任劍鋒是近幾年散文詩界出現(xiàn)的新秀，他的作品很有靈氣，藝術(shù)風(fēng)格清新而凝重，淡遠(yuǎn)而激越，是中青年作者中一位拔尖的詩人。兩年前，被選為中外散文詩學(xué)會(huì)副主席。

新近，我讀了他一組有一定代表性的作品。寫的是一種精神——愛國主義精神、民族文化精神、自強(qiáng)不息精神。作者從高處審視歷史、審視社會(huì)、審視生活，能看見全貌，找到前進(jìn)的方向。他是在磨難中成長起來的苦孩子，飽嘗過生活的艱辛，深知人生的甘苦。創(chuàng)業(yè)難，成功難，堅(jiān)持更難。但他終于走過來了，所以對(duì)中國革命的先輩，無不敬仰，無不充滿深厚的感情。如其中的《懷念草鞋》《中華歷史》就是表達(dá)這種感情的?！逗胍环◣熒崂酚衷谶@種感情基礎(chǔ)上一步升華到人生哲理的高度。他對(duì)“悲欣交集”四個(gè)字感悟良多。他寫道：“人生就是由許多的悲痛、欣喜堆積，形成所謂的生活。你想到自己曾經(jīng)有過的迷失，又看到千辛萬苦之后而有了結(jié)果，禁不住悲欣交集了，也就是人生難有的大境界、大結(jié)局了。”這是他自己人生的寫照。他對(duì)弘一法師淡泊名利、激流勇退的高尚人生境界，贊賞備至。進(jìn)而聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中一些不良的現(xiàn)象，萌生出難遣的憂患意識(shí)：“面對(duì)現(xiàn)在許多人在財(cái)富中迷失，在所謂博學(xué)中浮躁，在奢華中墮落，在音樂聲中忘卻，在美酒中昏醉，我特別特別地懷念你?！碑?dāng)詩人思緒萬千，從沉迷中抬起頭來，又看見大師遺像前幾束鮮花和有人風(fēng)塵仆仆爬上來朝圣的情景，感嘆大師對(duì)崇高人生境界的追求：“還有后來人？”他善于攝取生活中一些普通的場(chǎng)景，參合著自身的體驗(yàn)，揭示出入生哲理，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎?，去審視自己，從中看見新的方向，得到前進(jìn)的力量，這便是他散文詩的內(nèi)涵所在。

任劍鋒的散文詩隨意性很大，他不刻意雕飾生活、追求藝術(shù)上的完美，想怎么寫就怎么寫。但他非常注意作品的構(gòu)思立意，突出主題，捕捉美的意境?？梢哉f，他的每篇作品都有主題思想，都有生動(dòng)的畫面。文筆簡潔而流暢，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。尤其是他一寫起家鄉(xiāng)來，心中就充滿了榮耀感、自豪感、優(yōu)越感。如《后渚港畔》：“泉州灣畔，款款走來的漁家女，秀發(fā)上鮮花盛開，飄蕩著醉人的芳香，那緊身的民族服裝，勾勒出優(yōu)美的線條，那深邃的雙眼猶如大海平面，總是撩起我一種莫名的遐想：返回年輕，一張白紙，從頭再來?！边@段描寫十分精彩，用一種側(cè)寫的手法，勾畫出漁鄉(xiāng)的美和他們高尚的人品。雖然，現(xiàn)代生活已經(jīng)改變了古港漁村，這些美麗的漁家女“依然站立在海邊等待出海揚(yáng)帆滿載而歸的夫君”，多么樸實(shí)、多么感人、多么令人疼愛。藝術(shù)的生命力，在于真實(shí)，真實(shí)地反映生活，又高于生活。他作品的最大特點(diǎn)，就是真實(shí)，真實(shí)地寫出了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，如同朵朵活生生的鮮花開放在文藝園中，芬芳迷人。

中國散文詩發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全方位、多層次、多角度、百花齊放的新時(shí)期，形成了一種自發(fā)的群眾熱潮。不像上世紀(jì)三四十年代，只有少數(shù)人在那里苦心耕耘。這是一個(gè)出人才、出佳作、出精品的時(shí)代，６０后、７０后，就是這個(gè)時(shí)代的沖擊力量，他們有理想、有追求，敢闖、敢沖，敢于按自己的心愿去生活，去開創(chuàng)新的事業(yè)。始終不滿足自己，不滿于現(xiàn)狀，不斷探索，不斷尋找新的自己。任劍鋒就是這個(gè)群體中一員，就是在這個(gè)大形勢(shì)下成長起來的一名有思想、有遠(yuǎn)見、有開拓創(chuàng)新精神的青年詩人。《永定土樓》這篇作品的構(gòu)思立意，涉及到思想與政治領(lǐng)域中很深的問題，土樓，一個(gè)普普通通的圓形民間小院，卻引起他那么多思考，那么深的憂患意識(shí)?！斑@是一個(gè)圓圓的月亮，在祈盼著漂泊四方的客家游子早日平安歸來”，“這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，把個(gè)人的心撐成一同心圓，排除萬難，聚族而居，共天倫之樂”。這是對(duì)團(tuán)結(jié)的贊美、歌頌，對(duì)我們團(tuán)結(jié)盛世的社會(huì)主義國家的寫照。但在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下，對(duì)人與人之間的隔膜現(xiàn)象感到憂慮。他在這篇文章中寫到：“面對(duì)現(xiàn)在建筑的獨(dú)門獨(dú)戶，甚至封閉得像鳥籠，我要說的是——現(xiàn)在的人呀，誰有此種肚量，誰有此種組織能力，能如此群居？”這段文字很有意思。他本身是從事建筑和房地產(chǎn)工作的，在這里，他不是反對(duì)現(xiàn)在的高樓大廈和物質(zhì)文明的進(jìn)化，而是從這獨(dú)門獨(dú)戶的客觀居住環(huán)境，看出人間的友愛、團(tuán)結(jié)、互助精神在日趨淡漠，對(duì)這個(gè)思想領(lǐng)域里深層次的問題而感到憂慮。人的精神世界，會(huì)因環(huán)境改變而改變，這是作者從居住環(huán)境而感悟出的一條人生哲理。這個(gè)理念，進(jìn)一步反映在《石頭的演變》中“石頭，原先在荒山野嶺里，在懸崖峭壁上。石頭，原先沉默無語，奇形怪狀”，只是一個(gè)普普通通的物體，一旦經(jīng)過加工，成了佛像，成了石獅，成了衙門的抬牌，就高高在上，盛氣凌人，耀武揚(yáng)威。“已經(jīng)忘記他原來是在深山野林里，是開山工冒著生命危險(xiǎn)開鑿出來的。石頭，已經(jīng)忘記他是雕石工經(jīng)過千辛萬苦，一刀一鑿地刻出來的，曾經(jīng)有淚水和血水染紅他的軀體”。這不是對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些經(jīng)過黨教育培養(yǎng)信任而身居要職的貪污、腐敗和官僚主義深刻的批判嗎？當(dāng)然，這篇文章的立足點(diǎn)，是在警示人們：不要忘本。就這點(diǎn)，也充分展示出作者的創(chuàng)作思路，已伸進(jìn)了政治思想領(lǐng)域的深度，站在了人生的高點(diǎn)去觀察社會(huì)，審視人類命運(yùn)的流向。

責(zé)任編輯 石華鵬