正在施工。

“房子修完后，真的就變成一個(gè)二層小別墅了?！彼鳂s花說。她是下山的獵民中第一個(gè)開辦鹿茸品銷售商店的人。如今移民村中已有10多家開在獵民家“小別墅”里的鹿茸品商店了。

在與記者聊天的過程中，索榮花的丈夫張萬林不時(shí)地上網(wǎng)聊天?！叭ツ陙磉@兒旅游，從我們家買走鹿茸的一個(gè)吉林人在網(wǎng)上向我訂貨呢，我用相機(jī)拍了產(chǎn)品，給他發(fā)過去?！彼f。36歲的張萬林是漢族，因?yàn)閵W魯古雅鄂溫克族人口太少，所以年輕人都找其他民族的人結(jié)婚，他們稱之為“團(tuán)結(jié)戶”。

由于馴鹿主要以深山苔蘚類植物為食，為尊重獵民們放養(yǎng)馴鹿的傳統(tǒng)生活方式，政府在山下為他們建房的同時(shí)，還在山上選擇地衣豐厚的地點(diǎn)，建立了５個(gè)放養(yǎng)馴鹿的獵民點(diǎn)，供山下家里有馴鹿的獵民輪流上山放養(yǎng)，還出資為獵民購買馴鹿飼料。

29歲的伊列是如今奧魯古雅鄂溫克族中為數(shù)不多的愿意在山上放養(yǎng)馴鹿的年輕人。前不久，他與山上獵民點(diǎn)放養(yǎng)馴鹿的獵民們一起免費(fèi)接種了“森林腦炎”疫苗和乙肝疫苗。由于長期從事放牧狩獵生產(chǎn)，惡劣的生存環(huán)境造成獵民中多種疾病蔓延。從2004年開始，當(dāng)?shù)卣磕甓济赓M(fèi)為山上獵民及低保人員接種乙肝疫苗。2006年又將190名鄂溫克族無業(yè)人員全部納入醫(yī)保，解決了獵民就醫(yī)難、看病難的問題。

堅(jiān)持不愿下山的女酋長

奧魯古雅鄂溫克人的酋長叫瑪麗亞·索，是一位德高望重的老太太。森林里的鄂溫克人從來沒有日歷，所以瑪麗亞·索不知道自己的出生年月。人們推算她的年齡已80多歲，這是以山下她的同輩人做參照得出的。

５年前，部落里的其他231人都自愿在下山定居的協(xié)議上按了手印，但瑪麗亞·索沒有。如今她仍在離移民新村３００多公里的原始森林里和幾個(gè)追隨她的獵民一起住撮羅子（鄂溫克人居住的帳篷），放養(yǎng)馴鹿，過著原始的生活。

瑪麗亞·索有三百多頭馴鹿，按一頭5000元的市場價(jià)算，她有150萬元的家產(chǎn)，無疑是部落里最“有錢有勢”的人。山上的馴鹿平時(shí)半野生狀態(tài)放養(yǎng)，每隔三五天找回來喂鹽。由于瑪麗亞·索最清楚馴鹿的習(xí)性，馴鹿什么時(shí)候應(yīng)該在什么地方她很了解，獵民們按照她的吩咐去尋找放養(yǎng)的馴鹿，一找一個(gè)準(zhǔn)，所以山上的人都很敬重她。

部落里的獵民陸續(xù)下山以后，這位一意堅(jiān)持原始生活的酋長成為“熱點(diǎn)人物”。每隔一段時(shí)間，她的撮羅子就迎來一群山外的人。他們中有全國各地媒體的記者、來進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)者、還有一些買馴鹿的外地人?，旣悂啞に鲗?duì)外面來的人都很冷漠，外面的世界對(duì)她沒有一點(diǎn)吸引力?，旣悂啞に髀牪欢切┤苏f的話，她是奧魯古雅鄂溫克人中最后一個(gè)不懂漢語的人。但她從小在山下生活的外孫女馬麗依娜卻不會(huì)講一句本民族的語言。

事實(shí)上，瑪麗亞·索不是部落里最年長的人，她還有個(gè)叫瑪麗亞·布的姐姐，已經(jīng)一百多歲，幾年前被子女們送到山下的敬老院。在瑪麗亞·索眼里，被送下山的姐姐很悲慘，因?yàn)樗黄入x開了故土。瑪麗亞·索不想知道敬老院是什么樣，因?yàn)樗粫?huì)去。

瑪麗亞·索特別恨酒，因?yàn)檫@個(gè)東西奪走了她很多族人的性命，其中包括她的兩個(gè)孩子。她的大女兒柳芭是部落里的第一個(gè)大學(xué)生，從中央民族大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后到內(nèi)蒙古人民出版社當(dāng)美術(shù)編輯。柳芭不喜歡城市，她想念山里的親人和馴鹿，所以她開始和山上的大部分獵民一樣酗酒。1992年，厭倦城市生活的柳芭回到了山里，當(dāng)起了獵民。2003年８月11日的下午，有人發(fā)現(xiàn)她淹死在不到膝蓋深的河里，岸邊有一堆沒洗完的衣服和一個(gè)裝白酒的礦泉水瓶。

瑪麗亞·索的一生都在山上度過——她的親人埋葬在山上、她的馴鹿放養(yǎng)在山上，所以她不愿下山，她排斥山下的生活。但很多人說，瑪麗亞·索去世了，就沒有人再固守在山上，她的獵民點(diǎn)就該解散了。

年輕獵民不想再進(jìn)山

已經(jīng)是上午時(shí)分了，山下的移民村里，在互聯(lián)網(wǎng)上暢游了一個(gè)通宵的伊蘇還在昏昏沉沉地睡著；而在距這里130多公里的森林深處，比他大４歲的哥哥伊列早已走出撮羅子，開始了一天的勞作－－看護(hù)散養(yǎng)在森林里的20多頭馴鹿。

雖說兄弟倆從小一起上學(xué)到初中畢業(yè)，但如今２４歲的伊蘇和哥哥伊列的共同語言卻越來越少了。伊蘇說：“伊列說的事，我不愛聽。凈是森林里的那些事，從爺爺那里我早就聽夠了。”而伊列說：“伊蘇說的那些事，我聽不懂，什么互聯(lián)網(wǎng)、周杰倫、成龍，跟我有什么關(guān)系？”

這種兄弟生分主要源于不同的生活之路。伊列長年在森林里從事著祖祖輩輩傳承下來的古老生產(chǎn)方式－－放養(yǎng)馴鹿，而伊蘇則留在山下的城里從事一份清潔工的工作。

如今，在奧魯古雅鄂溫克族100多名“80后”年輕人中，像伊蘇一樣留戀山下生活的人占多數(shù)，而像他哥哥一樣愿意回到大山去養(yǎng)馴鹿的人已不多?！吧较碌纳钸@么優(yōu)越，為什么還要上山挨凍受窮呢？”伊蘇說。

移民新村現(xiàn)在成為了一個(gè)旅游景點(diǎn)，每年接待游客數(shù)千人。一些下山的獵民開辦了家庭旅游點(diǎn)，一些獵民通過向游客銷售馴鹿產(chǎn)品和民族工藝品而致富，還有一部分獵民在鄉(xiāng)政府所在地打工掙錢。

來自內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市的消息，自2003年８月生態(tài)搬遷五年來，奧魯古雅鄂溫克人均純收入由1792元增加到2956元，鄂溫克獵民的生活質(zhì)量實(shí)現(xiàn)飛躍。

面對(duì)敖魯古雅鄂溫克人的新生活，53歲的獵民阿榮布亦喜亦憂?！翱吹皆S多年輕人生活得很現(xiàn)代，不用吃風(fēng)吹日曬的苦，得了病又有醫(yī)生給治，讓人高興。但是如果沒有人上山養(yǎng)馴鹿，不會(huì)說鄂溫克語，不會(huì)用樺樹皮做生活用具，敖魯古雅鄂溫克人就不存在了。”

能否守住最后的山林家園

“提高獵民的生活水平就一定要以徹底改變他們的生產(chǎn)生活方式作為代價(jià)嗎？”、“離開了獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，這個(gè)民族的文化還能生存嗎？”、“能不能找到更好的辦法，讓他們在改善生存條件的同時(shí)保留民族的傳統(tǒng)文化？”……讓奧魯古雅鄂溫克人放下獵槍下山定居的舉措，一直爭議不斷。

從上世紀(jì)50年代開始，隨著大量移民的涌入和森林采伐量的激增，包括奧魯古雅鄂溫克人家園在內(nèi)的大興安嶺生態(tài)環(huán)境日益惡化，可捕捉的獵物越來越少，獵民狩獵越來越困難。雖然下山前他們一直握有獵槍，但很長一段時(shí)間，只有馴鹿是他們活命的保障。如今，山下的生活對(duì)馴鹿的放養(yǎng)帶來挑戰(zhàn)，很多人已不再養(yǎng)馴鹿。

“保存一個(gè)民族的文化，最重要的是保存他們的文化形態(tài)，而文化形態(tài)是存在于日常生產(chǎn)方式、生活方式中的。如果這個(gè)沒有了，文化也就只能存在于文獻(xiàn)和博物館中了?！边_(dá)斡爾族音樂人諾敏說。

相比于為最后狩獵部落命運(yùn)擔(dān)憂的社會(huì)學(xué)家，身為奧魯古雅鄂溫克人的張麗則樂觀得多。這位大學(xué)畢業(yè)后回到部落從事旅游業(yè)的女子說：“我們這支民族人口實(shí)在太少了，即使不下山，人種也會(huì)退化消亡。享受現(xiàn)代文明的成果沒有什么不好，即使是讓我的族人引以自豪的放養(yǎng)馴鹿的技藝，只有在現(xiàn)代技術(shù)的幫助下才能越來越好?！?/p>

她告訴記者，奧魯古雅鄂溫克人的馴鹿是中國唯一的馴鹿種群，由于常年來馴鹿種群近親繁殖、喂養(yǎng)的飼料單一等原因，即便有了山上的專門為放養(yǎng)馴鹿而設(shè)的獵民點(diǎn)，但馴鹿養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展也極為緩慢。為解決這個(gè)問題，國家邀請同樣有放養(yǎng)馴鹿傳統(tǒng)的芬蘭專家，對(duì)馴鹿的血清和血樣本進(jìn)行研究，還從北歐引進(jìn)優(yōu)良品種，以提升和優(yōu)化獵民馴鹿種群的品質(zhì)。

“時(shí)代在進(jìn)步，奧魯古雅鄂溫克人也應(yīng)該隨之進(jìn)步。一些傳統(tǒng)的東西可能最終會(huì)丟失，但我們會(huì)盡力留住民族的優(yōu)秀文化?！睆堺愓f。